Entwicklungschristentum

                             Vom Christentum heute 

                 zum Christentum von morgen.

Die Zukunft des Christentums hat noch keine Gegenwart, aber das Entwicklungslebenschristentum ist die Gegenwart des Christentums.

                                    Vorwort

> Die Zukunft des Christentums verhält sich wie der Abend-stern zum Morgenstern. Der eine verabschiedet nach dem Sonnenuntergang mit der Abendröte den Tag, während der andere vor dem Sonnenaufgang mit der Morgenröte den neuen Tag verkündet. Wenn die Sonne untergeht, geht sie wieder auf der anderen Weltseite auf. Es ist das ewige Veränderungsgesetz des Vergehen und Werdens, dem auch das derzeitige Gestaltchristentum unterliegt. Es ist die Zukunft des Christentums " vom dem Christentum heute zum Christentum von morgen" als Evolutionsverlauf einer Entwicklungs-Ziel- Werde-Richtung vom traditionellen, statischen Christentums-Gebots-Jenseits Verständnis (was ich tun soll) zum evolutionären, dynamischen Christentums-Entwicklungs-Diesseits-Verständnis (was ich tun kann),  an Hand von ca. 400 Gegenüber-Stellungs-Beispielen, womit die Spaltung überwunden wird, welche erst die Religion notwen-

dig macht*.

* Der Christ der Zukunft wird ein Mystiker sein, ... oder er wird nicht mehr sein* .

* Karl Rahner,Theologe.

                                                     ********

> Die nachfolgenden statischen (von) und dynamischen (bis/zu/r) Entwicklungs-Zielrichtungs-Gegensatzpaare der teholgoichen Begriffskategorien sind beliebig. Alles ist nur ein Zwischenbericht, eine Momentaufnahme, Zeichen des Vorläufigen, nichts Endgültiges und ständig wird nach gebessert als Verbesserung des derzeit Zweitbesten zu mehr sprachlicherer Begriffsklarheit, sachlicheren Genauigkeit, grösseren Wahrheitsannäherung, in dem die Irrtümer zu mehr Wirklichkeitsübereinstimmung korrigiert werden, was auch zu einer verbesserten Redaktion des Gesamten führt. Die Zukunft  des Christentums, hier befindet sich vieles in trüber Gärung als Entwicklungswerdeprozess, aber der grosse Entwicklungszug als Evolutionsverlauf der Entwick-lungswerderichtung ist in allem schon erkennbar. Es werden keine Behauptungen mit einem Absolutheitsanspruch aufgestellt, sondern es ist mehr ein demütiges forschen, suchen und entwickeln, weil langfristige Vorhersagen, wie im Anhangtext erläutert, ein gewagtes Unterfangen bleibt. Es ist ein Übergangsversuch, das Traditions-Christentum zum Entwicklungs-Lebens-Christentum im Geistsinne von Meister Eckhart  transzendieren, was auch nicht anders sein kann. Die Lebensfrage bleibt immer die persönliche Gottesfrage. Kein anderes Wissen als von Gott haben bedeutet kein anderes Wissen als von Entwicklung haben, weil der Ent- wicklungsbegriff nach dem Gottesbegriffsverständnis eines Meister Eckhart auch der Gott-Werde-Prozess im Menschen ist und damit wurde Gott endgültig aus dem Himmel geholt.

                  " Anhangtext: Entwicklungsvorhersagen".

*I.) Der Evolutionsverlauf erweckt in seinem äusseren Erscheinungs-bild den Eindruck einer zielhaften Entwicklung eines geplanten und  in diesem Sinne auch gewollten Entwicklungsgeschehens. Bei ge-nauerer Betrachtung stellt sich aber heraus, dass der Entwick-

ungszielverlauf eigenen, indeterminierten, teleologischen, histori-
schen Gesetzen unterworfen ist und Entwicklungsereignisse und

ihre Auswirkungen nicht vorhergesagt oder beeinflusst werden können. Der Versuch aus der Vergangenheit die Zukunft zu extrapolieren und algorithmisieren, machen aufgrund der Nicht-

linearitäten des Zufalls eine kausale Evolutionsforschung unmög-

lich und spricht nur von Wechselwirkungen, Beziehungen, Einflüssen, Zusammenhängen und Synchronisation, welche zur Unschärfe, Ungenauigkeiten, Formlosigkeit, Unbestimmtheiten und nur zu (Schwebe)wahrscheinlichkeiten führen. Auch wissensbasierte Sze-

narien für einen längeren Zukunftszeitraum zu modellieren bleiben Spekulation und deshalb gilt "dass die Angst nicht zu irren der grösste Irrtum ist.

II.) Wenn wir die Gegenwart kennen, können wir nicht die undurch-

sichtige Zukunft berechnen, weil wir die Gegenwart nicht in allen Bestimmungsstücken prinzipiell kennen, weil diese den Gesetzen

der Quantenmechanik unterworfen sind und wenn Freiheit, Krisen, Glauben, Geist, Gefühle, Kreativität oder andere Bewusstseinska-

tegorien und Imponderabilien ins Spiel kommen, jegliche Kausalität zum ad absurdum geführt hat. Auch neue Erfindungen z.B. das Internet, geschichtliche Ereignisse, Traditions- und Stilwandel, öko-

nomische Krisen, Geldnöte oder Lebenswagnisse werfen jegliche Planungen über den Haufen. Weil ein individuelles auch wider-

sprüchlich ist, verläuft Einzelentwicklung nicht gesetzesmäßig und vernunftsorientiert. Jeder weiss am besten selbst, was er einmal beruflich plante und was aus diesen Träumen geworden ist. Es bestehen aber erklärbare, vorhersehbare über die Grenze des Sag-

baren, regelhafte Entwicklungs-Gesetzmässigkeiten der Entwick-

ungsprozesse, welche Einfluss auf den " Zufall " haben. Es soll also erforscht werden, was ist, um auf Grund der Unwandelbarkeit der Naturgesetze sehen zu können, was sein wird.

III.) Unbestimmtheit und offener Entwicklungsausgang sind eine fundamentale Aussage der Entwicklung. Evolutionsprozesse ent -

ziehen sich einer exakten Vorhersage und es hat sich immer ent-

wickelnd ergeben. Deshalb ist alles langfristig festgelegte entwick-

lungsfeindlich und schliesst die evolutionären Möglichkeiten des Wandels und der Veränderung aus. Die zukünftige Entwicklungs-

wirklichkeit lässt sich nicht durch Planung zu recht biegen und ein-

sperren. Irrtum, Lebenskrisen, Ereignisse und Lebensentwürfe an-

derer sind in der Planungsvernunft nicht vorgesehen, obwohl ent-

wicklungszielkausal zum Menschen zugehörig und es das suchen-

de Leben ist. Der Denkapparat darf nicht mit dem Wirklichkeits-

geschehen gleich gesetzt werden. Ich kann einfach nicht für die

ganze Welt planen, weil ich nur ein Teil bin. Der Indeterminismus

der Zukunft lässt sich nur durch Lebensvertrauen und den Glauben als allumfassende Einheit, Ganzheit und Zeitlosigkeit abdecken und absichern. Wer glaubt und vertraut schliesst alle Unwissenheit mit ein und das hat nichts mit Religion zu tun.

IV.) Der zukünftige Weg eines Christenmenschen führt nicht von der Gegenwart unmittelbar wie wir es gewohnt sind nach vorne weiter, weil "das Vorne" von der Vergangenheit schuldmässig vorbelegt und deshalb vorbestimmt ist. Dem Menschen kann in Zukunft nur das begegnen, was er früher war. Er kann sich nicht heute einfach wandeln zu einem Anderen und Besseren, der er sein möchte und ignoriert die Aufarbeitung seiner entwicklungslosen Vergangen- heitsschuld. Die Vergangenheit muss erst bereinigt werden, damit eine bessere Zukunft entstehen kann.

*1.) Bevor  es zur Wandlung kommt muss " der Weg des Rausches, der Lebenskrisen und der Verzweiflung" gegangen werden, weil sich der Mensch von der Gegenwartsexistenz sich erst zu lösen vermag, wenn er die Vergangenheit seiner Existenz,welche in die Zukunft hinaus als lebendige Wirklichkeit nachwirkend ist, diese auch erkennt, akzep-
tiert und durch die Auseinandersetzung damit in der Überwindung sich davon gelöst hat.  Deshalb helfen Reformen oder eine Vernunfts-

einsicht wenig. Entwicklung vorwärts geht nur über Entwicklung zurück.

2.) Von der Zukunftserwartung, welche eine Weiterentwicklung der Vergangenheit ist und der Weg in die Zukunft von der Gegenwart unmittelbar nach vorne führt zur Zukunftserwartung, wo ich meine Zukunft durch Entwicklungs-Individualisierung ständig neu trans- zendiere und durch das " neu erschaffen " im Lebensgrundgefühl in Anlehnung an den Maler Salvador Dali mich am liebsten nur an die Zukunft erinnere. Dieses setzt ein abtragen der Entwicklungs-Individuali sierungs-Bringschuld der Entwicklungslosigkeit  voraus, weil die Zukunft von der Vergangenheit vorbelastet ist und damit schon die Weichen für diese gestellt sind. Es ist eine neue Lebens-

auffassung, wo ich meine Zukunft im Entwicklungs-Individualisie- rungs- Transzendierungs-Prozess im " Hier und Jetzt " ständig neu erschaffe und nicht mehr von der Vergangenheit und Gegenwart, sondern von der Zukunft her geleitet werde als Vergangenheits-Nachbesserung. Dem Menschen kann auf diesem Wege nur das begegnen kann, was er selber war und heute ist, mithin nichts anderes, worunter er heute leidet und was er abwenden möchte.

3.) Der Mensch muss seine Vergangenheit aufarbeiten, indem er sich wandelt und nochmals so leben und handeln, der er einmal sein möchte. Wir sind durch die frühere Unwahrheit gebunden und müssen uns von ihr freimachen. Eine andere Zukunft kann sich nur aus einer anderen Vergangenheit entwickeln. Es ist die schon fast paradoxe Ausgangslage, dass man eine bessere Zukunft nur er-

warten kann, indem man ihr erst den Rücken kehrt und sich der Aufarbeitung seiner "Entwicklungs-Individualisierungs-Bringschuld der Entwicklungslosigkeit des nicht gegangenen Entwicklungs-

weges widmet, welche tausend Masken trägt. Die Zukunft ist nicht

in dem Sinne offen, dass ich vom Standpunkt der Gegenwart nur planen und mir neue Möglichkeiten erschliessen muss, um damit 

die Zukunft zu gestalten, sondern sie ist bereits durch die Ver-

gangenheit vorherbestimmt, abgesteckt, eingegrenzt und vorentschieden worden. Wer darüber nach denkt wird erkennen, 

dass der Mensch, der die unbewältigte (Schuld)vergangenheit aus-

blendet und nur nach vorne lebt, seine (Planungs)zukunft bereits hinter sich hat.

4.) Die Vergangenheit des Einzelnen wird in dem Maße zertrümmert, indem er erkennt, dass er diese Vergangenheit selber ist, dass sie lebendig ist und das in ihr seine Schuld ruht, die durch seine Lebens-

handlungen bzw. seiner Entwicklungsresistenz gigantisch ange- wachsen ist und fortwirkend sein jetziges und zukünftiges Leben 

mit neuer Schuld der Entwicklungslosigkeit automatisch vorbelegt
hat. Er kann sich zwar vornehmen ein neues Leben zu leben und die besten Vorsätze besonders an Silvester fassen. Aber das nützt auch wenn ernsthaft in die Tat umgesetzt wenig, weil das neue Leben 

 nicht das am nächsten Tag beginnt. Der Weg in die neue Zukunft führt nur über eine Veränderung jener lebendigen Vergangenheit, welche die Zukunft erst einmal  besetzt hat. Der einzelne Mensch wird ein anderer nur in dem Maße, indem es ihm gelingt, das ges-

tern, vorgestern, und der er bisher immer gewesen ist, immer noch 

ist und deshalb morgen sein wird, zu durch Entwicklungs-Indivi-

dualisierungs-Transzendierung langsam zu verwandeln. Dieses geschieht in der Regel mit der Auseinandersetzung seiner eigenen unbewältigten Entwicklungsschuld-Vergangenheit eins langen, quälenden Prozesses, der sich im Stillen in der Verborgenheit des Einzelnen vollzieht.

> Die Polaritätszuordnungen zeigen die Doppelnatur des traditionellen und eines evolutionären Religionsverständ-

nisses auf. Beide Sichtweisen haben je nach religiöser Überzeugung ihre volle Berechtigung, während die Letzte-

re die Weiterentwicklung des Ersten ist. Nicht die Kritik

und Spekulation zu theologischen Fragen stehen im Mit-

telpunkt, sondern die symbolische, religiöse Entwicklungs-

sinnbedeutung durch eine lebensnahe, schlagwortartige Entwicklungs-Vergleichs-Gegenüberstellung. In der Ent-

wicklung lässt sich die gesamte Religionswelt reflektie-

ren, weil das Leben alle Religion beinhaltet, welches das Leben braucht. Nur eine Religion wird ernst genommen, wenn sie nicht ausserhalb vom Leben steht. Durch die Auflösung in das Leben wird das Religiöse entmystifiziert,

ist lebensnormal und so real wie die Hand am eigenen Arm. Das Religiöse lässt sich vom Entwicklungslebensprozessakt nicht trennen und ist immer mitgegeben und mitgesetzt. Deshalb ist jeder Mensch religiös. Religion ist angeboren und gehört konstitutiv zum Menschsein. Die Religion und der Glaube an Gott sind vom Menschen als Anlage mit gege-

ben. Alle Lebensfragen werden behandelt, als wenn sie Religion wären. Religion ist die Substanz der Kultur und Kultur ist die Form der Religion. Die theologische Begriffs-

welt wird durch den Entwicklungslebensprozess trans-

zendiert und in die Entwicklungslebenssprache transfor-

miert und weicht zur Zeit noch diametral von der amt-

lichen Rechtslehrmeinung ab. Das Religiöse lässt sich vom Entwicklungs-Lebens-Individualisierungs-Prozess-Be-

wusstseins-Transzendierungsakt nicht trennen und ist, wenn religiös gedeutet, (Gott als das Leben selbst) immer mitgegeben*.

* I.) In der persönlichen Entwicklung liegt alle Religion eingeschlos-

sen, die der Mensch braucht. Es ist der kleine Unterschied ob Religion gelebt wird (ausserhalb von mir als lehramtlicher Akt) oder das Leben zur Religion wird (innerhalb von mir als Akt des Suchens). Das Heil ist ja nicht wo die Kirche ist, sondern die Kirche ist da, wo das Heil ist.

Die beste Religion bleibt immer, die welche hilft mich besser zu machen und besser zu sterben. Die Zukunft aller Religionen be-

steht in der natürlichen Religiosität, welche dem Menschen eigen

ist als die Entwicklung zur individuellen Menschwerdung, die Trans-

zendierung der Immanenz durch den Entwicklungstransformati-

onsprozess, welcher individualgeschichtlich wird. Alle grossen Weltoffenbarungsreligionen sind nur noch archaische Relikte, weil diese wie alles in der Welt  dem Gesetz des geschichtlichen Blühens und Welkens unterliegen, während die Entwicklungs-Individuali- sierungs-Wahrheiten die Kraft der zeitlosen, religiösen Wahrheiten haben. Die Mittelbarkeit des persönlichen Entwicklungs-Indivi-

dualisierungs-Lebensprozesses religiös gedeutet ist ehrlicher, als

die abstrakte Vermittlung der Gebote, Tugenden und Wahrheiten. Wenn es theologisch ausgedrückt wird, geht es am Leben vorbei und vor dem Reformator  Martin Luther sprach Gott nur Latein, obwohl das   Christentum keine eigene Sprache besitzt, sondern die Sprache des Lebens ist.

II.)  Die Individualität ist die begriffliche Fassung des Lebens und der Einzelne ist nur wahr und existiert wirklich, wenn er individuell wird. " Die Seele "wird  als Lebensmetapher für den Individuations-Entwick-

lungs-Transzendierungs-Prozess verstanden, weil im Sinne von Meister Eckhart das Leben der Seele im Grunde genommen das göttliche Leben selber ist, weil Gott in jedem Einzelnen sich selber werden will. Die religiöse Sinndeutung der Evolution als die Entwick-
lungsindividuation im Lebens- und Berufsalltag und vom Leben an -

ders zu denken ist das, worauf es ankommt. Durch die Entwicklungs- sichtweise wird die Lebensempfindung zur Religion und das Leben erhält " quasi " eine religiöse Weihe " als Privatreligion " und die

Religion wird in ihr Wesen aufgelöst. Die Zukunft der Religion ist die Religion " zum individuellen " Christ werden und Christ sein " als evolutionäre, säkulare Nachfolge-Christi auf dem persönlichen Entwicklungsweg, scheinbar unreligiös, aber tief religiös zugleich,

wo die Lebensarmut als die grösste Schwäche der Religion über-

wunden wird, weil bisher keine Religion wirklich das diesseitige

Leben des Menschen bisher verändert hat. Die Tradition fortfüh-

ren, wo Tradition immer weniger gilt, kann nicht der richtige Weg sein. Das bspw. überlieferte Traditionschristentum ist für die Zukunft schwer annehmbar, weil zu dogmatisch, idealistisch, welt-,lebens- und theologisch sprachlich weltfremd, obwohl ein religiöses Erbe tausend mal mehr wert ist  als ein grosses finanzielles Erbe. Was zu mehr Gotteswahrheit und Gottesnähe führt, wird immer als " wert-

vollster Schatz " der Menschheit betrachtet.

> Die Gegenüberstellungen sind willkürlich und  nicht nach streng theologischen Kriterien und wissenschaftlichen Methodenzwang vorgenommen worden. Den Autor stört es auch nicht, wenn er akademische, universitäre Methoden, kanonische Fachregeln verletzt hat oder sogar das Präsump-

tion einer Fachwissenschaft, dass diese Gedanken kein anderer zuvor gedacht haben dürfte. Es sind oft gewagte theologische  Entwicklungsexplikationen als Gedanken-

splitter, Entwicklungsanalogien, metaphorische Erkennt-

nis-Interpretationen, abstrakte, quantentphysikalische Bestätigungsfakten,  geschichtliche Entwicklungslinien und Glaubensvernunftstatsachen, die jetzt auch durch den wissenenden Verstand in neuer Entwicklungs(individuali-

sierungs)gestalt begründet werden können. Viele Aussagen werden von Meister Eckhart alimentiert oder sind dem Gotischen-Lernprinzip entlehnt*.Es ist die zwangsläufige geschichtliche Weiterentwicklung des Christentums, welche schon fragmentarisch in Erscheinung getreten ist.

* In eigener Sache: Das Urteil des Gewissens ist für den Kirchen-
lehrer Thomas von Aquin die letzte Instanz, nach der sich der Mensch zu richten hat, auch wenn er damit der offiziellen Kirche widerspricht und sich gegen Gelehrtenmeinungen, lehramtliche Entscheidungen wie gegen Konzil und Papst ausspricht. Damit hat auch die Kirche dem Gewissen des Einzelnen die Priorität vor der Wahrheit zuer-
kannt. Was in Freiheit gedacht ist, kann nie die Freiheit eines ande-
ren einschränken. Wer sich selbst frei denkt, ehrt alle Freiheit auf Erden. Wer in der Freiheit steht kann auch den Verlauf der (Kirchen)-
geschichte über Jahrhunderte ändern. Es hat sich immer noch nicht überall herum gesprochen, dass nur Träumer die Welt verändern. Alle Kirchen leben von ihren so genannten (kirchenuntreuen) Ketzern

und die christliche Kirche lebt besonders von ihren grossen Ketzern wie  z.B. Meister Eckhart. Die Frage wird später beantwortet, ob das Geschriebene wirklich noch das Wort Gottes ist oder mehr dem menschlichen Bewusstsein entspringt, was der Autor als Wahrheit erkannt zu haben glaubt.

                             Theologische Begriffskategorien

                  Christentum heute-Christentum morgen

• Bibel

• Christentum

• Christus
  
• Diesseits-Jenseits-Dualismus einer zwei Reichenlehre  
  
• Ewigkeit     
  

• Frieden
• Freiheit
• Gebet
• Geschichte
  
• (Entwicklungs-Individualisierungs)-Gewissen
  
• Glauben+Vertrauen
  
• Gnade +Entwicklungsreife
• Gott + Pantheismus+Gott ist Licht
  
• Gottesdienst, Sakramente, Riten, Symbolik
  
• Heil und Heilig(e/r)
• Institution Kirche,Klöster,Priester,Papst
• Nachfolge Christi-Säkulare, evolutionäre Nachfolge Christi als persönlicher Entwicklungsweg(Kloster, Pilger, Berufung)
  
• Reich Gottes
  
• Religion,Konfessionen,Religionen
  
• Reformation
  
• Religiöses Bewusstsein
  
• Religiöse Vermittlung  durch die Kirche, das Bildungs wesen, die sakrale Kunst und durch Missionierung.
• Säkularisierung und Aufklärung
  
• Seelenbegriff-Seele
• Entwicklungs-Individualisierungs-Bring)-Schuld einer Entwicklungslosigkeit
  
• Sonn- und Feiertage 
• Sünde
  
• Religiöse,theologische Sprache-Entwicklungs-Lebens-    sprache

• Sterben und Tod
  
• Theologie, Philosophie, Schöpfungslogos, Dogmatik, Scholastik, Mystik
  
• Christliche Wahrheit-Kulturelle Wahrheit
  
• Werte, Ethik, Moral, Tugend, Gebote
• Wille
  

                                              **********

                                                 Bibel

• Von einmaligen Bibelsprüchen am Kircheneingang "als geistliche Losung der Woche oder des Monats" zu den vielfältigen, täglichen Entwicklungslosungen als Lebens-ausdruck*.

* Wenn ich morgens aufstehe habe ich so viele Gedanken im Kopf dass der Tag nicht ausreicht, diese zu reflektieren und zu   verar-

beiten

• Von der Bibelgeschichte als die grösste Geschichte aller Zeiten (Mythos) zur Lebensbiografie als Geschichte, weil das Leben alle Religion hat, welche der Mensch braucht und jeder Mensch die gleiche Erfahrung macht, wie in der " Heiligen Schrift "(gotisches Lernprinzip) *.

* Geschichte hat nur, wer selbst lebendig miterlebt, mit erleidet und mit tut. Das Recht, die Religion (Bibel) ,die Sprachen, ein Staat, die Wissenschaft erleiden nichts und sind nur tote Abstrakta die auf ein Erfahrungserleben hinweisen. Geschichte ist nicht was einmal war, sondern lebendige Gegenwart im " Hier und Jetzt" . Von der leben-

digen Gegenwart aus allein erhalten erst die beiden Schenkel der Geschichte Vergangenheit und Zukunft Sinn, Gewicht und Bedeutung.

• Vom traditionellem Wortereignis der Bibel zum   Individual-Logos" des entwicklungsschöpferischen Bauplan-Lebensprinzips der Unverwechselbarkeit, Ein- zigartigkeit und Notwendigkeit eines jeden einzelnen Menschen*.
  

* I.) Die Individualität ist die begriffliche Fassung des Lebens und der Einzelne ist nur wahr, wenn er individuiert. Verallgemeinerungen berücksichtigen die Individualität nicht. Der Entwicklungs-Individua-

lisierungs-Lebenslauf als Lebensweg wird als ein eingeborenes Leitbild als Selbstidee verstanden und ist in der menschlichen Natur angelegtes, lebenstragendes, lebensorientierendes und lebensüber-

steigendes Lernprogramm, welches auf einen nicht beeinflussbaren, beabsichtigen Endzustand hinausläuft (und der Zufall gilt wissen-

schaftlich als ausgeschlossen). Die Entwicklungstheorie hat einen starken teleologischen Charakter, weil sie unterstellt, dass die menschheitsgeschichtliche Entwicklung auf ein bestimmtes, von vornherein feststehendes Ziel gerichtet ist. Entwicklung ist den Menschen vom Zukünftigen her zu  erfassen und was in ihm zielhaft angelegt ist und dieses wird nicht bewusst wahrgenommen.

II.) Die nicht irrende, individuelle Lebensrichtung als Entwicklungs-

lernprogramm und Lebensindividualordnung sind eingeboren und

es ist der Lebensformkraftwille als das kategorische " Individual-Logos" des entwicklungsschöpferischen  Bauplan-Lebensprinzips

der Unverwechselbarkeit, Einzigartigkeit und Notwendigkeit. Das Leben geht weiter, indem es sich selbstsuchend, selbstschaffend

und selbstorganisierend aus sich heraus sich irrrend seinen Weg bahnt. Es ist ein Elementardrang als ein ewiger Kampf zwischen Unruhe und Ruhe, zwischen Rausch und Besonnenheit, zwischen Unzufriedenheit und Zufriedenheit, zwischen Ungeduld und Geduld und ein Lebensgrundgefühl, was immer in allen Kulturen gegen-

wärtig ist, wenn etwas Neues mit urweltlicher Kraft zutage tritt. Es

ist jene Kraft, die ständig ringt und darauf bedacht ist, das ge-

schaffene Werk zu einer höchst möglichen Vollendung zu führen.

Die Unruhe des Unvollkommenen schafft die Spannkraft für die Selbstverbesserungsmotivation. Deshalb drückt der Begriff Ent-

wicklung etwas Letztes aus, nachdem sich fragen lässt.  Entwicklung gilt als Metapher für die  Lebenskraftentfaltung schlecht hin und ist das, was passiert.

• Von der Stadt  Trier "als Pforte des  Evangeliums" zur Stadt Straßburg mit seinem Münster als steineres Evan- gelium. Materie wird Geist als " lapis philosophorum, harter Stein wird geschmeidig , die Steinkraft zur wortlosen Weisheit geformt und ist " der in Stein gehauene Lernprozess-Ausdruck der dynamischen Entwicklung schlechthin ".Es ist manifestierte Mystik voller biblischer Bildsprache, wo das Sichtbare das Unsichtbare widerspiegelt so lässt sich das Wesen einer gotischen Kathedrale, der Höhepunkt europäischer Baukunst zusammenfassen und findet sich im gotischen Lernprinzip der Jetztzeit wieder*.
  

• Von anstatt nach den Geboten der Bibel zu leben  (jeweilige Bibelinterpretation) entwicklungsindividua-    lisierungsmäßig zu leben ( situative Lebensinterpreta-tion). Es ist der Versuch nach der Bibel dem tiefsten Buch,was die Menschheit besitzt zu leben, welches aus einer vorevolutionären, statisch verstandenen Zeit und alten Weltbild stammt zum Lebensverlauf eines Menschen, welcher ein unbiblischer Text und voller Religion ist, seine persönliche Welt im Geiste der Lebensbibel  zu gestalten. Es ist anstatt nach den Geboten der Bibel zu leben nach dem zu leben, was die Entwicklung gebietet im Sinne von Meister Eckhart. Das Religiöse lässt sich vom Entwicklungslebensprozessakt nicht trennen und ist immer mitgegeben und mitge- setzt. Deshalb entfaltet sich das Wort Gottes  erst im Lebensprozess als mehr Gottwerdung und das Leben entspricht dem göttlichen Wort (Logosidee). Die Bibel wird auf die Entwick- lung des Einzelnen umgeformt, weil der Entwicklungsweg des Einzelnen nicht in der Bibel nachgeschlagen werden kann. In der Bibel fehlt das Programm für die individuelle Befreiung*.

* Entwicklung ist die Auflösung der Religion in ihr Wesen und das ist das Leben, welches selbst zur Religion wird. Nur eine Religion wird ernst genommen, wenn sie nicht ausserhalb vom Leben steht. Durch die Auflösung in das Leben wird das Religiöse entmystifiziert, ist lebensnormal und so real wie die Hand am eigenen Arm. Das Religiöse lässt sich vom Entwicklungslebensprozessakt nicht trennen und ist
immer mitgegeben und mitgesetzt. Deshalb ist jeder Mensch religiös. Religion ist angeboren und gehört konstitutiv zum Menschsein. Die Religion und der Glaube an Gott sind vom Menschen als Anlage mit- gegeben.  Alle Lebensfragen werden behandelt, als wenn sie Religion wären. Religion ist die Substanz der Kultur und Kultur ist die Form der Religion.

• Von das Wort und die Sprache Gottes sind mir in der "Heiligen  Schrift" nahe (indirekt durch Bibelbeispiele schmerzlos belehrt werden ) zu das Wort und die Sprache Gottes sind mir in der persönlichen Lebensentwicklung näher (direkt durch Irrtumserfahrungen und den Lebenskrisendruck leidend gelehrt werden)*.

* I.) Alles Bewusstsein gründet sich im Leiden schreibt der Philosoph Max Scheler und alle höheren Stufen des Bewusstseins liegen im steigenden Leiden.

II.) Nach dem  Philosophen Friedrich Nietzsche wirkt veredelnd  nur jeder  Schmerz, den zu überwinden, wir  Kraft besitzen. Es war für
ihn nicht der  Tribut, den man  zahlen muss um das  Tor der ewigen Seeligkeit zu öffnen. Der Schmerz war für ihn eine Macht, mit diesem man sich furchtlos mit allen möglichen Therapien auseinandersetzen muss, um ihn zu überwinden. Leiden war  für  ihn eine  Schule der Weisheit. Wer viel gelitten hat, weiss  mehr als die Weisesten wissen  können. Seinem Siechtum verdankte er mehr als seiner Gesundheit. Alle seine Krankheiten waren Stimulanz zum mehr erleben und entdeckte das Leben gleichsam neu. Es ist das " amor fati ", das Notwendige  nicht nur zu ertragen, sondern auch zu lieben. Je mehr ein Mensch zukunftsbestimmt ist, je  grösser sein Leiden, weil die gestalterischen Kräfte sich abstossen.Es ist der Sinn und Wert allen Leidens.

• Von den biblischen Zehn Geboten des Sollens und Müs- sens (buchstäblich nach den Geboten zu leben)zu den tausend Entwicklungs-Individualisierungs-Möglichkeits- geboten des Könnens und Wollens( situativ entwick- lungsmässig) zu leben weil bibelkundig alleine nicht genügt*.

* I.) Die Zehn Gebote sind für den Alltag des Einzelnen nicht persön-

lichkeitsnah und lebensumfassend genug. Dem stehen die Vielzahl

der Entwicklungs-Individualisierungs-Möglichkeitsgeboten des

gotischen Lernsprinzips   gegenüber, welche erst bei Reife zur vollen Entfaltung gelangen.

II.) Siehe auch Nr.782  " Bis zur Reife ...Beim Reifezeitpunkt..." in Vom Bildungs-Kultur-Lernen zum Entwicklungs-Kultur-Lernen

• Von schriftsinngetreuen Bibelworten (Schriftexplikation des verborgenen Sinnes von einem "Heiligen Leben") (nicht die Bibel neu interpetieren) zur lebenssinnge- treuen Entwicklungsworten (Lebensexplikation der Lebensemanation im Sinne der "Heiligen Schrift) (sondern das Leben religiös interpretieren,weil Gott das Leben ist)*.

*I.) Religion stellt dann keine Sonderwelt mehr da, wenn sie ins Le-

ben aufgelöst wird und die theologische Fragen sich vom Leben herstel- len.Es wird sich nicht mit abstrakter, unpersönlicher Theologie (Religion), sondern mit dem konkreten,individuellen Entwicklungsleben auseinandergesetzt.  Es geht im Kern um die Wahrheit des christlichen Lebenssystems und den Genius der christlichen Religion in neuer Entwicklungsgestalt. Die religiöse Interpretierung der Evolution im Lebensalltag,vom Leben anders zu denken und den Geist des Evangeliums in alle Lebensbereiche hin-

eintragen, ist das, worauf es ankommt.Entwicklung ist nicht mehr auf die Heilige Schrift beschränkt, sondern auf die gesamte Schöpfung. Die Welt der Gegen wart und der Zukunft braucht ein neues Gottes-

bild,welches mit dem evolutionären Weltbild im Einklang steht,damit unser theologisches Gottesbild dem Wandel Gottes im Werden der Welt folgen kann.Nach dem (religiösen), evolutionären Verständnis entwickelt sich der Mensch nach einem von Gott eingepflanzten Entfaltungsgesetz.Die Seele wird als Lebensmetapher für die Indivi-

duationsentwicklung als Gottwerdung im Sinne von Meister Eckehart verstanden.

II.) Wer als Laie anfängt die theologische Rechtsauslegung des  Evangeliums neu zu interpretieren versucht, gilt in konservativen Kreisen als Häretiker und Ketzer und es wird die evolutive Synthese als eine Bedrohung der traditionellen Theologie, der Rechtsgläubigkeit und Deutungshoheit angesehen.

• Von der biblischen Übersetzungstradition und Schriftge- bundenheit (Mönch Einhard, Martin Luther, Johannes Mentelin etc.) zu einer lebensbezogenen, nachbiblischen reifegemässen Schriftungebundenheit einer Entwick- lungs-Individualisierungs-Auslegung als nicht die Wahrheit an sich, sondern nur die Wahrheit für mich*.

*I.) Die übersetze Bibel von Martin Luther aus dem Griechischen ins Deutsche erreichte 1 Million Exemplare und war die Grundlage für die deutsche Sprache.

II.) Bible de Lefèvre d'Étaples ist eine französische Bibelübersetzung des Theologen und Humanisten Jacques Lefèvre d'Étaples. 1530 wurde diese erste vollständige Bibelübersetzung in französischer Sprache veröffentlicht.

III.) Jeder Mensch hat nicht nur das Recht, sondern die Entwicklungs-
pflicht jedes Bibelwort persönlich für die jeweilige konkrete Lebens-
situation auszulegen, sonst bleibt z.B. "in jeder Lebenslage soll dich
ein Wort aus der Bibel begleiten" eine lllusion. Die traditionelle Bibel
ist in unserer technischen und ökonomisierten Welt keine wirkliche Lebenshilfe mehr. Hätte Christus vor 2000 Jahren von den heutigen Problemen gesprochen, hätte ihm niemand zugehört und so wirkt
der damalige Zeitgeist auf uns heute. Das Interpretationsprivileg der Bibel hat dann nicht mehr die Kirche alleine. Die Welt ist eine Lehre von Gott und das Verhältnis von Gott zum einzelnen Menschen. Der Geist Gottes ist mir näher als das Wort Gottes und das Leben ist "bibelsicherer" als die Bibel und deshalb ist Gottes Wort in der persönlichen Entwicklungsauslegung als ein Emporirren zu finden.

II.) Der Lebensverlauf des Menschen ist ein unbiblischer Text, aber voller Religion. In der Bibel fehlt das Programm für die individuelle Befreiung (z.B. gesellschaftliche Individualisierung, Individualisierung in der Arbeitswelt, persönlicher Entwicklungsweg in der evolutionä-
ren, säkularen Nachfolge Christi). Die Beschreibung und Verkündi-
gung des Heilsgeschehen alleine führt noch nicht zum Heil. Die christliche Gleichnisbotschaften verstehen sich nicht von selbst, sondern sie müssen verständlich gemacht werden, während die individuellen Entwicklungsweg-Botschaften als Hinweise (z.B. Le-
bensirrtümer, Lebenskrisen, alles nur Gleichnis, Probierstein und Mittel, welches auf Höheres verweist, welches als gotisches Lern-
prinzip als Lebenserkenntnis verwirklicht werden soll, jeder versteht
Es sind die Worte zum Abschluss von Goethes Faust “alles Vergäng-
liche ist nur Gleichnis“. Das Reich Gottes kann nie vorgreifend wegen dem persönlichen Entwicklungsreife(Gnaden)weg gelehrt werden, sondern kann nur von der individuellen Erfahrung her ergriffen werden. Es ist die Religionsentwicklung, welche bei der Sozialisierung im Elternhaus und in der Schule beginnt zur Religion, welche erst bei Entwicklungs-Lebenskrisen beginnt (auch wenn es erst gar nicht nach Religion aussieht).

IV.) Jede Bibelübersetzung, die etwas anderes als Frieden, Liebe oder Einheit lehrt, ist ein Irrtum.

V.) Entwickler entdecken die Worte der Heiligen Schrift neu.

Es kommt nicht auf den Buchstaben, sondern auf deren Geist im Zeit-
geist an. Das Leben interpretiert sich selbst und findet sich in

der Bibel wieder. Der Lebensverlauf eines Menschen ist ein unbibli-
scher Text und voller Religion. Es ist besser seine persönliche Welt
im Geiste des Evangeliums umzugestalten, anstatt zu versuchen,
nach der Bibel zu leben. Die Bibel stammt aus einer vorevolutio-
nären, statisch verstandenen Zeit und dem antiken Weltbild.

Das Wort Gottes entfaltet sich aber erst im Lebensprozess und das
Leben entspricht dem göttlichen Wort Logosidee). Es ist statt nach den Geboten der Bibel zu leben nach dem zu leben, was die Ent-
wicklung gebietet. Die Bibel wird auf die Entwicklung des Einzelnen umgeformt, weil der Entwicklungsweg des Einzelnen nicht in der
Bibel nachgeschlagen werden kann. Eine zeitgemässe und individu-
elle Situationsauslegung der Heiligen Schrift hebt den Wahrheits-
anspruch der Bibel nicht auf und darf nicht als eine oberflächliche,
zeitgeistige Anpassung oder nur persönliche Wahrheitsmeinung ver-
standen werden, sondern es ist eine selbstringende, irrende, ständig optimierende Wahrheitsselbstsuche.

VI.) Entwicklung ist nicht mehr auf die Heilige Schrift beschränkt, sondern auf die gesamte Schöpfung. Die Welt der Gegenwart und der

 Zukunft braucht ein neues Gottesbild, welches mit dem evolutio-

nären Weltbild im Einklang steht, damit unser theologisches Got-

tesbild dem Wandel Gottes im Werden der Welt folgen kann. Nach

dem (religiösen), evolutionären Verständnis entwickelt sich der

Mensch nach einem von Gott eingepflanzten Entfaltungsgesetz. Die

 Seele wird als Lebensmetapher für die Individuationsentwicklung

verstanden. Das Leben lebt nur durch die Seele und diese verleiht

 auch dem menschlichen Körper seine Form. Es ist der formbildende

Lebens prozess, welcher sich selbst hervor bringt (Emanation).

VII.) Nicht die zeitlosen Bibelwahrheiten und deren Belehrung bringen jegliches Übel aus der Welt oder führen zur Umkehr, sondern erst deren Überwindung. Der Mensch kann nicht gut sein, wenn er will. Die zeitlosen Wahrheiten können ihm einen Weg zeigen, aber sie geben ihm nicht die Kraft es zu tun.

VIII.) Die alte Bibel hat nach wie vor ihre Gültigkeit und bei Entwick-

lungsreife wird der Wahrheitsgehalt der Bibel zum individualisierten Lebensgehalt. Aber was nützen Weisheiten welche am Himmel leuchten, aber den einzelnen Menschen nicht mehr ansprechen? Die eigenen, jetzigen Lebensreflektionen wirken unmittelbarer und sind mir näher stehend, als allgemeine und für mich jetzt nicht zutreffende Bibelwahrheiten. Nur in der Entwicklungsreflexion kommen Leben und Religion zusammen. Die Exegese der Bibel erfolgt durch lebensnatürliche Art und Weise und beruht nicht auf freier Assoziation des Glaubens oder subjektiver Offenlegung des Schrifttums.

IX.) Im Unterschied zur persönlichen Entwicklungsnatur lässt die Heilige Schrift verfälschende Interpretationen zu. Heute gehen die Meinungen der Theologen und einzelnen Christen weit auseinander, ob es sich beim Bibeltext um exakte Überlieferungen der Apostel
und Evangelisten handelt, ob die Methoden der Bibelübersetzung eingehalten wurden und inwieweit die Bibelauslegung in Bezug auf die Ethik und unser Alltagsleben anwendbar ist. Die Bibel ist nur
eine griechische Übersetzung und der ursprüngliche Wortlaut ist unbekannt. Die Bibel wird als eine Zusammenfassung der Erkennt-
nisse vieler Menschen, die Gott nahe standen angesehen. Die Bi-
bel ist eine Sammlung aus historischen Berichten, Lebensbildern, Gedichtesammlungen, Prophetien oder Briefen. Mehr als 40 Schrei-
ber, die sich größtenteils gegenseitig nicht kannten, verfassten die 66 Bücher (39 des alten Testamentes und 7 des neuen Testamentes) innerhalb eines Zeitraums von mindestens 1500 Jahren. Nichttheo-
logische Wissenschaftler verstehen die Bibel häufig nur als ein literarisches Werk.

X.) Das falsch ausgelegte Bibelwort war zu allen Zeiten die mächtigste Waffe der Verführung in der Hand des Feindes.

• Von den zehn Geboten als das Grundgesetz des Lebens (Bibelwahrheit) zu dieses Gesetz ist nur verpflichtend für diejenigen Menschen, welche an Gott glauben,weil nicht  das Bibelwort der Propheten  von Bedeutung  ist, sondern nur die Gesetze, Regeln und Normen einer Gesellschaft (Tatsachenwahrheit.
  
•  "Von was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber Schaden leidet an seiner Seele" (MK8,36) zu was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und das Leben entwicklungsin- dividualisierungslos und ohne Lebenssinn-Entwicklung geblieben ist und nie Unsterblichkeitslernen   im Rematerialisierungssinn gelernt hat.Ohne Sinn ist alles sinnlos und wenn das Leben sinnlos war, ist der Tod besonders sinnlos !*.

*I.) Alleine die Tatsache, dass du eines Tages stirbst, bedeutet nicht, das du jemals (richtig) gelebt hast. Am schlimmsten ist, dass wer stirbt gar nicht weiss, das er nie lebensauftragssinnhaft gelebt oder gar keine Möglichkeit gehabt hat sich selbst zu werden und selbst

zu sein, weil nur das Existentielle im Vordergrund stand und in seiner Lebenswelt nur groß und alt geworden ist, Werttraditionen, und Ge-
wohnheiten aus der Kindheit und Jugend übernommen. Er hat diese nie in Frage gestellt oder überwunden, sondern ist ihnen" wie eine Puppe "gefolgt, aber nie sich selbst geworden und nur seine Rolle in der beruflichen, familiären und staatsbürgerlichen Sozialisierungs-

anpassung ausgefüllt, diese auch im Pensionsalter weiter fortgeführt hat und dieser Lebensentwurf als gelungen betrachtet wird und ein Kind des vorherrschenden Systems und der Zeit  geblieben ist. Unsere gesellschaftliche und ökonomische Lebensordnung schreibt eben vor, wie der Einzelne zu sein hat. Die zeitgeistigen Werte ("Hast du was, bist du was") und die gesellschaftliche Anpassungsintegration gelten
als der einzig richtige Weg, nur das Gleichheitsprinzip zählt, was aber dem Grundsatz der freien Selbstbestimmung diametral widerspricht.

II.) Was nützt dann eine  solche These, dass jeder, der auf die indivi-

duelle Entwicklungswahrheitsfrage verzichtet, sich selbst aufgibt

und sein Leben verfehlt. Nur als Einzelner bin ich wirklich, aber

wenn ich immer nur gearbeitet habe bis zum umfallen ? Und wenn

ich dann einmal zur Ruhe komme, habe ich trotzdem keine Ruhe,

weil die Hingegebenheit an die Vielerei mich davon abhält, darüber nachzudenken. Schlichtweg gesagt, es hat mich nie interessiert.

Der Einzelne kann sich aber auch nicht entwicklungslebenskon-

form verhalten ohne gegen gesellschaftlichen Wertnormen zu verstossen und als Aussenseiter zu gelten, weil es nie gelehrt und gelernt wurde. In Kriegszeiten und Aufbaunachkriegszeiten gilt

erst einmal das Überleben und haben müssen als Lebenssinn nach dem Verständnis " Brot vor Geist". Aber das Haben müssen wurde

zum immer mehr haben wollen und zum viel und noch mehr haben und das materielle wendeltreppenförmige-Spiraldenken wurde nie lebenssinnmässig als Mittel zum Entwicklungs-Individuations-
zweck hinterfragt. Das Leben ist an einem vorbei gegangen. Diese Neubewertungseinsicht im Angesicht des Todes ist frustrierend und ernüchternd zugleich und kann nicht mehr rückgängig gemacht werden und auch keine Altersmilde zu erwarten ist. Wenn das Leben sinnlos war, die Lebensleistung in "Schutt und Asche" gelegt werden kann und Erbstreitigkeiten auseinandergesetzt ist, dann ist der

Tod besonders sinnlos ! Wenn das Ende des Lebens naht denkt niemand daran, dass er noch mehr Geld  hätte verdienen können, sondern nur daran, dass er nicht richtig gelebt hat und im Leben

trotz materiellem Überfluss unglücklich war. Erst im Unglück weiss man, wer man wirklich ist. Der Schweitzer Autor Hans Leopold Davi, meinte einmal, dass man nicht die Toten beklagen soll, sondern all die Lebenden, die tot herumlaufen *. Siehe Textfortsetzung in das Leben ist unsterblich

* Wenn man an den Tod denkt war alles Bisherige und alles  welt-

 liche einfach  lächerlich.

• Vom häufigsten Satz der Bibel,dass Du dich nicht  fürchten muss, vor nichts und niemandem, weil Gott Deine Lebenskraft ist, so steht es da. Gott ist die Kraft, die stärker ist als alle Dämonen und bösen Kräfte zum wichtigsten Satz  der Entwicklung, dass alle Zeit, womit Du dich nicht mit der Gottentwicklung (im Sinne von Entwicklungs-Rematerialisierung und Entwicklungs-Kultur-Lernen beschäftigst ist vergeudete Lebenszeit und eine Friedensbringschuld einer Entwicklungs-Individua- lisierungslosigkeit.Weil alles was Gott nicht ist, ist nicht gut   und der der Gottesgrund ist die erste und einzige Wirklichkeit.
  
• Vom alten Testament als Vorbereitung,Voraussetzung und Inkubationszeit für das Neue Testament. Es ist Goethes Faust Tragödie Teil I des fleischgewordenen Menschen) welcher in Goethes Faust Tragödie Teil II, wo die menschliche Seele ihre Gesundheit und Erlösung findet. Es ist die Sinnenwelt, welche  als Mittel zum, Entwicklungs-Individualisierungs-Zweck durch die  Rematerialisierung wird*.

*I.) Im Kern geht es ist um die Feststellung Meister Eckharts, das
jedes Ding, jeder Begriff, jede Situation, jeder Eindruck, jede Lebenslage, jede Erfahrung, jede Lebensdisharmonie, jeder Konsum,
jede Technik, jede Unterhaltung, jedes Problem und Krise, jedes
gute oder schlechte Tun, jeder Lebensdruck, jedes Erlebnis, jede Bewertung,  jede Empfindung, jedes Leiden,jede menschliche Begegnung, jede Ichbezogenheit, jedes Konsumierbare, jedes zweckdienliche seine eigene Gotteswahrheit hat und automatisch
zur Individualisierungs-Bringschuld einer Entwicklungslosigkeit wird,wenn diese nicht als Zeichen und Mittel zum Individualisie-
rungs-Sinnzweck verwendet wird, welche auf Höheres verweisen,
was verwirklicht werden soll. Es sind alles nur Wegweiser,  Hilfen
Probiersteine und Mittler für den Weg  nach oben was den Men-
schen übersteigt und sind  nur je nach kultureller Affinität Mittel
zum Entwicklungs-Individualisierungs-Reifezweck, welche nicht
an die Seele heranreichen. Alles dient nur dem einen Ziel durch die Dinge hindurch zugehen, um ihnen gegenüberstehen. Erst dann ist es möglich, diese in der Entwicklungs-Transzendierung zu überwin-
den und zu einem Stück mehr Frieden zu gelangen, weil Ruhe aller
Unruhebewegung Suchziel bleibt. Das Viele ist nur da sagt Meister Eckhart, um zu dem Einen (Gott) und zu mehr Gotteswahrheit zu gelangen und dieses Eine ist Frieden, ein weltlich Ding und geistiger Stand zugleich. Alles wird in der Absicht getan, es zu überwinden, zurückzutreten hinter die Aufgaben, die der Höchste zu seiner Ehre verwirklicht haben will.Die Säkularisierung wird religiös begriffen.

II.) An wichtigen Punkten der Evolution treten Wertwenden auf d.h.,was bis dahin entwicklungsförderlich war (Maß, Sinn, Wert)

wird entwicklungsschädlich (Maß-, Sinn- und Wertlosigkeit), die werbende Kraft der Anziehung lässt nach und die Involution zur Evolution. Beim Reifezeitpunkt wird die kritische Masse für Verän- derungen erreicht (Sättigungsgrad) und nach dem allgemeinen Gleichgewichts- und Reifegesetz und dem ehernen Gesetz " des Vergehens und des Werdens "schlägt die quantitative Veränderung
in qualitative Veränderung, um als nächste, höhere Entwicklungs-
stufe, welche die Ermattung des Denkens der jetzigen, geistigen (Krisen)situation überwindet.  Es geht nicht darum, das Sinnliche in allem zu überwinden, sondern dieses mit dem Entwicklungsgeist  " als Mittel zum Entwicklungs-Individualisierungs-Sinn-Zweck" zu durchdringen. Das Sinnliche, Materielle, der Gebrauchs- und Geltungsnutzen  hat nur bis zu einem bestimmten Entwicklungs-und  Sättigungsgrad eine Anziehungskraft, dann wird die lebenswesent- liche,  immaterielle Seite "als das Ding an sich" für den Einzelnen wichtiger. Siehe Textfortsetzung in www.die-gotische-kathedrale.de

• Von Fragmenten einer Schriftrolle, welche in der  Höhle von Qumuran im Heiligen Land entdeckt worden sind  (archälogische Sensation) zur Entdeckung meiner täg-lichen Entwicklungs-Auseinandersetzungs-Überwin- dungs-Erkenntnissen und Fortschritten in der stillen Stunde am Abend (persönliche Wahrheits-Entwicklungs- sensation, welche nicht mit Gold aufzuwiegen ist)*.

* I.) " Die stille (halbe)Stunde für sich " am Tag ist die Beschäftigung nur mit seinen persönlichen Entwicklungs-Tages-Gedanken als Reflexion und nicht mit den Gedanken und dem Leben anderer z.B. einer Zeitung, in einem Buch oder in den elektronischen Medien. In dieser Zeit hat niemand etwas von einem zu wollen, denn sie gehört einem allein und dass sich laut einer Umfrage die Menschen sich kaum Zeit nehmen für sich selbst, gehört der Vergangenheit an. Für die evolutionäre Allzeitnutzung gilt es zu lernen, nach jedem Tag sich einige Minuten Zeit zu nehmen, eine schriftliche Tages-Entwicklungs-Erkenntnis-Reflexion vorzunehmen, um den Erkenntnisgewinn, die Entwicklungsfortschritte, aber auch die Fehler des Tages zu bilan-

zieren, jede Lebenstätigkeit und jedes Verhalten entwicklungsmässig zu hinterfragen, die Arbeitsspannung für den nächsten Arbeitstag schaffen was als persönliche Meditation verstanden werden kann*.

* Von der Katharinenkapelle im Straßburger Münster als Gebets- und Andachtsräumlichkeit zur täglichen, stillen Stunde mit sich selbst bspw. auf dem Balkon ( " als Privatkapelle "), um abends den Tag entwicklungsmässig zu reflektieren .

II.) Es sind vielen kleine Tages-Transzendierungs-Überwindungen, wel-

che dem Tag sein Recht geben und zu einem besonderen, individual-

geschichtlichen Tag machen, um jeden Abend sagen zu können: " Das war mein Tag ". Es ist die Wandlung des Alltagsverständnisses von

der " Tretmühle des Alltags " und entwicklungslosen Alltagsein-

stellung  zum Ausseralltäglichen. Die geometrische Form des Wiederholungskreislaufes " alle Tage und alle Jahre wieder " wird zur aufwärtssteigenden Spirale, das jeder Tag ist neu, einmalig und nicht wiederholbar ist. Durch die evolutionäre Allzeitnutzung  gibt es

keine Alltage mehr, sondern nur noch Entwicklungstage.  " Dem Entwickler sind alle Tage heilig ", was " das Genie der Selbstevolu-

tion " ausmacht. Wenn ich abends meinen Frieden gefunden habe, war es ein guter, magischer Tag. Siehe Textfortsetzung im Gliede- rungspunkt " Die Entwicklungsfortschritte werden  erst " in der stillen Stunde " in der Tagesreflexion sichtbar gemacht " in evolutionäre Allzeit-Jetztnutzung

• Beim Bildungs-Kultur-Lernen war und ist der theo-logische Lebensorientierungs(bibel)gehalt) wichtig für  ein sozialisiertes,bemänteltes  religiöses Leben des Menschen. Beim Entwicklungs-Kultur-Lernen ist der teleologische Entwicklungsorientierungs Lebens- (Logos)- gehalt als Entwicklungs-Sinn-Individualisierungs-Zweck wichtig für ein verwuzeltes das individual- geschichtliche Entwicklungsleben des einzelnen Menschen.

• Von nicht die Bibel ist der Zeit fern, sondern zu heute ist die Zeit der Bibel näher, als je zuvor*.

.

*I.) Gott ist am meisten Licht, wo er am wenigsten Licht ist.

* Meister Eckhart

II.) Die Zeit war noch nie so reif für das Bibel-Selbst-Studium, weil die Menschen noch nie soweit von ihr entfernt waren und erst heute die notwendigen Entwicklungsvoraussetzungen (Freiheit, Wohlstand,

Möglichkeitsvielfalt, Wertewandel, Weiterentwicklung und Sätti-

 gungsgrad und Rematerialisierungsumschlag des Materialismus,
Lebenskrisendruck, Nihilismus, Individualreife,religiöses Vakuum

etc.)  gegeben sind.

• Von der Bibel wo von Gleichnissen gesprochen wird,die aber erklärt werden müssen (verborgener Sinn) zu den Entwicklungs-Individualisierungs-Gleichnissen des goti- schen   Lernprinzips (offener Lebenssinn).

* Weil auch die Bibelgleichnisse dem entwicklungsgeschichtlichen Gesetz des Werdens und Vergehens unterliegen ist die Zeit ge- kommen ist, wo der Wahrheitslebens ausdruck eines anderen Mediums als Kulturträger bedarf, weil diese nicht mehr geeignet sind auf Höheres zu verweisen, um die Sehnsucht nach oben wachzurufen, was man selbst noch nicht, aber Menschenaufgabe ist. Jegliche Lebenssituation, jegliche Krise und Problem, jeder Lebens widerspruch, jede Krankheit, jeder Unfrieden und Unzufriedenheit sind Probierstein und Entwicklungssinnmittel zum Individualisie- rungsreifezweck oder um es nach Meister Eckhart zu sagen " alles was noch nicht Gott (Frieden) geworden" ist eine Friedens-Bringschuld einer Entwicklungs-Individuationslosigkeit als Lebenssinn eines jeden Einzelnen.

•  Von der Bibelexegese (Wortlaut der Schrift, das Wort Gottes ist mir nahe und die Bibel als Maßstab des Glaubens) zur Entwicklungsexegese der Bibel (Lebens- krisendruck als Chiffre und Entwicklungszeichen, wo mir der Geist Gottes nahe ist und die Lebensachzwänge  Maßstab einer Glaubenserfahrung)*.

*I.)  Entwicklung ist nicht mehr auf die "Heilige Schrift" beschränkt, sondern auf die gesamte Schöpfung Gottes als  Erkenntnismittel zum Gott-Individualisierungs-Entwicklungs-Zweck" zum Lob,Dienst und Dank. Gotteswort manifestiert sich in jedem Aspekt seiner Schöpfungsordnung.

II.) Siehe " Glaubenserfahrung" Nr.940 + Nr.941 in Vom Bildungs-Kultur-Lernen zum Entwicklungs-Kultur-Lernen

•  Von dem historischen, wortgetreuen Bibelverständnis (Autorität Gottes)zum metaphorischen, evolutionären Bibelverständnis (hat nichts mit Beliebigkeit zu tun) *.

* I.) Der alexandrinisch-griechische christliche Kirchenvater, Gelehrte, Theologe ,Kirchenschriftsteller und Mystiker Origenes war nach dem bedeutenden ägyptischen Philosophen und Denker des hellenisti-
schen Judentum Philo von Alexandra unter den Ersten, der fünf verschiedene Arten der Auslegung der Heiligen Schrift beschrieben hat:

• 1.Buchstäbliche Auslegung (fundamentalistisch)
• 2.Psychisch-moralische Auslegung
• 3. Historische Auslegung
• 4. Allegorische Auslegung
• 5. Mystische Auslegung

II.) Eine Weiterentwicklung der Offenbarung wäre die individuali- sierungsgeschichtliche Auslegung als Einzeloffenbarung*.

* Quelle: " in Anlehnung an Spirituell Wiki ".

III.) Wenn das neue Testament heute als das mit Abstand best untersuchte Buch der Weltliteratur bezeichnet werden kann, so beruht dieses auf mehr als 300 Jahren minutiöser Arbeit ganzer Gelehrtengenerationen.Sie haben im Text und Literaturkritik, Form und Gattungskritik, verbunden  mit Begriffs-,Motiv und Traditionsgeschichte, um  um jeden Satz ja  um jedes  Wort gerungen. Mit der historischen Methode im  umfassensten Sinn  war  und ist der Theologie ein Instrument in die Hände  gegeben, womit in einer Weise nach dem wahren, wirklichen geschtlichen Christus gefragt werden kann, wie dies in früheren Jahrhunderten einfach nicht möglich war. Vieles ist nur durch Überlieferung geheiligt und nicht historisch verbürgt. Dass die in der Gegenwart zusammengestellten Veröffentlichung gleichen Namens sind das Ergebnis von Jahrhunderten und sind keinesfalls ind er vorliegenden Form in der Vergangenheit so verfasst wurden. Die Vulgata ist die einzige von der Kirche geduldete und approbierte lateinische Bibelübesetzung hat nachträglich vielfache verdunklungen erfahren und ist im philo- logischen Sinne anfechtbar.

IV.) Bei dem Naturwissenschaftler René Descartes und dem Philosophen Baruch de Spinoza steht jedoch nicht Gott als das zu bedenkende Objekt im Mittelpunkt, sondern der Mensch, das denkende Subjekt und seine Bedürfnisse. Der universale Zweifel" wird in der Bibelinterpretation zum Prinzip erhoben. Zu diesem Zeitpunkt kommt zur Bibelauslegung auch die Bibelkritik hinzu.

•  Von der  Notwendigkeit,  den Willen Gottes neu zu for-mulieren und die Bibel fortzuschreiben zur Rettung des Evangeliums, um den Preis des traditionellen Evange - liums *.

* Das Absolute hat sich nicht mit der Bibel erschöpft, sondern es war erst ihr Anfang.

• Von wir müssen zwei Redeweisen Gottes unterscheiden für alle Menschen im  gleichen Maße gültige Bibel zum individuellen Entwicklungs-Individualisierungs-Weg, wo mein persönlicher Lebensdaseinssinn als eine Erschei- nung Gottes eines "Gott-Werde-Selbst-Sein"angesehen wird und in der Bibel dieser säkulare,evolutionäre Nachfolgechristiweg nicht zu finden ist und die Richtschnur nur das Entwicklungs-Individuations-Bringschuld-Gewissen einer Entwicklungslosikeit ist*.

*I.) Der Entwicklungslebensbegriff wird zum neuen Gottesbegriff
und Entwicklung wird zum Synonym für Gottentwicklung und Christusnachfolge als das Wesen des Christentums überhaupt.
Gott wird in der Entwicklung erst wieder neu geboren und ist in der Entwicklung einem immer mit gegeben. Gott ist Subjekt und kann nicht zum Objekt gemacht werden. Immer wenn ich mich entwicke-
le, rufe ich Gott ins diesseitige Dasein und er tritt an die Stelle des Überwundenen als das transzendierte Verbesserte. Gott wirkt sich selbst, sucht nichts ausserhalb seiner selbst und durchwirkt die
Welt in dem Entwicklungsprozessgeschehen und deshalb ist Gott nahe. Alles was noch nicht Gott geworden ist, somit noch unvollen-
dete Entwicklung. Kein anderes Wissen als Gott haben ist kein anderes Wissen als Entwicklung haben. Durch mein Leben bin ich
Gott unmittelbar. Wo Entwicklung ist da ist auch Gott und wo Gott nicht ist, ist das Leben nicht in Ordnung (entwicklungskonform).
Weil der Glaube an Gott dem Menschen in seiner Entwicklungs-
anlage mitgegeben ist (weil ich Gott brauche, sonst kann ich nicht zum Frieden kommen),muss es ihn auch geben.

II.) Die Lebensfrage ist immer die Gottesfrage und die Gottesfrage bleibt die persönliche Gottentwicklungsfrage. Wie der Mensch ist, so ist sein Gott. Der Gottesbegriff wird aus der persönlichen Situation des Einzelnen heraus entwickelt und damit individualisiert sich die Religion immer mehr. Wenn Gott als Lebensmittelpunkt gefunden
ist, ist die Lebensfrage gelöst. Der Mensch ist  nur und hat nur
so viel Wert, wie viel er von Gott (entwickelt) hat, wieviel Lebens-
zeit Entwicklungszeit ist und Zeitloses in der Zeit und Wesenhaftes
im Wesenlosen geschaffen wird. Die Individualisierung ist Lebens-
auftrag und Lebenssinn, um seinen persönlichen Gott zu finden.
Alles andere ist zweitrangig. In der Entwicklung wird Gott erst Mensch. Gott muss Mensch werden, um selbst sein und selbst wer-
den zu können und bekommt erst durch meine Entwicklung sein Gesicht und seinen Namen. Gott braucht mich, dass er sich wer-
den kann. Deshalb ist Gott mir näher, als ich ("mein Ego") mir selber bin.

III.) Siehe auch das Gottesbegriffs-,Entwicklungs-und Vermittlungs- verständnis eines Meister Eckhart

• Von der biblischen Überlieferung dem Mann (Adam),der gefallen durch die Frau (Eva) im Buch Genesis zum (Entwicklungs)mann, der durch die Frau (sublimierte Sexualenergie) wieder empor geführt werden wird*.

* Siehe auch Bildungs-Kultur-Lernen ist bspw. mit der Sexualität
als biologische Triebfunktion zur Fortpflanzung als Schlüssel zum Überleben als auch verantwortungsvoll im aus- und erleben der Sexualität umzugehen (Sexualkundeunterricht als Kultur des Eros und Energieauflösung des Sextriebes). Beim Entwicklungs-Kultur-Lernen liegt das Augenmerk mit der Sexualität sublimierungsge- mäss  durch Triebsinnverschiebung durch Transzendierung umzu-gehen, um damit der Sinnlichkeit eine edlere Richtung zu geben. Textfortsetzung Nr. 369 in Vom Bildungs-Kultur-Lernen zum Entwicklungs-Kultur-Lernen

• Vom religiösen Frömmigkeitsdrang nach der Bibel zu leben und nach Vollkommenheit zu streben (kirchen- fromm)zur nur scheinbaren unreligiösen Erfahrungs- fröm-  migkeit bei Reife nach Entwicklungs-Individuali- sierungs- Werten zu leben (lebensfromm)*.

* Der Begriff "Frömmigkeit im kirchlichen Kontext hat heute oft eine negative Konnotation im Sinne einer übertriebenen, bedingungs-
losen Hinwendung zur Religion und die  spätmittelalterliche Fröm- migkeit, welche im Wesentlichen eine Sakramentsfrömmigkeit war.

• Von Gott spricht seine Offenbarungen als die Enthüllung göttlicher Wahrheiten oder eines göttlichen Willens durch erwählte Menschen (Offenbarung Gottes z.B. des Johannes) zu Gott  spricht im Entwicklungslebensvollzug des einzelnen Gewissens des Menschen  in seiner Ent-wicklungsfreiheit (Einzeloffenbarung Gottes). Es ist nicht  weil Gott das Wort der Schrift gesprochen hat, sondern weil es die  Einzelseele vernommen hat*.

*I.) Bonaventura, z.B. Kirchenvater und einer der bedeutensten Philo-

sophen  und Theologen der Scholastik betonte die ständige Weiterentwicklung der Offenbarung (als Einzeloffenbarung im Entwicklungsprozess).

II.) Das Wort Evangelium stammt ja ursprünglich nicht aus dem Sprachbereich der Religion oder Philosophie, sondern des Sports und er Politik.Es bezichnet einen Sachverhalt der im Silag zuhause ist.Das Evangelium ist eine öffentliche Ansage auf dem Marktplatz oder im Stadion.Auf Marktplätzen und in Markbuden hat die Theologie begonnen.Später hat sie sich auf Kanzel und Katheder zurück gezogen.

• Von einem Besuch einer gotischen Kathedrale als Kultur-tourist , wo kunstgeschichtliches Wissen und Bibel-  kenntnisse zum Verständnis der Bibelgleichnisse, Sinn- bilder und Symbolsprache sinnvoll sind zum Besuch einer gotischen Kathedrale als Entwickler, wo ich mich verän- dern muss, um die architektonische Formen- und Allego- riensprache  als Lebenssymbolik einer gotischen Kathe- drale zu verstehen, " um vom Höchsten und Grössten ergriffen zu werden ".

• Vom Evangelium nach Johannes, altgriechisch Ευαγγέλιον Κατὰ Ιωάννην euangelion kata Iōannēn oder kurz Κατὰ Ιωάννην, zumeist als Johannesevangelium oder kurz als Johannes bezeichnet, ist ein Buch des Neuen Testaments der Bibel. Als eines der vier kanonischen Evangelien ist es zentral für den christlichen Glauben zum grossen Johannesevangelium mit seinen fünf tausend Seiten, was kaum einer je gelesen hat.

• Vom Christentum, welches eine  mystische  Religion und die Heilige Schrift nur eine sekundäre Erscheinung ist zu  Jesus hat weder geschrieben noch irgend jemanden zum Schreiben beauftragt.Er hat seine Botschaft auf münd- liche Weise an die Menschen herangetragen. Erst nach- träglich ist das Christentum zu einer Schriftreligion ge- worden und hat mit den anderen grossen Schriftkul-      turen gleich gezogen.
• Von den Evangelien und die Lehren der Botschaft Jesu versteht man nur in ihrer eigentlichen Bedeutung, wenn man sie im Lichte seinen Lebens, Sterbens und neuen Lebens sieht zu   Karl Marx, Sigmund Freud, Johann Wolfgang Goehte, Immanuel Kant, um nur einige zu nennen, wo ihr persönlich verfassten Werke auch ohne besondere persönliche Bindung und biografischen Kenntnisse der Person studiert und befolgt werden können. Ihre Lehre ist grundsätzlich nicht personen ge- bunden und ablösbar. 
  

                                 Christentum

•  Vom dem idealistischen, weltfremden, am wirklichen Leben vorbei gehenden Vollkommenheits-Jenseits-Christentum zum realistischen, lebensnahen, freien Diesseits Unvollkommenheit-Entwicklungs-Christentum des schwachen Menschen,welcher abhängig ist von seiner religiösen Sozialisation, seinem Willen, seinen Leidenschaften, seinen Interessen, seiner Lebensbio- grafie, von den gesellschaftlichen- und wirtschaftlichen Verhältnissen, und seinen Moralvorstellungen
  

*I.) Frei ist besser als vollkommen. Nicht wenn ich vollkommen bin, beherrsche ich meine Bedingtheit, sondern nur wenn ich frei bin.

II.) Das Gesetz des Lebens ist ihr Widerspruch. Die Tugend wird nur in der Verführungsschwachheit vollbracht, weil diese zur Entfaltung das Gegenteil bedarf. Das Gute ist erst das Gute und eine Tugend, wenn

es vom negativen Pol gereinigt wurde. Wo keine Untugend, da ist auch keine Tugend möglich. Die Untugend ist nur eine verkleidete Tugend. Nur weil ich der Versuchung widerstanden habe, bin ich dadurch stärker und tugendhafter daraus hervor gegangen und

das Böse wird zum Guten.  Das Positive wie das Negative, das Lebensaufbauende wie das Selbstzerstörerische sind die zwei

Seiten des Ganzen. Nur eine einzelne Kraftseite gibt es nicht. Es ist das getrennte (Welt)sein als Anschauungsform. Erst die lebenswider-
sprüchlichen Lebensgegensätze führen zu einer höheren Lebens -

einheit und die polar entgegen gesetzten Prinzipien sind aufeinan-

der bezogen.de Seite existiert kausal und final nur durch ihr Spiegelbild. Gäbe es die Polarität nicht, gäbe es auch keine Entwick-

lung, weil nur durch Kritik als Polarität der Entwicklungs-Ausein-

andersetzungs-Spannungszustand entsteht. Siehe auch Volltext in 

Das Gesetz des Lebens ist ihr Widerspruch

• Von den vielen Kritikern und Andersgläubigen, welche das Christentum von aussen bekämpfen (sich um die Formen des alten Christentums streiten) zu dem Entwicklungschristentum, welches versucht das Tradi- tionschristentum von innen her zu überwinden,weil nur wenn ich etwas habe kann ich es auch transzendie- ren  (ein neues Individualisierungs-Entwicklungs-Christentum in der Nachfolge Christi als Einzelner begründen).

• Von der Breitenwirkung des institutionellen Traditions-christentum als Weltreligion (Dominationsmacht) zur religiösen Einzelexistenz eines Entwicklungs-Indivi- dualisierungs-Christentums (Wirkungsmacht)*.

*Es kann weiterhin nicht oft genug wiederholt werden, dass es unwichtig ist was die neuesten Nachrichten sind, was andere sagen und tun, wie prominent jemand ist, sondern nur was ich tue. Es geschieht zwar viel in der Welt und um uns herum, aber in Wahrheit geschieht alles nur in mir. Es ist der Weg von der Verwandlung der Welt, um diese in der Aussenwelt z.B. eine Krise bspw. durch Re-
formen, Technik, Schutzmassnahmen und viel Geld zu verbessern
und retten zu wollen und der Andere der Schuldige ist und der Mensch will und kann bleiben wie er ist zur Verwandlung des Men-
schen in seiner Innenwelt, wo der Mensch sich im Entwicklungs-Individualisierungs-Prozess wandelt, weil dieses das Ganze darstellt und dieses der einzige Punkt ist, wo in der Welt wirklich etwas ge-
schieht und deshalb ist er " der Nabel  der Welt " und macht den Unterschied aus.

• Vom Traditionschristentum als Weg wie kann ich meinem Gott näher kommen durch die Theologie, die  Dogmatik, den Gottesdienst, die Predigt, die Rituale, den Glauben, die Suche spiritueller Hilfe bei andere Weltreligionen (mein Wille geschehe, weil ich weiss, was das Beste für mich, aber trotzdem sich im Nachhinein als Irrtumsweg herausstellt) zum Entwicklungs-Lebens-Christentum, wie kann ich meinem Gott näher kommen in der evolutio- onären Allzeit-Jetznutzung  durch den persönlichen Entwicklungs-Individualisierungs-Weg durch Abtragen meiner Entwicklungs-Individualisierungs-Bringschuld in der evolutionären säkularen Nachfolge Christi und mich führen lassen durch das Entwicklungs-Individualisie- rungs-Gewissen (dein Wille geschehe, weil ich nicht weiss, was das das Beste für mich ist, aber das Gottvertrauen (Nr.940+Nr.941) mich in jedem Geschehen trägt und darauf Verlass ist (ich muss vertrauen um wissen zu können)*.

*I.) " Geh deinen Weg und du wirst getragen" *.

* Benedikt von Nursia, katholischer Heiliger. Einsiedler, Abt und Ver-
fasser der Mönchsregel (Regula Benediciti).

II.)  Wir können aber das Gewissen als " höhere, zeitlose Intelligenz und Führungs-Orientierungs-Instrument " nicht einfach ignorieren, was immer schon richtig war. Wenn das Gewissen als der zentrale Ort erscheint, an dem die Dinge des Menschen und der Welt immer ent-

schieden werden und die Spaltung des Menschen überwunden werden kann, ist das Entwicklungs-Individualisierungs-Gewissen der archimedische Punkt des Menschen, die prima causa aller Bewegt-
heit, von der alles ausgeht und bewegt wird. Ohne Gewissen hört der Mensch auf als Einzelner zu existieren, denn nur im Einzelnen ist das Gewissen wach und nur als Einzelner besitzt der Mensch Zugang

zum Gewissen. Das Gewissen ist im Einzelnen gebunden und wird im Kollektiv aufgehoben. Nur der Einzelne wird von seinem Gewissen bedrängt, während das Kollektiv gewissenlos ist. 

• Von den christlichen Bewegungen der Gottesfreunde (Interessengemeinschaft) zu der individuellen Entwick- lungsbewegung erst ein Gottesfreund zu werden (per- sönliches Entwicklungs-Individualisierungs-Interesse in der säkularen, evolutionären Nachfolge Christi).

• Von dem Christentum eines Vollkommenheitsstrebens, welches in Ethik und moralische Werte aufgelöst wird und zur Daseinskrise geführt hat zum Entwicklungs-Lebenschristentum, von dem ich mich angesprochen fühle,  wo bei Entwicklungsreife der Wille der Wahrheit sich selbst bewusst wird, wo das Leben sich selbst im Entwicklungsindividualisierungsprozess selbst mora- lisiert und zur Einheit und zum Friedensbewusstsein führt.

• Vom jenseitigen, lebensfeindlichen Christentum in reli- giöser Gestalt (traditionelle, statische  Ekklesiologie) zum diesseitigen, lebensprallen Alltags-Christentum in der Entwicklungs-Individualisierungs-Gestalt  (evolutionäre, dynamische Entwicklungs-Ekklesiologie) *.

* I.) Die Ekklesiologie ist im Christentum die theologische Reflexion über die Ekklesia (altgrieschisch ἐκκλησία ekklēsía, lateinisch

ecclesia, die ‚Zusammengerufene‘), nach neutestamentlichem Sprachgebrauch die Gemeinschaft derer, die von Jesus Christus durch das Evangelium aus der Welt herausgerufen wurden, sich um ihn im Gottesdienst (λειτουργία leiturgía) versammeln und von ihm zum Glaubenszeugnis (μαρτυρία martyría) und Dienst  der Liebe (διακονία diakonía ‚Dienst‘, von διάκονος diákonos ‚Diener‘) gesandt werden. In vielen Konfessionen wird Ekklesia mit „Kirche“ übersetzt; Ekklesi-
ologie ist als „Lehre von der Kirche“ ein Themenbereich(Traktat) der Dogmatik. Kirche im Spannungsfeld von soziologischer Gestalt und theologischer Verortung ist dagegen Thema der Kirchentheorie als Teil der praktischen Theologie*.

* Quelle Wikepdia.

II.) Je einfacher etwas ist (lebensnaher), desto mehr Kraft und Stärke liegt darin.

* Meister Eckhart.

III.) Religion bleibt von ihrem Sinn und Wesen nach auf die Welt be-
zogen. Weil Gott mitten in unserem Leben jenseitig ist, existiert das Jenseitige im weltlichen Diesseits.

•  Von dem organisierten und gelehrigen Papst-Christen- tum als Glaubensgemeinschaft und einer Konfessions- zugehörigkeit, welches in der Lebenspraxis des Einzelnen i.d.R. fast wertlos und so wichtig wie die Haarfarbe geworden ist (sozialisiertes Christentum und für das die Kirche zuständig ist ) zum selbst- ehrlicheren, persön- lichen "Entwicklungs-Lebens-Christentum", welches bestrebt ist, immer das Entwicklungsbessere zu wollen, weil nur der Einzelne vor Gott gestellt und sich verant- worten muss und nicht durch eine  Glaubensgemein- schaft geschützt werden kann (Einübung im Christen-tum, wo ich zuständig bin).

• Vom äusseren intellektuellen, toten Vernunfts-Gewohn- heit-Institutions-Christentum ( Gott opfert sich dem Menschen zum inneren, lebendigen, mystischen Urchris- tentum (der Mensch opfert sich Gott).

• Von dem Irrtumsversuch  zum Christentum  ohne Gnade durch den Vernunftsprozess zu gelangen und zu  soziali-sieren (Primat der Rationalität) zur Entwicklungser- kenntniswahrheit, dass das Christentum   einem erst bei Reife geschenkt wird (Primat der Entwicklungsmystik*
  

* Siehe auch Nr. 782 " vor der Entwicklungsreife ....und bei Entwick- lungsreife.... in Vom Bildungs-Kultur-Lernen zum Entwicklungs-Kultur-Lernen

• Von dem Christentum, welches immer eine Religion der Erlösung durch Leid gewesen ist (Leiden wird mit körper-
  licher, seelischer Qual und Schmerzen verbunden) zum Christentum als eine Selbstentwicklungs- und Selbster-
  kenntnisreligion, welche im lebensnotwendigen Entwick-
  lungsprozess-Erfahrungsakt der Entwicklungsbewegung sich äussert (Leiden wird als bedrängender Lebensan- passungs- und psychischer Lebensübereinstimmungs- druck, einem Lebensringen (Unfrieden),die Lebens- schwere ertragen zu müssen und einem Lebensverzicht (bis zur Entwicklungseife) empfunden und ab der Ent- wicklungsreife als "ein gerne müssen")*.

*I.) Das Fremderlösungsbedürfnis des Abendlandes beweist, daß es eine Technik der Leidensüberwindung geben muss.

II.) Im Leiden liegt der grösste Segen. Du irrst wenn, du etwas anders suchst als Drangsal. Es ist die letzte Tiefe, um daraus alles zu begrün-
den und zu gestalten. Ohne Leiden kann der Mensch nicht zum

Heile   gelangen. Nur über Armut, Entbehrung und  Leiden ging   bisher  der Weg aller Religionen ins Göttliche. Erst das  Leiden hat

der Menschheit das  Gefühl der Religion, den Gedanken eines   Gottes  erschaffen. Mystische Erfahrung ist ohne den Durchgang

von Leiden nicht zu erreichen. Durch Leiden geschieht im Menschen erst etwas wirklich und verwandelt ihn.Es ist der Ort, wo Himmel und Erde zusammenfallen.

III.) Der Mensch richtet sich zugrunde, damit Gott entstehe. Das

Kreuz gilt als  Chiffre für das Leiden Christi und sollte mit Gold verziert wer den, weil es nicht mehr zu steigern ist. Es wird auch als Passionsmystik,  Schmelztigel und Prägestock Gottes bezeichnet. Es leidet nur  die Seele, welche von Gott überformt wird. Gott offenbart sich dem Menschen immer erst am Abgrund.

III.) Alle  Formen,  welche die Gotik hervorbrachten waren Formen

des Leidens. Allen Köpfen der gotischen Bildhauer- und Schnitzer-

kunst bspw. ist eine tief ernste, fast düstere Stimmung gemeinsam, weil die Menschen der Gotik von Unglücken und der Pest verfolgt waren. Sie hatten Sehnsucht nach einer besseren Welt im Jenseits.

In ihrer Not und Verzweiflung suchten sie Trost und Hilfe bei den Heilmitteln der Kirche. Nur so sind die asketische Vergeistigung und der der fanatische Baurausch zu verstehen.

IV.) Alles Wissen kommt aus Leiden. Erst der grosse Schmerz ist der
letzte Befreier des Geistes. Er allein zwingt uns in unsere letzte Tiefe
zu steigen. Wer auf sein Leid  tritt, tritt höher. Er steht fortan über seinem persönlichen Leben und über seinem Leiden. Je mehr der Mensch leidet, umso seliger erkennt er den Sinn und die  Notwen- digkeit des Weltleidens.

V.) Nach dem  Philosophen Friedrich Nietzsche wirkt veredelnd  nur jeder  Schmerz, den zu überwinden, wir  Kraft besitzen. Es war für
ihn nicht der  Tribut, den man  zahlen muss um das  Tor der ewigen Seeligkeit zu öffnen. Der Schmerz war für ihn eine Macht, mit diesem man sich furchtlos mit allen möglichen Therapien auseinandersetzen muss, um ihn zu überwinden. Leiden war  für  ihn eine  Schule
der Weisheit. Wer viel gelitten hat, weiss  mehr als die Weisesten
wissen können. Seinem Siechtum verdankte er mehr als seiner Ge-
sundheit. Alle seine Krankheiten waren Stimulanz zum mehr erleben
und entdeckte das Leben gleichsam neu. Es ist das " amor fati ", das Notwendige  nicht nur zu ertragen, sondern auch zu lieben. Je
mehr ein Mensch zukunftsbestimmt ist, je  grösser sein Leiden, weil
die gestalterischen Kräfte sich abstossen.Es ist der Sinn und Wert allen Leidens.

• Vom geschichtlichen  Erbchristentum und der Bewahrung der Substanz des Traditionschristentums, welche wichtig ist und erst dadurch das Kulturgut für jede Generation  zur Verfügung steht (christliche Wurzeln) zu  jeder muss immer wieder und ständig neu anfangen und sich die christliche Substanz erarbeiten und zu  gleichen Erkenntnissen gelagen (Christentum gibt es nur soviel, wie selber errungen)* 

* Jede Generation und jeder Einzelne muss kulturell gleich "wie Sisyphos seinen Felsblock wälzen, um zu vermeiden, dass er nicht überrollt wird. Trotz des hochgehaltenen kulturellen Erbes muss sich jeder Einzelne seinen Möglichkeiten, Fähigkeiten und geschenkten Reife entsprechend sich kulturell weiter entwickeln. Um dieses Ziel

zu erreichen, darf kein Problem zu schwierig, keine Entschuldigung zu billig, kein Preis zu hoch, kein Vorteil zu verlockend, kein Weg zu lang, kein Frust zu gross, keine Motivation zu niedrig, kein Widerstand zu heftig, keine Tradition unumstösslich und kein Streit zu schwer sein. Wer das tut, der hat soviel getan,wie der Papst in Rom und noch viel, viel mehr.

• Von den vielen reformfreundlichen Geistlichen und Theologen, welche versucht haben und versuchen   christliche Überzeugungen mit der gesellschaftlichen  und weltlichen Realität nur mit mässigem Erfolg in Übereinstimmung zu bringen, weil das Christentum alleine nicht mit Reformen als Erneuerung nicht zu retten ist zum Entwicklungschristenlebenstum, welche das Christentum einmal als eine Neuschöpfung auf ein neue Stufe ihrer Entwicklung heben wird*.

* Es geht nicht mehr um eine Reformierung als Wandlung des Christentums , sondern um eine Wandlung des Menschen selber. Die Krise des Christentums trägt keine Wirklichkeit in sich, weil sie sich immer im Innern des Menschen abspielt und deshalb von Reformen von ausserhalb nicht zu beheben ist. Nur was von innen kommt lebt wirklich. Durch das gesicherte Erkenntnis-Wissens-und Glaubens- bewusstsein der Institution Kirche ist eine Problemlösung nicht möglich, weil die Krise das noch Erkannte und Erfasste darstellt. Die Tatsächlichkeit liegt vornehmlich innerhalb des Lebens und nicht

ihm gegenüber. Der existentielle Lebenskampf nach aussen enthebt und entlastet den Einzelnen, mit sich selbst zu kämpfen. Keiner vermag über das hinaus zu wirken, was er nicht selber in sich hat.

Wir verändern und verbessern als Orientierungsvakuum die Welt nicht mit dem was wir machen, sagen und schreiben, sondern nur durch das, was wir durch den gegangenen Entwicklungs-Lebensweg geworden oder nicht geworden sind.

• Von der bedeutungslosen Tradition ( Christ zu werden ist nicht schwer) zur gelebten Praxis( Christ  zu sein dagegen sehr (in Anlehnung das das Bonmot von Wihelm Busch).
  

• Vom traditionellen, übergestülpten und nicht völker-psychologischen,  analysierten Christentum zur eigen- tümlichen, seelischen Eigenart eines Lebenswirklich- keitschristentum als wesenseigene Religion und das Abstreifen fremdartiger Religionsweisen im Entwick- lungs-Lebens-Christentum im täglichen Entwicklungs- tun*.

*  Die ehemalige Christianisierung ist heute nur noch eine ober-
flächliche, unbedeutende Randerscheinung.  Mit der Bekehrung
zum Christentum bildete sich der "deutsche Volkskörper", aber die Kirche war bei unseren Vorfahren im germanischen Volksgeist
immer ein Fremdkörper und nur übergestülpt. Weil die romani-
schen und germanischen Völker das Christentum von den Römern
in lateinischer Sprache übernommen wurde, war es nie verwur-
zelt und es wurde nie wirklich internalisiert. Der einzelne Mensch
hat sich seit über 1000 Jahren (Tradition) kaum religiös weiterent-
wickelt. Auf der einen Seite steht die Geschlossenheit und Un-
wandelbarkeit des Christentums für alle Menschen und auf der anderen Seite die Eigenartigkeit eines jeden Volkes und kulturelle, naturnotwendige Identität hinsichtlich der Religions-und  Chris-
tentumsgestaltung. Das Neue Testament hatte schon bei Christus,
Johannes und Paulus nicht die gleiche Grundfarbe.

• Vom infantilen Christentum des Kinderzimmers zum erwachsen werden im Entwicklungschristentum des Lebensalltages

• Von dem scholastischen,dogmatischen Christentum (Systematiker Thomas von Aquin,Kirchenlehrer) zum wesenhaften,freien Christentum, welches im Lebens- begriff mitgesetzt ist. Was ist das Leben ? Gott ist das Leben ( Meister Eckhart).

*I.) Siehe auch "wesenhaftes Christentum" und Gottesbegriffs-,Got-tesentwicklungs- und Vermittlungsverständnis eines Meister Eckhart

• Von dem intellektuellen Christentum (Paulus) und rationalsierten mystischen Christentum des Thomas von Aquin zum Lebens-Friedens-Grundgefühl-Bewusstsein, wo Gott mit dem Frieden mitgesetzt ist (Schleier- macher)*.

* Für den evangelischen Theologen, Philosophen und Begründer der modernen Hermeneutik Friedrich Schleiermacher ist ein Lebens- grund-Friedens-Gefühl als " Sensus numinis" der eigentliche Inhalt des Gottesverhältnisses. Keine Gefühlsreligiosität im umgangs-

prachlichen Sinne, sondern eine wesenhafte Religiosität als das eingeborene Individuallogos, weil das Gefühl schwammig ist und

sich darüber streiten lässt. Es ist die Verschmelzung von Subjekt und Objekt als Einswerdung. Religion sagt Schleiermacher ist weder Theologie, philosophische Metaphysik oder ein moralisches An -

ängsel wie bei dem Philosophen Kant. Auch die Sprache, der Buchstabe muss überwunden werden,weil Gott nur im sprachlosen (als Friede)spürbar ist. In der gefühlten Beziehung zum Unendlichen zeigt sich die Erhabenheit des Göttlichen, das Getragen und " Gebor- gen- Daheimseins " jetzt in der Zeit und Ewigkeit. Alles wird zu einer Offenbarung und jeder spürt, dass es unzweifelsfrei so ist. Da interessiert auch keine Unsterblichkeitsthese mehr und in die-
ser naturhaften, kristallklaren und einfachen, direkten Empfin-

dungswelt als Tiefenblick ins Wesenhafte, dessen Unmittelbarkeit auch nur noch in der (klassischen) Musik, wo göttliche Wort zum Ton wird, zu finden ist, ist alles andere nur Lärm von gestern, aber neben dem Glauben der schönste Trost. Jeder Diesseits-Jenseits-Dualismus wird zum ad Absurdum geführt. Es ist die profunde Erkenntnis-Glaubens-Weisheit des Kirchenlehrers Augustinus dass, wer " Gott " geschaut hat das heisst, in allem seine Ruhe gefunden hat und immer wieder neu findet, nichts mehr dazu lernen braucht und deshalb alles Wissen,Verstehen und Können gelernt hat, was es zu lernen gibt. Siehe Textfortsetzung  Nr. 403 in " Vom Bildungs-Kultur-Lernen zum Entwicklungs-Kultur-Lernen". Die gotische Bauweise gilt vielen Deutschen auch heute noch als der Typ des Kirchenbaues über-

haupt, was der Empfindungswelt Schleiermachers und dem Raum- gefühl der Deutschen entspricht*.

* "Sensus numinis" ist das Gefühl einer entwickelten Lebenssensi-

bilität für das Überweltliche, die Wahrheit hinter der Erscheinung,

die Rückbindung des Lebens, religiöser Wahrnehmungssinn, Licht-

sinn, Ganzheitsbewusstseinssinn, Verschmelzung von Subjekt und Objekt als Einswerdung, der Entwicklungsprozess, wo Himmel und Erde zusammenfallen, wo der Gottesbegriff und die Realität eins

sind, erfüllt sein vom Friedens-Lebensgrund-Gottes-Wirklichkeits-sein, (Gott ist Frieden und wer den Frieden hat, hat auch  Gott und damit auch alles andere).

• Vom verkirchlichten, dogmatischen  Christentum des fortführens der Tradition zum Christentum,was  wesentlich eine unvollendete Religion ist und darf nie mit sich selbst zufrieden sein, wenn es sich treu bleiben will.
• Von der christlichen Hypothese vollkommener werden durch ein Theologiestudium, durch Moralisierung, durch Beten, durch Befolgung  mönchischer Regeln in einer selbst gewählten religiösen Lebensform zur Prämisse, das Vollkommenheit ein weltfremdes Ideal bleibt, aber es erstrebenswerter ist Ruhe und Frieden in allen Dingen der Welt zu finden, weil der Frieden aller Unruhebewe-gung Sucheinheitsziel bleibt.

• Von dem weltverneinenden,weltflüchtigen, weltabge- wandten, weltabgeschiedenen, lebensasketischen Christentum um das  weltliche Abirrende "als das Böse" ab zuschirmen (Weltflucht als das herkömmliche Ideal des Christwerdens) zum weltzugewandten, weltbe- jahenden, weltoffenen Christentum, welches in der tätigen und täglichen Lebensauseinandersetzung das Christentum erst entfaltet und alles Sinnliche als Mittel und Probierstein zum  Individualsierungs-Sinn-Zweck als Rematerialisierung betrachtet, welches auf Höheres und Besseres verweist was verwriklich werden soll. Alles wird nur in der Absicht getan, es zu überwinden. Es ist die Erkenntnis eines Meister Eckhart, dass Gott erst Gott durch uns wird und  die Welt braucht, um sich selber zu werden Das Alltägliche, Dingliche, Sinnliche und Ver- suchende wird im Lichte der Entwicklung " das göttliche " in und an allem zu suchen interpretiert. (Weltbejahung als das eigentliche Ideal des  Christ  werdens)*.
  

* I.) Von der Welt-und Lebensverneinung der Weltabgeschiedenheit eines Klosters (das Sinnliche wird negiert und Verleugnung der Welt als indirekter Heilsweg) zur Welt- und Lebensbejahung und das Sinnenleben wird als Erkenntnis-Bewusstseins-Entwicklungs-Mittel zum geistigen und geistlichen Entwicklungs-Individualisierungs-Zweck verstanden und alles was getan wird, wird in der Absicht getan es zu überwinden (das Sinnliche wird vergeistig und Transzendierung der Welt als direkter Heilsweg)*.

* Siehe auch den Gliederungspunkt "Die Nachfolge Christi als mittelalterlicher Weltverneinungs-Klosterweg versus moderner Weltbejahungsweg "in säkulare, evolutionäre Nachfolge Christi

II.) Die Materie dient als Reflexionsmittel für die Materie. Ist aber

der natürliche Materialismushöhepunkt erreicht, kann die Materie
als Vorgeschichte des individualgeschichtlichen Geistes und als kulturelle Dimension des Materialismus verstanden werden. Es
ist eine höhere Entwicklungsstufe der Materie als verdichteter, gebundener Geist, welcher für den Geist geschaffen wurde, um
sich von ihr zu befreien und damit das alte Materialismusverständ-
nis entwertet. Die Entwicklungszweckbestimmtheit steht im Vor-
dergrund und der praktische Alltagsnutzen und die wissenschaft-
lichen Erkenntnisse verstehen im Hintergrund. Es ist die Remateria-
lisierung als Gesetzmässigkeit zur Erhaltung von Energie und Mate-
rie im Weiterentwicklungs-Sinne, weil alles in der Welt nur Gleichnis und Mittel zum Entwicklungs-Sinn-Zweck "von der Unnatur zur Natur"ist, was über die Dinge hinaus auf etwas Höheres verweisen will, wozu der Mensch durch seine Entwicklung fähig sein kann.

• Von den vielen Kirchentagen, Konzilen, Synoden, wo über das Christentum im biblischen und theologischen Rahmen beraten, diskutiert und Beschlüsse gefasst werden zu den stillen, namenlosen Entwicklern in der säkularen, evolutionären Nachfolge Christi  im Lande, welche in ihrem Leben versuchen den Genius des Christentum im  gesellschaftlichen und im Berufsalltag in der perma- nenten Lebensauseinandersetzung in der evolutionären Allzeit-Jetzt-Nutzung klaglos schweigend umzusetzen.

• Von dem streng konservativen, versteinerten be- harrenden,latinisierten Christentum (der Mensch hat sich seit 1000 Jahren kaum religiös weiter entwickelt  zum Zusammenbruch und zum Ende bringen einer anachronistischen Tradition als Wendelichtpunkt einer allmählichen Wiederauferstehung eines Entwicklungs-Lebens-Christentum  eines Meister Eckhart, wo Gott sich im einzelnen Menschen selber werden will,ein drittes Testament für ein drittes Jahrtausend als Notwendigkeit, den Willen Gottes neu zu formulieren.
  

• Vom Christentum, bei dem von allgemeinen, christlichen Grundwertvorstellungen und Idealen ausgegangen wird, um auf individuelle Lebenstatsachen zu schliessen (das Ideal überlebt i.d.R. den Gottesdienst nicht) zum Ent- wicklungslebenstum, welches von den individuellen Lebensjetzttatsachen ausgeht, um auf entwicklungsreife (Nr.782) Ideale und Werte zu schliessen (das Ideal wird im Entwicklungsstreben in der permanenten Entwicklungs-auseinandersetzung vitalisiert)*.

• Vom Christentum als Exklusivreligion (12 ausgewählte Jünger) und Christ zweiter Klasse zum Christentum als Inklusivreligion ( jeder ist  im Grunde genommen ein auserwählter "Entwicklungs-Jünger-Jesus "in der säkularen, evolutionären Nachfolge Christi. Christ erster Klasse).
  

• Von der Ideologie des Christentums zu wenn das Chris- tentum eine Zukunft bekommt, darf keine neue Ideologie mehr werden*.
  

* Das Entwicklungschristentum ist weniger dogmatisch, bewertend und geschlossen, sondern ideologiewertfrei, offen und persönlich lebensnah ausgerichtet. Evolution ist keine Ersatzreligion, sondern nur der individuelle, eingeborene Entwicklungsweg als Individua- llogos zu mehr Selbst- als Gottentwicklung, was im Begriffswesen mitgesetzt ist.Durch die Auflösung in das Leben wird das Religiöse entmystifiziert, ist lebensnormal und so real wie die Hand am

eigenen Arm. Das Religiöse lässt sich vom Entwicklungslebenspro-

zessakt nicht trennen und ist immer mitgegeben und mitgesetzt. Deshalb ist jeder Mensch religiös. Religion ist angeboren und gehört konstitutiv zum Menschsein. Die Religion und der Glaube an Gott sind vom Menschen als Anlage mit- gegeben.  Alle Lebensfragen wer-
den behandelt, als wenn sie Religion wären. So gesehen endet alle Religiöse im Profanen. Religion zu haben ist die Pflicht des Menschen gegenüber sich selbst. Religion ist die Substanz der Kultur und Kultur ist die Form der Religion.

> Beim traditionellen Christentum  ist das Wesen des Menschen der

• culturae educations homo/homo studiosus (Bildungs-Kultur-Mensch).

• homo oeconomicus (Wirtschaftsmensch).

• homo sociologicus (Gesellschafts-,Rollen-und Apassungsmensch ohne Infusion des Geistes).

• homo technicus (Technikmensch).

• homo faber (viel beschäftigte Mensch).

• homo mathematicus (mathematisierbare Mensch im Sinne von künstlicher Intelligenz einer maschinenkalten Präzision).

• homo consumens (Konsummensch).

• homo interneticus (Netzwerkmensch).

• homo pecunaeris (Geldmensch).

> Beim Entwicklungslebenschristentum ist das Wesen des Menschen der 

• progressus cultura homo (Entwicklungs-Kultur-Lern-Mensch).

• historica hominum (geschichtlicher Einzelmensch).

• homo conscientiae (Gewissensmensch).

• munus exemplar (Vorbildmensch).

• homo sapiens (Vernunfts-Mensch).

• homo Genius sui Evolutionis (Geniemensch der Selbstevolution).

• vocant hominem (der vom Berufs- zum Berufungs- menschen).

• Vita usus (Allzeit-Lebens-Nutzungsmenschen).

• Veritas individuatio (Wahrheits-Individualisierungs- mensch).

• homo perpetuam discipuli (lebenslanglernender und überwindender Mensch).

• progressio individuationis debitoris homo ( im Sinne eines Individuations-Entwicklungslosigkeit-Bringschuld- menschen).

• persona religiosa (religiöser Mensch).

• homo animus (Gott-werde-Mensch im Sinne von Meister-Eckhart).

• homo imitaor christi (im Sinne einer evolutionären, sä- kularen Nachfolge Christi Mensch).

• mori humano (lebenssterbender Mensch im Sinne von wir müssen alles lernen, auch sterben lernen).

• Von ich bin Christ, weil ich in dieser religiösen Soziali- sationskulturkreis geboren, aufgewachsen und erzogen worden bin zu ich bin Christ, weil ich z.B. Kubaner (Revolutionär)bin, weil das Wesen des Christentums (r)evolutionär ist.

• Vom passiven, rituellen, theologischen Buchstaben-Traditions-Christentum im Zuhören und Nachsprechen ohne Eigeninitiative (rituelle Lippenbekenntnisse) zum lebendigen, individuellen, universellen Geist-Entwick- lungs-Christentum im Lebenstun, wo das Christ sein zum schwersten Lebenslos wird (Entwicklungserkennntis).

• Vom Christentum eines schwachen,formelhaften nicht ernstgenommenen (Bekenntnis)gottesglaubens zum Glauben an Gott, welcher alleine zu wenig ist, weil die säkulare evolutionäre Nachfolge Christi das Wesen des Christentums ausmacht und nur der einzelne Mensch "am grossen Gerichtstag" vor Gott gestellt ist*.

* I.) Beim Bildungs-Kultur-Lernen wird der Glaube nur als christliches Kulturerbe religiös verstanden oder basiert auf Lücken in unserem Wissen über die Welt. Beim Entwicklungs-Kultur-Lernen wird der Glaube zu einem objektiven Begriff, selbst Kultur und wird die kirch-

liche Frömmigkeit genommen. Der Glauben wird als eine (neutrale) Grundkraft verstanden und liegt in der Lebenshaftigkeit der Ent-

wicklungsidee beschlossen. Er gehört zum Grundwesen des Men- schen, was nicht durch Wissen ersetzt werden kann. Der Glaube ist nicht an Gott und an eine Offenbarung glauben, sondern ein ganzes Leben umgreifendes heilendes und befreiendes Widerfahren, was dem Mensch zuteil wird als anthropologisch fundiertes Glaubens- verständnis. Es ist die völlig unreligiöse  Glaubensinterpretation der Quantentheorie, dass sich die Materie entsprechend meines Be-

wusstseins und meiner Überzeugung verhält (Glaubensoffenheit)

und zur Wirklichkeit wird. Geist beherrscht die Materie oder der Glaube ist stärker als die Umstände und Widerstände und setzt et-

was in Gang. Die Materieatome richten sich entsprechend nach der Glaubenstatkraft aus und steuern die Materialismus-, Um- und Lebenswiderstände. Der Glaube ist somit nichts abstraktes, weltan- schauliches, sondern eine philosophische Kategorie, wo die Tatsachen sich nach dem Glauben richten. Siehe Textfortsetzung Nr.940+941 in vom Bildungs-Kultur-Lernen zum Entwicklungs-Kultur-Lernen

II.)  Die  neun Entwicklungs-Reife-Übungs-Stufen des 

        Glaubens- und Vertrauensbewusstseins.

                                  Glaubensrahmen

• Un-,Irr- Aber-,Nicht-und Analphabetenglauben.

• Konventioneller,dürrer, nicht ernstgenommener umgangs- sprachlicher Wort- und nachgesprochener Bekenntnisglaube,weil es in Heiligen Schrift steht und der Glaube an die vermittelnden Autoritäten.

• Schwankender Glaube, zweifelnde Glaubensungeduld und Rückfall wieder in die Glaubensangst als Beginn des Glaubenlernens.

• In vielen Glaubenskrisen reflektierender, langsam gereifter, felsenfester, unerschütterlicher und widerstandsfähiger Glauben, welchem noch die letzte Gewissheit fehlt.

• Verbindliche,glückliche, befreiende, geschenkte,unzweifelhafte Glaubens- (erkenntnis)gewissheit durch die tiefe Friedens-und Ruhe- bestätigung ohne weiter noch darüber nach zu denken (als Gebetserhörung).Es git nichts Beunruhigendes mehr, auch wenn die derzeitigen Umstände zweifeln lassen.Trost- und Glaubens-(unwissenheits)fragen stellen sich nicht mehr.* 

* Die anfängliche Glaubensangst wird zur Glaubensgeduld, diese wiederum zur Glaubensgelassenheit und diese wird zum Frieden einer zweifelfreien Glaubensgewissheit. Und wenn zehntausend Professoren etwas anderes behaupten, durch die gläubige Gewiss-heit weiss ich es besser. Halte an dem Glauben fest, dass Gott dich nicht fallen lässt, er hält sein Versprechen). Nach Meister Eckhart trägt Gott die Last. Ich glaube dann nicht mehr an Gott, ich weiss um Gott.

• Freudiges, prohetisches Glaubenstun in einer getragenen Hochstimmung und aktive Mitwirkung in der Glaubensver- wirklichungssache, welche immer mehr zur Wirklichkeit wird. Der Glauben wirft jegliche Planung über den Haufen, weil das Geglaubte als sicheres Wissen für den Glaubenden ja schon am nächsten Tage eintreten kann.
  

• Kategorische Dankbarkeits-Glaubens-Bewahrheitung.

• Glauben und Leben sind universell und eins geworden. Glauben und Vertrauen werden zu einem dauerhaften Lebens-Grund-Friedens-Gefühl, zum Lebensfundament und alles Tun geschieht nur noch aus dem gläubigen Vertrauen heraus unabhängig davon, wie die Umstän- de sich derzeit darstellen und ohne weiteres (Eigen)wollen. Jeder Tag wird zu einem neuen Ver- trauens- und Friedenstag. Nichts   kann mich mehr aus der Ruhe bringen, auch wenn nicht jeder Tag der Beste war. 

• Das letzte Stadium des Glauben lernens ist die Bewusstseins- weiter entwicklung. Es ist nicht mehr nur der Glaube an Gott, sondern es ist ein Wissen um Gott.
  

• Von einem Christentum welches sich auf eine lebens- fremde Theologie stützt und wo Welt, das Leben und Gott getrennt sind (Dualismus)zu einem Christentum, welche sich auf das eigene Leben  stützt, das Leben selbst zur Religion wird und weil das Leben alle Religion hat, wel- ches das Leben braucht, Religion  angeboren ist und konstitutiv zum Menschsein gehört, und alle Lebens- fragen werden behandelt, als wenn sie Religion wären.(Überwindung des Dualismus) siehe Textfortsetzung im Gliederungspunkt "Diesseits-Jenseits-Dualismus einer zwei Reichenlehre".

•  Von der Idee des Christentums und dem Genius der christlichen Religion,welche sich nicht erneuern lässt zum nur der einzelne Mensch muss und lässt sich erneuern und kann nicht bleiben wie er ist*.

*I.) Den allerletzten Grund für das angebliche Scheitern liegt in der Botschaft des Christentums selbst "dass sich der Mensch von Grund auf ändern müsse" und das Christentum deshalb eine Illusion und unerfülltes Ideal bleiben muss, weil ich erst die Welt lassen muss, bevor ich zu Gott kommen kann. Es ist das Herzstück der Religion,
die Unterwerfung unter Gott des "nicht mein, sondern dein Wille geschehe". Jegliche Lebens- und Berufsphilosophie muss scheitern, solange diese nicht das gesellschaftliche Normverhalten, den Zeit-
geist, die praktische Lebenswirklichkeit und den Lebensdruck des Einzelnen widerspiegelt, den individuellen, freiwilligen Reife- und   Bereitschaftsgrad  berücksichtigt und die Wirkkraft einer Vorbild-
funktion fehlt. Die Sphäre des Religiösen bleibt abstrakt und unverbindlich, solange diese selber nicht konkret wird und im Entwicklungs-Individualisierungs-Streben einer Bringschuld als Nachfolge Christi Gestalt angenommen hat. Lebensentwürfe, die

auf Erkenntnisse, Askese, Gebete, Wiedergeburt, Moral, fremde Belehrungen, Idealismus, mystisches Denken begründet sind, haben im Leben keine Verankerung. Die rücksichtslose Hingabe an die christliche Wahrheit führt zur Selbstzerstörung, wenn man sich nicht mit der Welt arrangiert.

II.) Es kann weiterhin nicht oft genug wiederholt werden, dass es unwichtig ist was die neuesten Nachrichten sind, was andere sagen und tun, wie prominent jemand ist, sondern nur was ich tue. Es geschieht zwar viel in der Welt und um uns herum, aber in Wahrheit geschieht alles nur in mir. Es ist der Weg von der Verwandlung der Welt, um diese in der Aussenwelt z.B. eine Krise bspw. durch Re-
formen, Technik, Schutzmassnahmen und viel Geld zu verbessern
und retten zu wollen und der Andere der Schuldige ist und der Mensch will und kann bleiben wie er ist zur Verwandlung des Men-
schen in seiner Innenwelt, wo der Mensch sich im Entwicklungs-Individualisierungs-Prozess wandelt, weil dieses das Ganze darstellt und dieses der einzige Punkt ist, wo in der Welt wirklich etwas ge-
schieht und deshalb ist er " der Nabel  der Welt " und macht den Unterschied aus.

• Von allen, welche sich verändern wollen, ist das Chris- tentum wichtig (Realität) zu allen, die sich verändern, ist es nur das Entwicklungschristentum als Lebenstun wichtig (Wirklichkeit).
• Von dem Traditionschristentum,welches  ihr Greisentum erreicht hat zum Entwicklungs-Lebens-Christentum, welches sich ich der jugendlichen Blüte befindet.
  

• Von dem Traditionschristentum, welches in seinen Anfängen, bis es sich institutionalisierte ein Jahrhun- derte langes Ringen mit sich selbst war zum Entwick-lung-Lebens-Christentum was ein permanentes Auseinandersetzungsringen mit sich selbst ist und nur soviel Substanz geschaffen, wie es selbst errungen wird.
  

• Von dem Christentum als Weltreligion und Weltan- schauung zur Selbstbestätigung, zur Selbstberuhigung, als sozialisierte Konfessionszugehörigkeit zum Entwick- lungschristentum als die grösste, mögliche Suchunruhe, Lebensaufgabe und das eigentliche Lebenssinnziel.

• Von was mich vom Christentum weggebracht hatte, waren nicht wirkliche Gründe gegen das Christentum gewesen zu nur die Tatsache, dass die Gründe  für das Christentum mir nichts mehr sagen, für mein Leben keinen Sinn sehe  und mit der Kirche, wie sich in der Welt darstellt fremd geworden und vorbildlos ist*.

* Den allerletzten Grund für das angebliche Scheitern liegt in der Botschaft des Christentums selbst "dass sich der Mensch von Grund auf ändern müsse" und das Christentum deshalb eine Illusion und unerfülltes Ideal bleiben muss, weil ich erst die Welt lassen muss, bevor ich zu Gott kommen kann. Es ist das Herzstück der Religion,
die Unterwerfung unter Gott des "nicht mein, sondern dein Wille geschehe". Jegliche Lebens- und Berufsphilosophie muss scheitern, solange diese nicht das gesellschaftliche Normverhalten, den Zeit-
geist, die praktische Lebenswirklichkeit und den Lebensdruck des Einzelnen widerspiegelt, den individuellen, freiwilligen Reife- und  Bereitschaftsgrad  berücksichtigt und die Wirkkraft einer Vorbildfunktion fehlt. Die Sphäre des Religiösen bleibt abstrakt und un- verbindlich, solange diese selber nicht konkret wird und im Entwicklungs-Individualisierungs-Streben einer Bringschuld als Nachfolge Christi Gestalt angenommen hat. Lebensentwürfe, die

auf Erkenntnisse, Askese, Gebete, Wiedergeburt, Moral, fremde Belehrungen, Idealismus, mystisches Denken begründet sind, haben im Leben keine Verankerung. Die rücksichtslose Hingabe an die christliche Wahrheit führt zur Selbstzerstörung, wenn man sich

nicht mit der Welt arrangiert. Die Kirche verdankt ihr Dasein, dass

der Mensch von seinem wahrem (Selbst)sein getrennt ist und muss sich mit der  praktischen Schwierigkeit auseinandersetzen, in der Welt auf ein Reich hin zuleben, dass nicht von dieser Welt ist.  Es gibt noch kein Podest, auf dem der selbstehrliche Mensch sich in der säkularen, evolutionären Nachfolge Christi  bewundern lassen könnte.

• Von dem Christentum in der Gestalt der Kirche als Glau- bensreligion zum Entwicklung-Lebens-Christentum, welches sich erst in der Lebenswiderspruchsdialektik in der Lebensgestalt des Einzelnen bei Entwicklungsreife (Nr.782) vermittelt, auch wenn es erst einmal gar nicht nach Religion aussieht.
  

• Von dem traditionellen (Maul)christentum, welches nur noch den Charakter einer provisorischen Übergangs- kirche einer Zerfallstradition hat zum individuellen Entwicklungslebens-Christentum, einer säkularen, Nach- folge Christi, welches den Charakter einer evolutio-        nären   Aufbruchstimmung im neuen Christentums- gewande hat*.

 * I.) Alles unterliegt dem ewigen geschichtlichen Gesetz des Ver-

gehens und Werdens und hier ist auch das jetzige Christentum in seiner äusseren Gestalt nicht ausgeschlossen.Es trägt den Zerfalls- keim in sich und weil der Höhepunkt ihrer Entwicklung überschritten ist. erfolgt naturgemäß ein entwicklungsgeschichtlicher Wandel als Vorgeschichte und Inkubationszeit des Geistes,welches das Chris-

tentum auf ein höhere Stufe ihrer Entwicklung heben will. Eine Entwicklung zurück kann es von ihrer Gesetzesnatur nicht geben,

weil dieses  die Gleichgewichtskräfte es nicht zulassen.Nichts ist befestigt, ein ständiges ausdehnen vom bewegten Hier zum bewegten Dort. Die Entwicklung ist irreversibel, da jede Stufe auf der vorher-
gehenden aufbaut. Vergangenheit ist verflossene, alte Energie und die Verschiebung hat bereits den Punkt der Rückkehr überschritten. Damit ist der Entwicklungsprozess nicht mehr umkehrbar d.h., es

gibt keine Entwicklung zurück. Eine Restauration wäre nur Entwick-
lungsstillstand.

II.) Von der baugeschichtlichen Sinnlinie einer gotischen Kathedrale aus den alten Trümmern eine immer noch schönere Kathedrale zu bauen zur individualgeschicht-lichen Sinnlinie bei nach einer Lebenskrise und dem Zusammenbruch aus den persönlichen Lebenstrümmern wie " Phönix aus der Asche aufzusteigen " und

jedes abermalige Scheitern als ein erneuter Beginn, nachdem man sich nach einer Schnappatmung geschüttelt hat, des Weiter- und Höherkommens  zu sehen *.
.
*Die gotische Kathedrale Reims z.B. wurde z.B. 1918 durch Kriegs-
einwirkungen total zerstört und es gibt (fast) keinen Stein der Kathe-
drale, der nicht ausgetauscht worden wäre.

III.) Von der Krise, wo nach deren Bewältigung es wichtig ist, erst einmal die Trümmer und Ruinen beiseite zu räumen zur Krise, wo nach deren Bewältigung es wichtiger ist, erst einmal die Trümmer und Ruinen "des warum" anzusprechen und deren Lebensführungs-

sinn zu erkennen. Erst nach der Krise steht mir die Welt offen.

IV.) Der Mensch hat sich seit 1000 Jahren Religionstradition kaum weiterentwickelt, weil die polare Lebensspannung fehlt und der Zugang zur Vertrauens-und Glaubensentwicklung versperrt wird.
Es darf kein Verbot, moralische Verurteilung und Einmischung in das persönliche Entwicklungsleben des Einzelnen geben.

V.) Wir leben ganz ohne Zweifel in der für Menschen besten Zeit und keine Zeit war besser und "entwicklungsherrlicher"als diese. Noch  nie waren die Umstände so günstig und es gab noch nie so viele Möglichkeiten. Erst die heutigen politischen, technischen und so-
zialökonomischen Verhältnisse (Freiheit, Wohlstand, Möglichkeits-vielfalt, Kommunikationszeitalter, Wertwenden, Freizeit, Prosperität, Sättigungsgrad, Kulturlosigkeit, wankende Sicherheiten, Religions-vakuum, Lebenssinnleere, Lebens-und Weltkrisen, Überfluss, Gene-rationen- und Wertewandel des Materialismus etc.) ermöglichen erst das, wovon Goethe nur träumte und jeder überspitzt gesagt, zu einem "eigenen Goethe" als Metapher für die Individualisierungs-Einzig- artigkeit werden kann.

• Vom Tradtionschristentum, welches  die Tendenz des Konservativen, des Gewohnten des Bewahrenden, der Verharrung, der Versteinerung und des ewig gestrigen hat ( Die Signatur ist das erlöschen der seelischen Gestaltungskraft) zum Entwicklungs-Individualsierungs-Christentums, welches für das Frühlingshafte steht, für Aufbruch einer notwendigen Entwicklung, für ein aufreissen von Fenster und Türen bei der Zeitenwende analog dem gotischen Zeitalter und dem Bau der gotischen Kathedralen. Der gotische Mensch war ein Entwicklungsmensch. Materie wird Geist als " lapis philosophorum, harter Stein wird geschmeidig zur Steinkraft, Mystik wird zu Geist geformt, ist voller biblischer Bildsprache und Gleichnissen, wo das Sichtbare das Unsichtbare widerspiegelt,so lässt sich das Wesen einer gotischen Kathedrale zusammenfassen (Die Signatur sind mächtige Schöpfungen einer erwachenden Seele überpersönlicher Einheit als  Ausdruck eines   Gottesgrundlebensgefühls, deren grösste Vertreter z.B. Thomas von Aquin, Meister Eckhart, Joachim Fiori, Abt Sugar und Bernhard von Clairvaux waren)*.

*I.) Der Genius des Christentums findet sich in den gotischen Kathe-

dralen wieder. Es ist der Lebenswille und die Ideengeistesmacht, ein mächtiges, direktes, urweltliches, unbekanntes Gottes-Bewusst-

seins-Lebensgrund-Urgefühl, der einst elementar in die Formen 

gelegt wurde und die Zukunft aller und von allem ist. Diese Willens-

kraft ergreift jeden " gotischen Menschen " und reisst ihn mit und 

der hohe Münsterturm zwingt den Blick automatisch nach oben zum Himmel als symbolische Nähe zu Gott.Es sind die wertvollsten Mo-

mente des Menschen, wo seine Seele berührt wird. Die gotische Kathedrale wird im Erkenntnislicht meiner  Individualisierungs-

entwicklung in vielfältiger Weise als neue Kunstanschauung interpretiert. Es ist die religiöse Baugeschichte der Gotik als zeitlose Symbolwahrheit, Höherweisersinn und Gleichnis des menschlichen Entwick lungs-Individualisierungs-Lebens-Sinn-Prinzips schlecht hin als das Ziel, der Sinn und die Bedeutung allen Lebenstuns in der Zeit. Es ist eine höhere Entwicklungsstufe der Materie als verdichteter, gebundener Geist und eine Verhüllungswahrheit als kulturelle Verkleidung, welche auf Höheres verweist , um die Sehnsucht nach oben wachzurufen, was man selbst noch nicht, aber Menschen-

aufgabe ist.

II.) Diese Gotikbetrachtung ist vom Geist einer Zukunftsdynamik, einer Aufwärtsstimmung, einem neuen Sturm und Drang, erfüllt 

vom Eifer jungen Erkennens, ein Aufreissen von Fenster und Türen, eine Zeit voller Möglichkeiten von einem abgeklärten "Jugend-Erwachsenen-Strebeidealismus " eines neuen Lebensfrühlings beseelt. Es ist der Lebenswille und die Ideengeistesmacht über die materielle Welt, welche einst elementar in die gotische Formen 

gelegt wurden. Es ist ein Elementardrang als ein ewiger Kampf zwischen Unruhe und Ruhe, zwischen Rausch und Besonnenheit, zwischen Unzufriedenheit und Zufriedenheit, zwischen Ungeduld 

und Geduld, zwischen Altem und Neuem als ein Lebensgrundgefühl, was immer gegenwärtig ist, wenn etwas Neues mit urweltlicher Kraft zutage tritt. Diese Willenskraft ergreift jeden " gotischen (Entwick-
lungs) menschen ", reisst ihn mehr im ideativen Sinne, wo das indivi- dualmögliche Entwicklungsideal in allem hindurch scheint als im idealistischen Sinne, wo nur das abstrakte, lebensfremde christliche Ideal im Mittelpunkt dieses Baustils steht. Es ist weniger die Kunst des Möglichen, sondern im Rahmen des Möglichen, wozu ich auch wirklich reifebereit bin als eine neue Kulturkategorie, wo ich meiner Lebenswelt in der Auseinandersetzungs-Transzendenz gegenüber trete und (Individual)kultur schaffe.

III.) Die Gotik ist ein ewiges Jugendideal, idealstiftend wie ein Winne- toufilm von Karl May aus den sechziger Jahren des vergangen Jahr- hunderts (als Wertverkörperung für Frieden, Freiheit, Wahrheit und Menschenrechte), eine neue Bewegung wie der olympische Gedanke (Ideale des Altertums als kulturelle Erziehungsziele)wie das moderne Facebook Märchen einer offenen und vernetzten Welt mit derzeit

 2 Milliarden Benutzern (Stand 2018)oder vergleichbar mit Goethes Briefroman " Die Leiden des jungen Werthers, der einen neuen 

Sturm- und Drang einleitete (als Gegenpol zu den versteinerten, etablierten, geschichtslosen gesellschaftlichen Verhältnissen 

und überkommenen Lebenstraditionen) und gibt der Jugend 

ihre Würde, ihre Ideale, ihren Wert und ihre Zukunft zurück. Der Glaube an einen Stern ist der jugendlichen Seele eigen. Die Web- präsenz " www.die-gotische-kathedrale.de besitzt die Kraft einer 

Entwicklungsbewegung als Lebensgrundgefühl und wird für den  Entwicklungsstrebenden zu einem Entwicklungs-Individualisie-

rungs-Lebensprogramm. Kurz gesagt, die Entwicklungs-Bewe-

gungslosigkeit, Lebensleere und Konsumdrüssigkeit soll zu einer Entwicklungs-Individualisierungs-Aufbruchsstimmung-Bewegung

wie die "Jogging-Bewegung " Anfang der siebziger Jahre des letzten Jahrhunderts werden in sprachmetaphorischer Anlehnung an 

Meister-Eckhart," dass wir nicht anfangen sollen im Frieden, son-

dern laufen in den Frieden " als die Bauidee, die einen bewegt, weil Ruhe aller Bewegungsunruhe Suchziel ist. Jede gotische Kathedrale
ist für die Leser und Kathedralenbesucher, welche immer noch ihren Kindertraum träumen, aber nicht wissen, wie sie es anstellen sollen. Es ist in Anlehnung an Walt Disney, dass alle Träume wahr werden können, wenn wir den Mut und den " Durchhaltebiss " haben, ihnen zu folgen. Es wird mit einem Zukunfts-Selbstvertrauen gelebt, wenn einmal die Welt verlassen wird, diese ein wenig durch mich besser geworden ist und " ich auch noch daran schuld bin " .

                                          Christus

• Vom Christus des Glaubens, der theologischen Texte, des Opferaltars (Christus als Erlöser, Vorbild, Lehrer stehen im Mittelpunkt) zum Christus der Entwicklung (Christus als Entwicklungsprozess (=Opfer), Entwicklungsvorbild und Lebenslehrer stehen im Mittelpunkt).

• Von der  der Selbstmitteilung Gottes in der Person Jesus Christus (Christus-Bewusstsein)  zur Selbstmitteilung Gottes in jedem einzelnen Menschen (Entwicklungs-Prozess-Bewusstsein, welches im Friedens-Bewusstsein (als ein Lebens-Friedens-Grundgefühl) endet*.

* Bildungs-Kultur-Lernen ist alle Zeit, alle Kräfte und alle Mittel verwenden, um mehr Geld zu verdienen und um mehr zu haben. Entwicklungs-Kultur-Lernen ist alle Zeit, alle Kräfte und alle (Un- ruhe)mittel verwenden, um mehr zum inneren Frieden durch die Überwindungs-Transzendierung zu gelangen und mehr zu sein. Er versteht dann auch den Satz des Kirchenlehrers Augustinus: " Wer seinen Frieden gefunden hat d.h., wer " Gott " geschaut hat (Gott
ist identisch mit Frieden und mit dem Begriffswesen mitgesetzt), in allem seine Ruhe gefunden hat und immer wieder neu findet, nichts mehr dazu lernen braucht und deshalb alles Wissen, Verstehen und Können gelernt hat was es zu lernen gibt und alle Fragen beantwortet sind. Wenn ich zu meinem inneren Frieden gekommen bin, betet

man ohne zu wollen und jedes Gebet ist erhört. Wer in seinem Frie-

den lebt und diesen immer wieder neu erringt, hat seine Indivi- dualisierungs-Bringschuld einer Entwicklungslosigkeit als lebens- langes Lernen getan. Wer im Frieden lebt, was im Frieden gesagt

und gemacht wurde, schafft weiteren Frieden. Schon sein schwei- gendes Dasein genügt. Wer seine Mitte gefunden hat, wird auch zur Mitte für die Anderen. Siehe Textfortsetzung Nr.403 in Vom Bildungs-Kultur-Lernen zum Entwicklungs-Kultur-Lernen

• Vom historischen Jesus und Christus des Glaubens (Christus Redemptor  zur säkularen, evolutionären Christussnachfolge als der persönliche Entwicklungs-  weg (Christus Evolutor)*.

* Anstelle des historischen Jesus wird der sich entwickelnde Jesus gesetzt (bei Kant war es noch die Idee der Menschheit als moralisches Wesen.

• Von Christus selbst als die Quelle des geistigen Lebens (Entwicklung ist auf die Heilige Schrift beschränkt) zum Leben des Einzelnen als die Quelle des geistigen Lebens (Entwicklung ist die gesamte Schöpfung Gottes).

• Von Christus Triumphator ist der Welt nahe (Ende des Entwicklungsweges) zum Christus Crucifixus ist der Welt nahe (Reifebeginn eines jeden Entwicklungs-Individua-    lisierungsweges in der säkularen, evolutionären Nachfolge Christi).

• Von der Quellenforschung und der Suche nach den Ursprüngen des historischen Jesus zur Erkenntnis, dass die Suche nach dem historischen Jesus mehr eine innere Selbsterforschung und Suche sei *.

* In Anlehnung an den Theologen Rudolf Bultmann.

• Von der Liturgie gestützt auf die Heilige Schrift  (Quelle und Maßstab ist Jesus Christus) zur säkularen, evolutionären Nachfolge Chriti als Gottentwicklungs- werdedienst gestützt auf die eigene Gottes(hinweis)- erfahrung in allen Dingen,Krisen und Lebenslagen (Quelle und Maßstab ist das eigene Weltleben)*.

* I.) Die Liturgie umfasst das gesamte gottesdienstliche Geschehen wie Gebete, Lesung, Verkündigung, Gesang, Gestik, Gewänder, litur-
gische Geräte, Symbole, Symbolhandlungen und die Spendung von Sakramenten und Sakramentalien.

II.) "Maßstab und Quelle ist das eigene Leben", weil Gott das Leben selbst ist und in jedem einzelnen Menschen seine einmalige Indivi-
dualität entwickeln will. Deshalb ist das Leben Theologie und das Leben löst sich als das Wesen der Religion in Theologie auf. Das Religiöse lässt sich vom Entwicklungslebensprozessakt nicht tren-
nen und ist immer mitgegeben. Es ist säkular und religiös, diesseitig und jenseitig zugleich.

• Von warten auf Christus als ein Herabsteigen aus dem Himmel als physisches Kommen (z.B. Judentum) zu warten auf die Entwicklungsreife, wo jeder Gläubige sich bemüht zum Himmel durch Selbstvervollkommnung (Entwicklungs-Kultur-Lernen) hoch zu steigen (Entwick- lungschristentum, wo das das zweite Kommen Jesu im Geist geschieht)*.

* I.) Nicht wenn die Zeit reif ist  beginne ich mit dem Entwick- lungs-Kultur-Lernen, sondern wenn ich mit dem Entwicklungs-Kultur-Lernen beginne, ist die Zeit reif.

II.) Siehe auch vor der Entwicklungsreife....und bei Entwicklungsreife

Nr.782 in Vom Bildungs-Kultur-Lernen zum Entwicklungs-Kultur-Lernen

• Von Christus wurde gekreuzigt, weil er seinen Glauben  gegen die vorherrschende Ordnung über Rom stellte zu jeder der in der heutigen Gesellschaftsordnung sich nicht anpasst und seinen individuellen Lebensweg gehen will, welcher in der vorherrschenden Gesellschaftsord- nung nicht vorgesehen ist, dieses bleibt eine Gradwan-   derung der Marginalisierung und vorübergehenden Heimatlosigkeit als Bürger (gelungenes Leben) und Bohe-
  mien (verpfuschtes Leben) zugleich, ein Gesellschafts- mensch nach aussen, aber einer Einzelner nach innen,   in der kulturlosen Zivilisation leben, aber die Zivilisation im Verborgenen  als " Namenloser " und stilles Vorbild kultivieren. Wenn man ausserhalb der Welt denkt, bedeutet das zuerst einmal Chaos. Es muss schon das Feuer in einem brennen (Reife), dass dieser unbequeme Weg gegen die Widerstände und Nachteile der Gesell- schaft und beruflichen Karriere gegangen wird, welcher herkulischer Anstrengung, die Ausdauer eines Lang- streckenläufers und innerer Schmerzresistenz bedarf *.

 * Der Gemeinschaftssinn und das Solidaritätsprinzip begründen

noch nicht den Lebenssinn des Einzelnen. Das bürgerliche, angepasste und sozialisierte Leben ist am Leben vorbei, weil dieser Lebensform die Lebenstiefe fehlt und der persönliche  Lebensindividualisierungs-

auftrag  darin nicht erkannt wird. Nur die Gleichschaltung und nicht
die Individualisierungsattribute als Eigenschaften und Werte sind in unserem System von Nutzen, um das reibungslose Funktionieren nicht zu gefährden. Unser System hat viel Platz für einen reichen Menschen, aber wer in der vorherrschenden Wirtschafts- und Gesellschaftsordnung seinen Entwicklungs-Individualisierungsweg beschreiten will, (was als geniehaftes bezeichnet werden kann), wird als Entwicklungsmensch wenig  Platz ist finden und nicht sehr weit kommen. Der grösste Genius zerschellt an der unbegrenzten Gewalt des Gewöhnlichen. Deshalb ist ihm der Alltag zuwider.Siehe Textfortsetzung in Gesellschafts- und Entwicklungmensch

• Von Gott ist außerhalb von uns und hat einen Mittler Jesus Christus (alte Geist einer Buchreligion)  zu Gott ist nicht außerhalb von uns  und unmittelbar in meinem Lebens gegenwärtig (Selbstvermittlungsreligion)*.

* Für den Theologen Dietrich  Bonhoeffer war Gott kein denkbares mächtiges, tranzendendes Wesen, sondern für ihn war Gott mitten in unserem Leben jenseitig. Textfortsetzung im Gliederungspunkt Jenseits-Diessseits

• Von das Heil vollzieht sich in der Lebensgeschichte Jesus (Christus ist absolut) zum Heil, welches sich in der Entwicklungsindividualgeschichlichkeit  in der säkularen. evolutionären Nachfolge Christi vollzieht (jeder wird zum Christus)*.

* Von der Von der Klostertheologie des Kreuzes des Leidens Jesu als Christusnachfolge in mittelalterlichen Klöstern (das Heil vollzieht sich in der Lebensgeschichte Jesus Christus) zur Entwicklungsbedeutung der Christusnachfolge im persönlichen Entwicklungsweltweg als Kreuzzug gegen sich selbst (das Heil vollzieht sich in jeder einzelnen Lebensgeschichte selbst),wo es wichtig ist seine Individualisierung und das Entwicklungswertwollen gegen die gesellschaftlichen Widerstände nur im Lebens- und Gottvertrauen durchzustehen.

• Von der These wenn die Zeit reif ist kommt ein“ Erlöser“, zur These, wenn ein " Erlöser“  kommt ist die Zeit reif.

• In der Gotik wurde Jesus als Lehrer dargetellt und sein  Leben wurde in den Lebensmittelpunkt gerückt (Kreuzi- gung) zu heute wird seine Botschaft der säkularen, evolu- tionären Nachfolge wird in den Mittelpunkt gerückt   (individuelle Lebensauseinandersetzungs-Gewissensweg (sein Kreuz auf sich nehmen).

• Von Christus, welcher nach der Lehre Wesensgleichheit und Wesensähnlichkeit mit Gott hat zu Christus eines Meister Eckhart Gottes- Wesenszunahme durch die säkulare evolutionäre Nachfolge Christi.

• Von dem dogmatischen Christus als Gott (Christus der Retter ist geboren) zur These, dass Jesus am Anfang kein kleiner Gott war, sondern er sich dahin entwickelte und an Weisheit zunahm (Christus der Retter entwickelt sich).
  

• Von Christus, der den Weg äusserster Erniedrigungen gegangen ist und z.B. den Jüngern die Füsse gewaschen hat zum demütigen Entwicklungsweg des Einzelnen z.B. in der Arbeitswelt, welcher seinen Entwicklungsgewis-sensweg in der säkularen,evolutionären Nachfolge Christi geht,um sich zu individualisieren. Statt sich karrieremässig stromlinenförmig anzupassen, nimmt     er berufliche Nachteile und Unsicherheiten in Kauf,weil der eigene Weg ohne Risiko nicht zu finden und zu gehen ist*.

* I.)Der Entwicklungs-Individualsierungs-Lebenslauf ist eine Biografie der Selbstzerrissenheit, der Auflösung, der Selbstsuche und ständigen Berufsflucht bis zur Berufsüberwindung und dem Entwicklungs-Selbstsein. Man lässt unzählige Demütigungen, Selbstverleugnungen über sich er- gehen, zählt die Minuten bis zum Feierabend  in unge- liebten Tätig keiten und quält sich monatelang in scheinbar, sinn- losen "Geld-Verdienen-Jobs" oft im hohen beruflichen Alter, bis man sich selbst gefunden hat und mit Eigenem zur Ruhe gekommen ist.

II.) Der Entwicklungslebenslauf hat dagegen Bruchstellen, Auszeiten und ist gefüllt mit unqualifizierten Überbrückungstätigkeiten in Zeit-

arbeit und in Callcenters. Um sich berufungsmässig zu finden, hat er seine zweite oder dritte Chance wahrgenommen und ist durch viele  Berufe, Beschäftigungen, Berufspausen und Umschulungsphasen hindurch gegangen bis er in der "auf richtigen Entwicklungs-Selbst-

suche" seine berufliche Heimat gefunden hat. Erst nach einer (Be-

rufs) krise steht mir die individuelle (Arbeits)welt offen.

III.) Seinen Entwicklungsweg alleine zu gehen erfordert nämlich viel Selbstvertrauen sich über Meinungen,gesellschaftliche Konventionen und Spielregeln, Verlockungen des leichteren, bequemen Anpas- sungslebens zu widerstehen oder sich zu arrangieren. Es sind die all- gemeinen Normen der demokratischen Gesellschaftsordnung und

 des Wirtschaftsleben, wo das individuelle Eigene noch keinen Platz hat. Entwickler müssen einen Weg finden, die Regeln zu überwinden, weil der Entwicklungsweg persönlich ist und für das Individuelle keine Regeln gibt. Um dieses Ziel zu erreichen darf kein Problem zu schwierig, keine Entschuldigung zu billig, kein Preis zu hoch, kein Vor- teil zu verlockend,kein Weg zu lang, keine Tradition unumstößlich, kein Frust zu gross und kein Streit zu schwer sein.

IV.) In diesem  " in dem säkularen Nachfolge Christi Kontext " ist dem Autor namentlich ein Entwicklungs-Berufungs-Selbstzerissenheits-Leidens-Suchweg einer fast selbstaufopfernden Wahrheitssuche in Frankfurt/Main bekannt, wo der Kreuzweg  aus den S- und U-Bahn Stationen dieser Stadt bestand, wo jeweils ein- und ausgestiegen wurde, um für einige Monate und das über viele Jahre lang bei den dort ansässigen Unternehmen mit einfachen Tätigkeiten, obwohl gut (aus)gebildet und vielen Erfahrungen im fortgeschrittenen beruf- lichen Alter in solchem instabilen Arbeitsumfeld " sein Kreuz auf diesem Weg" getragen hat und die geübte Demut oft zur Demüti-

gung wurde, nur um seinen sozialen Verantwortlichkeiten und seinem "Entwicklungs-Individuations-Gewissen " nachzukommen, 

um Ruhe zu finden und keine Selbstverwirklichung auf dem Rücken  anderer zu betreiben. Der Ertrag der vielen Tätigkeiten 

waren am Ende auch noch abzuzahlende Schulden, weil der Verdienst oft sich nur am Mindestarbeitslohn orientierte und am Monatsende oft nicht wusste wie lange das Geld reichen würde, auch wenn im Nachhinein die Schulden segensreicher waren als wenn in dieser  viel Geld verdient worden wäre. Wer durch viele Tätigkeiten hindurch auch in Berufen, die er nicht gelernt oder studiert hat zur Berufung gelangt d.h., sonst zu nichts nutze war und damit immer wieder neu anfängt, muss sich ständig neu einarbeiten, damit erst einmal zu einem erniedrigenden Nichts " werden und fängt auch auf der Gehaltsskala meistens unten an. Auch besteht die Gefahr als bspw. fünfunfünfzig-plus-Jähriger überhaupt keine Arbeit zu finden oder 

nur eine Beschäftigung, die sonst keiner z.B. Callcenter (outbound) machen wollte. Dass durch den jahrelangen Entwicklungs-Such-Individualisierungs-Anti-Karriereweg in niedrig bezahlten (Aus-

 hilfs)tätigkeiten die spätere zu erwartende Altersrente nach der derzeitigen (deutschen) Sozial gesetzgebung auch viel niedriger sein wird und zur Rentnerarmut werden kann, ist ein weiterer sozial- ökonomischer Nachteil, weshalb die vielmals gepredigte, säkulare Nachfolge Christi im christlichen Umfeld illusionäres Gerede bleibt und  " in der warmen Stube ", wo Wohlstand, Risikolosigkeit und eine Pensionsberechtigung vorherrscht, von den Predigern keine Vorbild- funktion gegeben ist und Christ sein "Leiden" bedeutet ("Schmelztigel Gottes") und nicht nur gelehrige Theologie studiert.

V.) Deshalb kommt dieser Weg im konkreten Berufs- und Lebensalltag nur für wenige  Einzelkämpfer wenn überhaupt in Frage, weil er heimatlos wird und keinen Platz hat, wo er sich niederlassen kann.

Es muss schon das Feuer in einem brennen (Reife), dass dieser unbequeme, noch nicht gegangene  Weg gegen die Widerstände und Nachteile der Gesellschaft gegangen wird, welcher herkulischer Glau-
bensanstrengung, die Ausdauer eines Langstreckenläufers und in-

nerer Schmerzresistenz bedarf, weil dieser Weg kein Gegenstand kaufmännischer, familiärer und bezahlter Überlegung ist. Der Bibelvers " Dass es des Vaters liebster Wunsch ist, dass ihr Frucht bringet und meine Jünger werdet kann in diesem Kontext nicht wirk-

lich für ernst genommen werden. Wer verlässt schon alles, was er hat; den Beruf, die soziale Sicherheit gesellschaftliche Anerkennung und Konsumanehmlichkeiten, um ihm nachzufolgen. Christ sein wird sein schwerstes Los, weil es beinahe unmöglich wird, mit der Lebens- wirklichkeit existentiell zu recht zu kommen. Auch Umfragen bestätigen, dass Menschen, wo die Religion im Alltag keine Rolle spielt, glücklicher sind. Jeder kann nachfühlen in einem solchen instabilen Lebensumfeldumfeld die Sehnsucht nach mehr Arbeits-

platz-Normalitäts-Ruhe-Ordnung einer Scheinsicherheit und geregeltem Einkommen, obwohl im nachhinein aus der Berufungs-

sichtweise es für diesen Zeitpunkt eine notwendige, aber eigentlich nur eine wertlose " Papierkrümelei " gewesen war und nichts von Interesse, ausser etwas gemacht zu haben, geblieben ist, aber ein notwendiger Berufungsschritt gewesen ist. Wenn ich bspw. selb- ständig bin, interessieren mich nur die Spielregeln des Marktes, meine Umsätze und die wirtschaftliche Existenz. Eine moderne Fröm-

migkeitsform einer säkularen Nachfolge Christi wird mir fremd bleiben und ist auch in diesem Umfeld zwar schweigend  möglich, aber fehl am Platze.

• Von...zu ausserhalb seine Sohnes weiß der Vater nichts weil erst in der Entwicklungsauseinandersetzung und der Vater den Sohn gebiert

• Von Christus hat sich selbst gepredigt  zu....

• Von Jesus Christus sagt: " Ich bin das Licht der Welt " (Johannes 8,12) zu jedem Einzelleben, welches durch die Entwicklungs(vorbild)individualisierung in der evolu- tuionären, säkularen Nachfolge Christi zum Licht der Welt wird.

• Vom historischen Jesus (der nur einigen gehört)zu Meister Eckhart, welcher in seinen Predigten nur vom Christus des Glaubens gesprochen hat (während der Vater alle eint).
  

• Vom himmlischen, auferstandenen jenseitigen Jesus, zum auferstehenden lebendigen, diesseitigen Jesus.
  

• Von Jesus hat sein Blut nicht automatisch für alle ver- gossen zu sondern ist abhängig von dem (Entwicklungs)- (reife)willen des Einzelnen.

• Vom Christus als Schöngeist (Schnitzereien und Steinplastiken des Mittelalters), lange Haare (Film) zum Christus, welcher unter der Tarnkappe Unscheinbarkeit herumläuft und in der Gesellschaft angekommen ist (wie ein zukünftiger Heiland aussieht,weiss man erst wenn er waltet.

• Von am Anfang stand die Schöpfung Gottes (Evolution) und am Ende ist die Wiederankunft Christi (Ende der Evolution zu wenn jeder Einzelne die Welt überwunden hat und Diesseits und Jenseits eins sind.

Diesseits-Jenseits-Dualismus einer zwei Reichenlehre.
                                (Himmel,Hölle)

• Von dem Christentum,welches nicht von dieser Welt ist (Gott ist in unserem diesseitigen Leben jenseitig) zu dem Christentum, was nur von dieser Welt ist (Gott ist im unseren diesseitigen Leben jenseitig)*.

* I.) Religion ist die längst bewiesene und zu überwindende, dualis-

tische  Welt-Diesseits (Materialistik) und Gott-Jenseits-Sichtweise (Mystik), die es aber durch das Verschränktheitsprinzip der Quan- tenphysik als säkulare Interverbundenheit faktisch nicht gibt, miteinander verwoben ist, komplementär zusammen gehört und

das Spannungsverhältnis des religiösen Diesseits (Realwelt)-Jenseits (Wirklichkeitswelt) Dualismus zum ad absurdum geführt hat. Das menschliche Wesen ist ein Teil des Ganzen und die konventionelle Vorstellung von Zeit und Raum sind mit der Relativitätstheorie überholt. Die scheinbare Trennung vom Anderen und der Zeiten-

bruch von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft sind nur eine optische Täuschung und  ein Relikt unseres dualistischen Be-

wusstseins. Es kann ja zwischen Theologie und Naturwissenschaft keine doppelte Wahrheit geben. Deshalb ist auch  die Mystik eines Meister Eckhart nichts abgehobenes, weltfremdes, kontemplatives, klosteraffines und nur für wenige Einzelne, sondern nur eine für jedermann selbstverständliche, nachvollziehbare Wirklichkeits- dimension einer wesen-und naturhaften,notwendigen Religiosität,

wo es den Dualismus "Gott-Welt". nicht gibt. Das tiefste Wesen der Religion lässt sich nicht säkularisieren, aber es lässt sich im Leben erfahren.

II.) Die moderne Physik und Kosmologie haben das Bild vom Uni-
versum (lat. universus " gesamt ", von unus und versus " in eins gekehrt ") als ein unteilbares, dynamisches Ganzes unwiderruflich bewiesen. Sicher gilt  dass die innere Welt ein einziges Bewusstsein darstellt und alles in der Welt miteinander verknüpft ist, das Grösste mit dem Kleinsten und das Allernächste mit dem Entferntesten. Alle Teile des Universums stehen grundsätzlich in einer Wechselbezie-
hung zueinander und jedes Ding, Natur und Tierwelt, jeder Prozess und jeder Bewusstseinsakt hängt mit anderen Dingen, der Natur,
den Prozessen und Bewusstseinsakten zusammen in einer durch-
dachten und geordneten, schöpferischen Beziehung zum grössten, möglichen Ganzen, welches folglich nur ein Einziges sein. Die Erklärung der Verschränkung zeigt, wie die materielle Welt und die innere Welt durch den ständigen Informationsaustausch miteinan-
der verbunden sind und nicht nur mit jedem Individuum, sondern auch mit jedem Punkt des Universums. Zwei verschränkte Objekte, obwohl Lichtjahre entfernt, trotz grosser, räumlicher Distanz sind miteinander verbunden und können Informationen austauschen.
Das zeigt doch deutlich, dass es eine geistige Welt neben der materiellen Welt  lostgelöst von Raum und Materie geben muss.
Aus diesem Grunde ist  jedes Individuum ein Teil des grossen Gan-
zen, mit dem grossen Ganzen verbunden, befindet sich in Über-
einstimmung mit dem Ganzen, da auch die komplexen Vorgänge
des Entwicklungs-Geist-Bewusstseins den geist-psychischen Plastizitäts-Gesetzmässigkeiten der Quantenphysik unterliegen
und diese bleibt nach dem biologischen Tod weiter bestehen. Das Universum ist in allen Teilen eine eng zusammenhängende Welt mit unendlichen Verflechtungen und Wechselwirkungen (z.B. ohne den Mond wäre die Erde nicht bewohnbar) und ein lebendiges Werden-
des, sich fortlaufend entwickelndes, zeitloses Ganzes.

III.) Gott ist ein hybrides Wesen, diesseitig und jenseitig zugleich. Für den Theologen Dietrich  Bonhoeffer war Gott kein denkbares mäch-

tiges, tranzendendes Wesen, sondern für ihn war Gott mitten in unserem Leben jenseitig. Das Jenseits Gottes ist nicht das Jenseits unseres Erkenntnisvermögens. Das Reich Gottes liegt  jenseits der irdischen Wirklichkeit. Bewusstsein und das Sein sind dann identisch und werden zur Wirklichkeit. Das dualistische und deterministische Denken gilt im heutigen, dimensionellen, nachquantischen Mikro-

physikzeitalter der Beziehungen, der Ganz- und Einheit, weil alles mit allem verbunden, das Kleinste mit dem Grössten, das Naheliegenste mit dem Entferntesten, makrowissenschaftlich überholt und wahr-

heitswidrig, auch wenn dieses " getrennt sein  im Alltag noch vorherrschend ist, dass erst den Dualismus Religion als  " Zwei- Reiche-Lehre " eines antiken Welt- und scholastischen Gottesbildes notwendig macht. Es gilt der quantentheoretische Grundsatz, dass alles  bekanntlich mit allem zusammenhängt und weil das Ganze nur ein Einziges und eine Einheit ist und deshalb keine Zweiheit einer Dualität geben kann. (Gott ist an allen Orten, und an allen Orten ist

er ganz).Die Kirche verdankt ihr Dasein, dass der Mensch von seinem wahrem (Selbst)sein getrennt ist und muss sich mit der  praktischen Schwierigkeit auseinandersetzen, in der Welt auf ein Reich hin zu

leben, dass nicht von dieser Welt ist.

IV.) Nicht die Religion ist ein Ausdruck von Entzweiung (Dualismus), sondern die fehlende Religion. Religion und Leben sind zur Zeit zweierlei, aber das Leben selbst ist Religion und deshalb ist jeder Mensch religiös. Ob wir etwas von Gott wissen, religiös erzogen worden sind, konfessionell geprägt oder Atheist sind oder nicht,

spielt dann keine Rolle mehr. Die Entwicklung eines jeden Menschen geschieht auch ohne diesen Hintergrund. Nicht der Mensch macht Entwicklung, sondern nur die Entwicklung macht den Menschen und wir können noch nicht einmal dagegen etwas tun. Entwicklung ist die Auflösung der Religion in ihr Wesen und das ist das Leben, welches selbst zur Religion wird. Nur eine Religion wird ernst genommen, wenn sie nicht ausserhalb vom Leben steht. Durch die Auflösung in das Leben wird das Religiöse entmystifiziert, ist lebensnormal und so real wie die Hand am eigenen Arm. Religion ist angeboren und gehört konstitutiv zum Menschsein. Deshalb ist jeder Mensch reli giös. Die Religion und der Glaube an Gott sind vom Menschen als Anlage

mit gegeben. Alle Lebensfragen werden behandelt, als wenn sie Reli- gion wären. Religion als solche muss keiner Denk-und Diskussions- behandlung unterworfen werden.

V.) Religion muss draussen bleiben,  weil es nur ausserhalb von der Welt Vollkommenheit gibt und das Leben übersteigen muss oder
das Religiöse muss in das Leben aufgelöst werden,  sonst bleibt der Dualismus  wieder bestehen. Nicht die Religion, sondern die fehlende Religion ist der Ausdruck der Entzweiung.

VI.) Gott  ist nicht in Begriffen, Büchern und will nicht angebetet,
sondern sich selbst werden und durch mich in die Welt zurück-
kommen. Der jenseitige Kirchengott wird zum diesseitigen Lebens-
gott. Es wird nicht mehr gewartet auf Gott, sondern Gott wird in und durch die  Entwicklung gesucht. Es ist nicht mehr der gedachte Gott der Griechen, sondern der lebendige Gott  Meister Eckharts.

VII.) Natürlich ist das Gottesbild der modernen Physik weit ent-
fernt von der Vorstellung eines religionsstiftenden Übervaters.
Albert Einstein, der Vater der Relativiätstheorie glaubte an den
Gott des Philosophen Spinoza, welcher sich in der gesetzlichen Harmonie des Seienden offenbart und nicht an einen Gott, der sich mit dem Schicksal und den Handlungen der Menschen abgibt.

• Von einem menschlichen Wesen, welches  sich nicht jenseits von rechts und links behaupten kann, dass es nicht mehr von dem getragen wird, was er erkennen soll zu einem menschlichen Wesen, das selber so jenseits steht, das es das Diesseits klar beobachten und die Ur- sachen erkennen kann.

• Vom theologischen Gottes-Jenseits-Offenbarungs- Verständnis zum evolutionären Gottes-Diesseits-Verständnis eines tragenden Lebens-Offenbarungs- Friedens-Gefühls oder eines wesenhaften Wirklichkeits-Gottes-Bewusstseins.Sihe Textfortsetzung Nr.403 in Vom Bildungs-Kultur-Lernen zum Entwicklungs-Kultur-Lernen
  
  

• Von der institutionellen Religion als Heilsverwaltung (Kirchenfrömmigkeit als Heilssuche im Jenseits) zum Entwicklungs-Lebens-Christentum als Heilsgestaltung (Lebensfrömmigkeit als Heilssuche im Diesseits)*.

* Gott hat auch keine anderen Hände als  die Meinigen.

•  Von der dualistischen zwei Welten- und Reichenlehre des Diesseits und Jenseits, was Religion erst notwendig macht zur universalistischen Religion als die längst bewiesene und zu überwindende, dualistische Gott-Welt oder Diesseits-Jenseits-Sichtweise,die es aber durch das Verschränktheitsprinzip der Quantenphysik als säkulare Interverbundenheit faktisch nicht gibt, miteinander verwoben ist, komplementär zusammen gehört und das Spannungsverhältnis des religiösen Diesseits (Realwelt)-Jenseits (Wirklichkeitswelt) Dualismus zum ad absurdum geführt hat, weil Gott als hybrides Wesen dies- und jenseitig ist.

                                Himmel (Jenseits)

• Beim Bildungs-Kultur-Lernen  wird der ideale Zustand (z.B. bei Weltanschauungen in der Religion) immer in die Zukunft oder in das Himmelreich verlegt. Beim Entwick-lungs-Kultur-Lernen liegt der ideale Zustand im " Hier und jetzt "einfach nur das Bessere und Höhere zu wollen.

• Von der Philosoph Kant hat vor über 200 Jahren den Himmel entthront  zu durch das Entwicklungs-Christen-Lebenstum wird der Himmel auf Erden wieder inthroni- siert.

• Von der gotischen Kathedrale, welche ihrer Architek-    tur und ihrem Verwendungszweck nach himmlischer  und irdischer Kirche und das Jenseits im Diesseits zu- gleich war (obwohl Gott im Jenseits jenseitig war) zum Ziel und Sinn des Entwicklungs-Individualisierung-Le- bens als die Transzendierung in der Immanenz und das Jenseitige im Diesseitigen durch die persönliche Indivi-dualisierungs-Entwicklung durchschimmert (wo Gott im Jenseits diesseitig ist).

• Von der gotischen Kathedrale als der Schlüssel auf Erden,um den Himmel aufzuschliessen und einen Hauch an Göttlichkeit zu erhaschen zum gotischen Lernprin-   zip als der Schlüssel auf Erden, um den " Himmel " aufzu- schliessen und einen Hauch an Entwicklungs-Individua-   lisierungs-Wahrheit  zu erfahren.

• Von der Kathedrale als Synonym für eine Himmelsburg und Tor des Himmels (sicherer Erdenort als Himmel und Gott ist im Jenseits jenseitig) zur Entwicklungs-Lebens-Übereinstimmung als Synonym für die persönliche Le- bensburg und Tor des Himmels (sicherer Himmel als Erdenort und Gott ist im Diesseits Jenseitig)
  

• Von der radikalen Aussage, dass es wichtiger ist es in den Himmel  kommen als Gesund zu sein (mittelalterliche Diesseitsverneinung) zur Gesundheit als wichtigstes Lebensgut,weil der menschliche Körper nur ein Vehikel des  Geistes in der Welt gesehen wird durch persönliche Weiterentwicklung sein Seelchen zu reinigen (Das Dies seits als Möglichkeit und Mittel sterben zu lernen für ein besseres Jenseits.)
  

• Von dem Physiker Albert Einstein, der schrieb wie der Himmel funktioniert zum Entwicklungs-Individualisie-rungs-Erfahrungswissen, was der Himmel auf Erden ist.

                                    Ewigkeit*

* Siehe den Gliederungspunkt "Philosophische Jetztzeit " als Ewigkeit in evolutionäre Allzeit-Jetzt-Nutzung

                                       Frieden

• Von " Herr schenke uns Deinen Osterfrieden"oder" der Frieden sei mit euch",  zu  Ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das Schwert 1. (Brief 9)". Es ist die Tatsache, dass der Oster- und Pfingstfrieden ein frommer Wunsch bleibt, weil dieser ständig und immer wieder in der Auseinandersetzung mit dem Unfrieden der Welt individuell in jeder Lebenssituation und mit allen Dingen jeden Tag neu transzendiert werden muss. Es ist bspw. vom Beten um den Osterfrieden und die Ruhe ist identisch mit spannungsfreier Passivität zum inneren Frieden als Unruhe der Lebensspannungs-Produktivität, welcher in der permanenten Lebensauseinandersetzung und im Ringen mit sich selbst, durch Abtragen der " Ent- wicklungs-Lebens-Individualisierungs-Bringschuld der Entwicklungslosigkeit" gewonnen wird. Die Ruhe (innerer Frieden) kann nur das Ergebnis einer Aufhebung der ständigen, inneren Zerrissenheit und Lebensspaltung sein, weil diese aller Unruhe Ziel ist und immer wieder neu errungen werden muss. Die Welt ist erst einmal Unfrieden,weil alles dem ewigen Gesetz des Vergehens und des Werdens unterliegt und deshalb  dort kein Frieden zu finden ist. Solange ich z.B. meine Autoleiden- schaft nicht überwunden habe, solange bin ich ein Unzufriedener, Getriebener und Abhängiger. Solange ich ständig daran denken muss, lebe ich im Unfrieden. Solange mich etwas ärgert und unfrei macht leibe ich in Unfrieden,Solange ich viele Wünsche habe, von Leidenschaften getrieben bin lebe ich in Unfrieden,Je mewwhr ich besitze, deso mehr Unfrieden habe ich weil alles be-und umsorgt werden muss. Solange sich ein Ding und ein Zustand  verändert,  ist es unvollkommen. Nur Unveränderlichkeit ist Ruhe und Zeichen der äussersten Vollkommenheit. Es geht nicht um einen illusionären Dauerfrieden, sondern nur um immer ein Quentschen mehr Frieden. Vollkommenheit (dauerhafter Frieden) des Menschen bleibt ein utopistisches, weltfremdes Ideal und " ein abtriften ins mystische Nirwana ", aber man darf in Anlehnung an österreichische-mährische Schriftstellerin Marie von Ebner-Eschenbach nicht aufhören, es immer wieder zu versuchen. Kein Geschöpf kennt seine Ruhe und Rast, bis es seinen (Indi- vidualisierungs)rhythmus gefunden hat. Es ist durch die Unruhe des hektischen Lebensalltages in sich ruhend werden und die Weisheit nicht das Ruhesame, sondern das Mühsame, den Geist nicht auf der hellen, wider- standsfreien, entwicklungslosen Lebensseite, sondern die Lebensmöglichkeit auf der dunklen (gotischen) Lebensentwicklungs-Widerstands-Auseinandersetzungs-Seite (eines gotischen Lernprinzips zu suchen*.

* Ruhe und Frieden bleibt aller Entwicklungsunruhe und aller Entwicklungsunfrieden (als Einigung und Einung) Ziel, weil der Ruhepol der archimedische Punkt ist, von dem alles ausgeht, alles 

in Bewegung gesetzt wird und in der Lebensveränderung sich erhal-
tende innere Stabilität gewährleistet. Es gibt nicht Ruhe ohne Be- wegung und Bewegung ohne Ruhe. Jede menschliche Krise,der Ent- wicklungsdrang und aller Unfrieden ist der spannungshafte Bezug
zur Ganz-und Einheit, welcher uns "in Lauf hält ". Die schöpferische
Unruhe ist der Ausdruck des Ungenügens am Gegenwärtigen und Gegebenen in  sich.  Es ist durch die Unruhe des hektischen Le- bensalltages in der Lebensauseinandersetzung in sich ruhend werden. Die Disharmonie bildet oft erst die Voraussetzung für die Harmonie als Lebensübereinstimmung. Im Lebenswiderspruch liegt die Quelle und Triebkraft aller Entwicklung und dieser ist kom- plementär lebenszugehörig.

• Beim Bildungs-Kultur-Lernen ist "Frieden " ist abge- griffes, leeres Schlagwort, eine triviale Binsenweisheit, eine kulturkraftlose Redefloskel und wird oft mit Krieg in Verbindung gebracht.Bildungs-Kultur-Lernen ist alle Zeit, alle Kräfte und alle Mittel verwenden, um mehr Geld zu verdienen, um mehr zu haben und um sich zu verwalten. Beim Entwicklungs-Kultur-Lernen ist Frieden ein Entwick- lungsprogramm. Entwicklungs-Kultur-Lernen ist alle Zeit,
  alle  Kräfte und alle (Unruhe)mittel verwenden, um mehr
  zum inneren Frieden durch die Überwindungs-Transzen-
  dierung zu gelangen und mehr zu sein. Er versteht dann
  auch den Satz des Kirchenlehrers Augustinus: " Wer seinen Frieden gefunden hat d.h., wer " Gott " geschaut hat (Gott ist identisch mit Frieden, dem "göttlichen Lo- gos" und mit dem Begriffswesen mitgesetzt),  in allem seine Ruhe gefunden hat und immer wieder neu findet, nichts mehr dazu lernen braucht und deshalb alles Wissen, Verstehen und Können in der Unmittelbarkeit gelernt hat, was es zu lernen gibt und alle Fragen beant- wortet sind. (Beim Bildungs-Kultur-Lernen-beruht alles menschlische Wissen noch auf der Mathematik). Frie-densbewusstsein ist ein unmittelbares, materialisiertes bewusstseinsgewordenes, gedankenfreies Gottes-Le- bens-Grundgefühl als ein direktes Produkt der Spiege- lung und Rückspiegelung einer Resonanzwahrnehmung von sich selbst (dem Selbstbewusstsein). Der Theologe, Philosoph und Begründer der modernen Hermeneutik Friedrich  Schleiermacher sieht auch das bild-und glei- chnislose Lebensgrund-Friedens-Gefühl als " Sensus numinis" der eigentliche Inhalt des Gottesverhältnisses. (Goethes Faust TeiI I:  "Gefühl ist alles; Name ist Schall und Rauch"). Der Frieden ist eine elementare Grundkraft (der Seele),Verankerung mit dem Ewigen und gilt als das machtvollste Heil-,Wirkungs-, angstauflösende,-Schutz-, Ordnungs-Harmonisierungs- und einflussreichstes Kraftfeld als wissender und schöpferischer Geist,steht über allem und diesem kann keine menschliche Bosheit, kein Widerfährnis, keine Krise und keine Macht der Welt schaden.  Irrtümer werden korrigiert und zeitweilige Mißgeschicke bekommen ihr "Happy End". Ohne etwas zu wollen (wäre Unfrieden) und darüber nachzudenken, wird alles mit Friedensgeduld und Friedensdisziplin erreicht, was mit dem Sprichwort "Wissen ist Macht " gemeint ist. Alles wird einem dienlich. Der Mystiker weiss, dass er alles vom Geist (= Friedenstranszen- dierung) her steuert und nur zu sein braucht. Der Weise tut  nichts, trotzdem bleibt nichts ungetan. Je grösser das Friedens-Selbst-Bewustsein, desto grösser ist der Ein- fluss  des seelischen Wirkungskraftfeldes. Sein und die zukünftige Wirklichkeit, Frieden und Wahrheit, der Glaube und das Geglaubte,Zufälle und Schicksal sind das Gleiche. Wo Frieden ist verstummt alle Wissenschaft,alles Geld und alle Klugheit. Jedem geschieht nach seinem Glauben und Gott hält sein Wort. Mystik und Prophetie (Vorwissen),der Gottesbegriff und Frieden bedingen sich gegenseitig. Es ist der göttliche Logos, die dem Menschen und der Welt zugewandte, erkennbare und erfahrbare Seite Gottes als wirkende Gegenwart Gottes*.

* Der chemisch reine, absolute, theologische   Frieden ist ein ab-         strakter leerer Frieden, während der lebendige Frieden ständiger Instabilität ausgesetzt ist und sich in der Friedenssuchbewegung wieder neu stabilisiert.

• Wer in seinem Frieden lebt und diesen immer wieder neu erringt, hat seine Individualisierungs-Friedens-Gewis- sensschuld einer Entwicklungslosigkeit als lebenslanges Lernen getan.

• Im Frieden sein bedeutet auch nicht nur Frieden haben mit sich selbst, sondern auch, dass das Objekt des Unfriedens  zum Frieden geworden ist (Was zu Gott kommt wird spontan oder entwicklungsprozesshaft) verwandelt).
• Wer im Frieden lebt, was im Frieden gesagt und gemacht wurde, schafft weiteren Frieden.
• Wer seinen Frieden hat, ist von nichts abhängig, sucht nichts und gibt nichts Besonderes mehr.
• Wer seinen Frieden in Frankfurt hat, hat diesen auch in Bad König und braucht diesen auch in keinem Gottes- haus bei einem andren Kulturträger zu suchen, weil er diesen ja hat.
• Eigene Gedanken, alles Gesagte, jeder Eigenwille, jede Erwartungshaltung, jegliche Planung, jegliche Ungeduld, jeder Friedenswillensdruck sind Unfrieden und stören die Unmittelbar- und Wirksamkeit des Friedens. Meister Eckhart betont dass aller Unfrieden und Unzufriedenheit nur vom Eigenwillen kommt. Der Frieden ist willenlos und nicht zu wollen bedarf grosser Übung und kann nur mit einem gelassenen Friedensgrundvertrauen das Wol- len neutralisieren. Frieden ist gedankenfrei, bewusst- seinslos und unterliegt nicht der Zeit. Jede Friedens- übung ist nur die Voraussetzungsstufe zum Frieden. Im Werdenden liegt die Friedensreife noch  nicht, sieht auch die Reife nicht und ist noch kein Frieden.
  
• Das Friedensgrundgefühl vermittelt  grösste Klarheit und Reinheit und erzeugt die grösste Gelassen- und Zufrie- denheit in Freud und Leid was sich gleich bleibt, sonst wäre es ja wieder Unfrieden.
• Frieden ist ein Ewigkeitsmoment und deshalb entfällt auch jeder (Beschleunigungs)zeitdruck.
• Der Ort des Friedens ist der Nabel der Welt und es gibt keinen anderen Ort mehr, wo er noch hin möchte.
• Im Frieden getan ist immer widerstands- und irrtumsfrei und erfolgreich getan.
• Im Frieden sein ist bei sich selbst sein, wo das Leben zu sich kommt.
  
• Frieden und Freiheit bedingen sich gegenseitig.Wenn ich unfrei bin habe, lebe ich im Unfrieden.
  
• Wenn ich meinen Frieden ist alles still, klar und fühlt sich im Frieden sicher aufgehoben und es stellen sich keine weiteren Fragen mehr.
• Im Frieden sein heisst, obwohl nichts getan wird, ist es ein fibrierendes Kraftfeld als höchtes Tun. Mehr Tun ist gar nicht mehr möglich. Ich kann dann nur abwartend vertrauen und schweigend beobachten, wie sich die Umstände verändern, die Lebensspaltung aufgehoben wird und  und alles zum Besten sich entwickelt,egal wie sich die derzeitigen Ereignisse darstellen.
• Wer seinen Frieden hat, dass ist besser als jede andere menschliche Gegenwart oder sich vier Wochen auf seiner Trauminsel zu befinden.
• Wer seinen tiefen Frieden hat, da ist jede fremde Autori- tät, jeder Beruf, jedes weltliche Ding, Geldvermögen und immer noch mehr haben oder sein wollen lächerlich. Er will dann nichts mehr anderes mehr als nur seinen Frieden.
• Was wahr ist schafft Friede, was nicht wahr ist, schafft Unfrieden. Überall wo Unruhe und Unfrieden vor- herrscht, ist noch keine Wahrheit. Kein Geschöpf kennt Ruhe und Rast, bis es seinen (Individualisierungs)-Le bens-(Friedens)rhythmus gefunden hat.
• Jeder Friedenstag ist der beste Tag und im Frieden getan ist alles getan.
• Wer seinen Frieden hat, ist frei (Lebens-Schwere-Befrei- ung).
• Der Glaube und das Vertrauen auf Gott führt zum Frieden*.

* Siehe auch den Gliederungspunkt "Glauben und Vetrauen).

• Wenn ich meinen Frieden habe, wird jeder Unfrieden als Gottes Wille interpretiert und ist somit das Allerbeste und ist an keine weitere Erwartung geknüpft.
  
• Nur wer seinen Frieden (Religion) hat, ist eine wirkliche Hilfe (Beseelungskraftfeld) für die anderen. Alles andere ist Lärm und nutzlos.
  
• Wer seinen Frieden hat, den stört ein beschäftigter    Aktionismus nicht, weil der Frieden ein verankertes Lebensgrundgefühl ist und dieser bleibt davon  unbe- rührt. 
• Was nicht seinen Frieden hat produziert Nachrichten und steht ständig in den Schlagzeilen.
• Frieden ist Hingabe an den  göttlichen Willen und es ist der höchste Bewusstseinswert nach der Hawkings- Bewusstseins-Kalibrierungsskala.
• Wer seinen Frieden hat, für den ist der Bibelvers "Den Gerechten betrübt nichts mehr, was auch geschehen mag", Wirklichkeit geworden.
• Nach Meister Eckhart ist
  - im Frieden sein dann ist" Gott für mich". Was will ich
    mehr.
  - es das Vollkommenste und Begehrenswerteste und
    der grösste Fortschritt, den ein Mensch erzielen kann.
  - alles was kein Frieden ist, kann mir danach keine
    Freude mehr bereiten.
  - wenn ich meinen Frieden habe, ist Gott zum Gegen-
    über geworden.
  - wer auf Gott sieht, trägt Gott in alle Dinge. Wer in dieser
    Kraft wohnt, bezeichnet er als selig und ehrt Gott in
    allem.
  - wenn ich in meinem Frieden angekommen bin,ist jedes
    Gebet erhört weil der Frieden selbst Gebet ist.
  - je mehr die Seele über die irdischen Dinge erhaben ist
    (im Frieden ist), desto mehr Kraft hat sie. Es ist eine
    Kraft  in der Seele, die weiter ist als  die ganze Welt.
  - wenn ich meinen Frieden habe, egal wie es aussieht,
    alles ist Gottes Wille*.    

* Wenn ich jeden Unfrieden  fatalistisch interpretiere und akzeptiere, weil Gottes Wille und der Mensch nach dem Altmeister Goethe nicht schiebt, sondern geschoben wird, lebe ich immer trotz Unfrieden im Frieden, aber dieses ist kein errungener, echter Frieden*.

* Fatalismus (der) bezeichnet ein Weltbild, bei dem alle Geschehnisse dem Schicksal zugeordnet werden, dem man machtlos gegenüber- steht.

           - wenn der Geist im Frieden allzu geeint wäre, er

              könnte  nicht altern.

             -alles ausser dem  Gotteswille ist Unfrieden und wird 

               zur Entwicklungs-Individualisierungs-Friedens-

             Bringschuld.
            - was noch nicht volle (Friedens)wahrheit, verhindert    

              sie zu erkennen. Denn solange der Mensch dieser 

              (Friedens)wahrheit nicht gleich ist, kann er diese 

             Wahrheit   nicht erkennen. Diese (Friedens- und 

             Ruhe)wahrheit offenbart sich nur, indem man selbst 

             zum Frieden wird.

           - So weit in Frieden, soweit in Gott. Gott will Ruhe fin-

             den in sich selbst.

• Zum Frieden zu gelangen ist der Schlüsselsatz einer neuen Christologie einer Rematerialisierung  ,eines Unsterblichkeitslernens der säkularen, evolutionären Nachfolge Christi.
• Frieden ist nicht Krieg als Gegenteil, der Intuition oder dem umgangssprachlichen, schwammigen Bauchgefühl, zur Ruhe setzen, Entschleunigen und  viel Geld auf der Bank haben was beruhigt, zu verwechseln, weil in allem ich noch suche und der Eigenwille zu finden ist.
• Schon sein schweigendes, tiefes  Friedensdasein genügt (ich brauche nur zu sein)als (neuer) Wirklichkeitsschöp- fungsakt eines Individuallogos*.

*  Von der Quantenphysik wissen wir, dass es keine Materie und nur rematerialisiertes Bewusstsein gibt. Nur der Geist ist Wirklichkeit  und die Ursache für die transzendierende Realität. Weil der Geist der Ursprung der Materie ist, ist die Materie ohne Bewusstsein leblos. 

Der Betrachter ist nicht nur notwendig, um die Eigenschaften eines atomaren Geschehens zu beobachten, sondern sogar notwendig, 

um diese Eigenschaften hervor zu rufen.Die Realität wird erst durch die Beobachtung geschaffen oder eine Erscheinung ist nur eine Erscheinung, wenn sie eine beobachtete Erscheinung ist,Niels Bohr dänischer Physiker und Nobelpreisträger. Der Glaube, die Erkenntnis, das Gefühl,meine Bewertung sind die Kraft des Wahrmachens. Die Quanten-oder Mikrophysik ist kurz gesagt, wenn unbeobachtet alles eine Welle und wenn beobachtet, alles ein Teilchen*.

*Siehe Textfortsetzung  " Meister Eckhart" Aphorismen damals ".

• Wer nicht mehr für sich selbst bittet, der wirkt und wer seine Mitte (Frieden) gefunden hat, wird auch zur Mitte für die Anderen. Mehr als Recht ist Friede*.                               

* Trivia: Der Unfrieden ist in diesem Friedens-Kurzessay immanent, weil dieses einer ständigen Verbesserung unterliegt.

I.)  " Der richtige Gedanken bewährt sich daran, dass er Stoff organi- siert und sich in der Ruheeinheit wieder findet"*.

* Johann Wolfgang Goethe.

II.) Was ist das Geheimnis der Sphinx, welche vor der ägyptischen  

Pyramide von Gizeh liegt ? Schweigen ist machtvolles  Wissen. Der Mystiker weiss, dass er alles vom Geist (Friedensdaseinsein) steuert, das Individuallogos (Nr.405) in allem. Auch die  Skulptur des Bam- berger Reiters, einer singulären Plastik, deren Augen-Sehblick- Rich-

tung nach innen gewandt ist (Tiefenblick) ist der geniale, künstle- rische Ausdruck eines bewusstseinslosen Friedensseins.

III.) Im Frieden sein gilt als die neue Eleganz.

IV.) Ein Mann reist (Unruhe), um heim zu kommen (Ruhe). (Wanderjahre (zur Ruhe kommen) wurde dieses früher genannt.

V.) Ohne die ruhelosen Feldzüge Karl des Großen gäbe es nicht die Vorstellung vom geeinten, befriedeten Europa.

VI.) Obwohl das Leben erst begonnen hat wollen viele, vielleicht gerade einmal 30 Jahre alt mit einer "Lottomillion "auf ihrer Lieb-lingsinsel " zur Ruhe" kommen.

VIII.) Der Mensch soll sich nicht genügen lassen an einen gedachten Gott; wenn der Gedanke vergeht, vergeht auch Gott. Man soll viel- mehr einen wesenhaften (Friedens-Lebens-Grundgefühl) Gott haben, der weit erhaben ist über die Gedanken der Menschen und aller Kreaturen. Gott ist mit dem Frieden im Begriff wesensgleich mitge- setzt*.

* Meister Eckhart.

IX.) "Sensus numinis" ist das Gefühl einer entwickelten Lebenssen-sibilität für das Überweltliche, die Wahrheit hinter der Erscheinung, die Rückbindung des Lebens, religiöser Wahrnehmungssinn, Licht- sinn, Ganzheitsbewusstseinssinn, Verschmelzung von Subjekt und Objekt als Einswerdung, der Entwicklungsprozess, wo Himmel und Erde zusammenfallen, wo der Gottesbegriff und die Realität eins sind und der Diesseits-Jenseits-Dualismus überwunden wurde, erfüllt sein vom Friedens-Lebensgrund-Gottes-Wirklichkeits-Bewusstseinsfreies Dasein, (Gott ist Frieden und wer den Frieden hat, hat auch Gott und damit auch alles andere (Gott ist mit dem Frieden im Begriff wesens- gleich mitgesetzt).  

X.) Ein " Entwicklungs-Lebens-Friedens-Grundgefühl " eines Augus-tinus oder eines Schleiermachers ist eine Form des Gottesgefühls und vergleichbar mit den unterschiedlichen Gottesgefühlen eines Thomas von Aquin, eines Meister Eckhart, eines Bernhard von Clairvaux, oder eines Joachim Floris. Es erübrigt sich damit auch jede Überzeugungs-, Bekehrungs- und Missionierungsbemühung. Daneben steht der theologische, begrifflich, abstrakte, unpersönliche Gott als Fügung, Schicksal, Allmacht, Vorsehung und in welcher Gestalt er existiert und wie ich mit ihm etwas anfangen soll, wird offen gelassen. Es ist auch ein anderer Gott, der über den Schlafzimmerbett unserer Grossväter und Urgrossväter hing. Überall wo Unruhe und Unfrieden vor- herrscht,  ist noch keine Wahrheit. Was wahr ist, schafft Frieden, was nicht wahr ist, schafft Unfrieden.

XI.) " Ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das Schwert 1. (Brief 9)" (Weltausscheidung als Weltauseinandersetzung und Transzendierung durch Weltüberwindung). Es ist die Tatsache, dass der Oster- und Pfingstfrieden ein frommer gepredigter Wunsch bleibt, weil dieser ständig und immer wieder in der existentiellen der Auseinandersetzung mit dem Unfrieden der Welt individuell in jeder Lebenssituation und in der Gegenüberlebensspannung mit allen Dingen neu transzendiert werden muss. Es ist bspw. vom Beten um den Osterfrieden und die Ruhe ist identisch mit spannungsfreier Passivität zum inneren Frieden als Unruhe der Lebensspannungs-Produktivität, welcher in der permanenten Lebensauseinander-setzung und im Ringen mit sich selbst durch Abtragen der " Indivi- dualsierungs-Lebens-Bringschuld einer Entwicklungslosigkeit " gewonnen wird. Die Ruhe (innerer Frieden) kann nur das Ergebnis einer Aufhebung der ständigen, inneren Zerrissenheit und Lebens- spaltung sein, weil diese aller Unruhe Ziel ist. Solange ich meine Leidenschaften, Wünsche, Triebe, und Wollen  nicht überwunden habe, solange bin ich ein Unzufriedener, Getriebener,Zerissener,

Abhängiger und solange befinde ich mich im Unreifezustand-Nr.782. Solange ich krank, arbeitslos, problembehaftet bin und  ständig darandenken muss, solange lebe ich im Unfrieden. Jede neue Lebensituation ob Arbeitsplatz-oder Wohnungswechsel, jede neue Lebensphase der Kinder,Lebensplankorrekturen, eine lang andau- ernde Krankheit, Autounfall, Ärger mit den Steuerbehörden, etc sind erst einmal Anspannungsstress und bis zur Überwindungslösung Unfrieden. Solange sich ein Ding und ein Zustand verändert, ist es ruhelos und unvoll kommen. Es ist der Lebens-Leidens-Erziehungs-Friedensdruck als Zielspannung zwischen einem Ruhegleichgewicht und der Alltags- lebensunruhe. Nur Unveränderlichkeit  ist Ruhe und Zeichen der äussersten Vollkommmenheit. Wer seine Mitte (Frieden) gefunden hat, wird zur Mitte für die anderen Menschen werden.  Vollkommenheit (dauerhafter Frieden) des Menschen bleibt erst einmal  ein weltfremdes Ideal, aber man darf in Anlehnung an österreichische-mährische Schriftstellerin Marie von Ebner-Eschenbach nicht aufhören, es immer wieder zu versuchen. Kein Geschöpf kennt seine Ruhe und Rast, bises seinen (Individualisie-

rungs)rhythmus gefunden hat. Es ist durch die Unruhe des hekti-

schen Lebensalltages in sich ruhender werden und die Weisheit nicht das Ruhesame, sondern das Mühsame, den Geist nicht auf der hellen, widerstands-und irrtumsfreien, entwicklungslosen, abstrakten Le-

bensseite, sondern die Ruhemöglichkeit auf der dunklen (gotischen) Lebensentwicklungs-Widerstands-Auseinandersetzungs-Seite (des gotischen Lernprinzips) zu suchen. Die Tugend wird nur in der Verführungsschwachheit vollbracht, weildiese zur Entfaltung das Gegenteil bedarf. Das Gute ist erst das Gute und eine Tugend, wenn es vom negativen Pol gereinigt wurde. Wo keine Untugend, da ist auch keine Tugend möglich. Die Untugend ist nur eine verkleidete Tugend. Nur weil ich der Versuchung widerstanden habe, bin ich dadurch stärker und tugendhafter daraus hervor gegangen und das Böse wird zum Guten.

XII.) Deshalb ist wie schon erwähnt  für religiöse Naturen der fromme Oster- und Pfingstwunschglaube " der Friede sei mit euch ",erst einmal eine Illusion und ein Irrtum. Er entwickelt sich erst zum wahren Frieden, zur tiefen Ruhe und zur inneren Freiheit,

• wenn dieser in vielen Auseinandersetzungen durch die Widerstände des Lebens erkämpft wurde.
• in der Unruhe des Lebens der absoluten Selbstzerrissenheit und Fahrigkeit gesucht wurde (weil er seine Unwahrheit nicht aushalten kann und auf der Flucht vor sich selbst ist).
• in vielen Dingen und Ereignissen des Lebens als Mittel zum Individualisierungs-Reifezweck errungen wurde.
• durch das Hören des Entwicklungs-Individualisierungs-Gewissens gefunden wird.
• nicht in der Flucht z.B. illusionären, spekulativen Gewinnen oder bei anderen und bei etwas anderes gesucht wird.
• in der Übung über die Untugend zur Tugend wird.
• in den Lebensungleichgewichtsübungen von Grenzerfahrungen zum Lebensgleichgewicht wird.
• in kleinen, permanenten Bereitschafts-Entwicklungsschritten erfolgt.
• wenn in der ständigen Reflexion der Friede neu gefunden wird.
  im immer wieder neu anfangen gefunden und nicht als Besitz verwaltet wird.
• mit körperlichen Entspannungsübungen und Sport begleitet wird.
  mit moralischer und disziplinierter Lebensführung begleitet wird.
  durch die Ausdauergeduld wächst und sich festigt, aber der ewige Friede in allem und zu jeder Zeit eine Illusion bleiben wird und immer wieder neu errungen werden muss.
• in den gotischen Entwicklungs-Individualisierungs-Eigenschafts- tugenden geübt, geübt und wieder geübt  wird und immer wieder einmal mehr aufgestanden wird als hingefallen.                            

XIII.) Man soll laufen in den Frieden, man soll nicht anfangen im Frieden. Der Mensch, der sich im beständigen Laufen befindet, und zwar in den Frieden, der ist ein himmlischer Mensch. Es ist etwas, was alle bewegt, alle Dinge in Lauf setzt, dass sie zurückkommen, woraus sie geflossen sind. Je edler das Ding, desto beständiger läuft es. Wer sich aus der Ruhe bringen lässt, dem sind noch nicht alle Dinge Gott geworden (was noch nicht transzendiert worden ist). Soweit in Frieden, soweit in Gott. Gott will nur Ruhe finden in sich selbst. Wer Gott hat, den behindert keine Unruhe. Wer Gott gefunden hat (Frieden) dem ist alles zuwider, was Gott nicht selbst nicht ist. Im Kreatürlichen findet man keinen Frieden, weil alles dem Verän- derungsgesetz des Vergehens und Werdens unterliegt. Niemals ist ein Unfriede in dir, der nicht aus dem Eigenwillen kommt *.

* alles Meister Eckhart Zitate.

XIV.) Wer seinen Frieden hat, dass bedeutet Ruhe ohne störende, wollende Eigengedanken  und nur tiefer namens-und begriffsloser-Frieden. Es haben sich dann zwei bewusstseinsähnliche Schichten gebildet. Eine innere, tiefere Lebensgrund-Gefühls-Friedens-Selbst-Bewusstseins-Gelassenheits- Schicht und eine zweite darüberliegen-de äussere Alltags-, sinnliche Welt-Wahrnehmungs-Ich-Bewusstseins-Schicht. Das Friedensbewusstsein durchdrängt den ganzen Men-schen. Das ruhende Selbstbewusstsein durchdringt das äussere Kon- zentrationsbewusstsein und der Mensch bleibt trotz dem Unfrieden in seinem Lebensruhegleichgewicht. Die hohe Übungskunst ist es, in der nervigen Unruhe, in der Disharmonie der Alltagswelt in kri- tischen Lebenslagen, bei all seinen Problemen trotzdem im Frieden

zu bleiben und immer wieder zum Frieden zu finden, bis dieses alles einen nicht mehr aus der Ruhe kommen lässt. Im Geschaffenen findet man keinen Frieden, weil alles dem Veränderungsgesetz des Vergehens und Werdens, "des Welkens und Blühens" unterliegt, die Welt dualistisch gespalten ist und sehr viele Abhängigkeiten und Verstrickungen im Laufe des Lebens geschaffen wurden, welche erst einmal wieder Unruhe bedeuten. Jeder Autobesitzer weiss, wie viele Tage im Monat er für sein geliebtes Auto arbeiten gehen muss, wie viel Zeit er für das Autoleben verwendet und wie viel Ärger, Stau- stress, Telefonate, Werkstatt-Termine, Leasingraten er zahlen, sich über die permanente Erhöhung der Versicherungsprämien ärgert,

und an vieles andere, woran er denken muss. Oft ist ein Kraftakt, 

nur mal schnell einen (knöllchenfreien) Parkplatz zu finden, was 

aber im allerletzten alles Unfrieden und Unfreiheit bedeutet.

* Auch wenn es illusorisch erscheint, der Luxuswohlstand " der Schönen  und Reichen" bleibt ein Hindernis zum inneren Frieden, 

was erst einmal hinter sich gebracht werden muss. Mit der Masse der Gegenstände wächst die Entfremdung. Auch wer glaubt zur Ruhe gekommen zu sein, aber diese mit ruhelosen Tätigkeiten ausfüllt, muss noch lernen, zur wirklichen Ruhe zu kommen. Die Einheit als Ruhezustand in der Einung und Einigung als Lebensauthentizität, in der Entwicklungsbewegung Stabilität zu finden und in der Verwand- lung erhaltend bleiben, ist das innenliegende Ziel und der immanente Sinn aller Entwicklung. Das Leben ist auf statischer Instabilität auf- gebaut, welches sich in der Entwicklungsbewegung selber stabilisiert. Der absolute Stabilitätszustand ist der fliessende Aspekt der Unbe- ständigkeit. Es gibt nicht Ruhe/Frieden ohne Bewegungsunruhe und Bewegungsunruhe ohne Ruhe/Frieden.

XV.) Ohne störende Eigengedanken, Eigenempfindungen, Eigen-

wollen und von anderen etwas erwarten bedeutet keine weitere Planungen, Rechnereien, Diskussionen, Kritik, Spekulationen, Ungeduld, von sich ausgehen, bei Rückschlägen klagen, Wünsche, Unzufriedenheit, Befürchtungen, Bedingungen, Neid, Erwartungs- haltungen, alles Neue, meine Schwächen,etwas selber machen oder etwas sein wollen. Auch jedes darüber erzählen wollen, weitere Fragen stellen oder gegen etwas kämpfen hilft nicht wirklich weiter. Alles Aufgezählte ist friedlos und schwächt die stille Friedensstoß- kraft des  Selbstwirkens. Nicht der Mensch macht Entwicklung und kann das Geschehen beinflussen, sondern die Entwicklung macht den Menschen und beeinflusst das Geschehen. Du schiebst nicht, sondern du wirst geschoben wie der Altmeister Goehte einst sagte.  Gedan- kenfreies Friedensdasein ist das, was uns in jedem Geschehen trägt, jeden Lebenswiderstand und jede Disharmonie (Unfrieden) auflöst und das Ruhelose abprallen lässt. Auch jegliche Ungeduld schwindet, weil der Frieden zeitlos und ortslos ist und wird zur Gelassenheit. Wer sich der tiefen, inneren Ruhe bewusst wird, den interessiert auch nicht das Momentum des Geschehens, was die anderen sagen oder sonst noch tun. Auch die Sprache und der Buchstabe muss über- wunden werden, weil nicht unmittelbar und der Frieden nur im   Sprach- und Schriftlosen hör-und spürbar ist. Im Grunde der Seele ist nur tiefes Schweigen. Dieser innere Frieden  ist das" Zauberwort" für die Lösung aller Probleme und was das Herz schwer macht.Es ist deshalb das Höchste und Erstrebenswerteste was es gibt und kann deshalb nur mit dem Kopf  schütteln, wer nicht mit der "Unfriedens- auseinandersetzung"  bei sich ohne wenn und aber damit anfängt. Die Frage aller Glücklichkeits- und Zufriedenheitsfragen wird immer die gleiche Frage nach dem inneren Frieden sein. Wer seinen Frieden hat, der hat kein Verlangen nach einem schöneren oder luxeriöseren Leben über das Lebensnotwendige hinaus, weil dieses in der Re- materialisierung überwunden wurde. Der Frieden ist wunschlos glücklich. Was kann schöner sein, als seinen Frieden zu haben ?

XVI.) Der Frieden Es ist die Bildeformkraft eines quantenphysikali- schen (unreligiösen) Phänomens, dass nur der Geist die Ursache aller Materie ist oder religiös gesprochen, dass Gott sich selbst wirkt, nichts ausserhalb seiner selbst sucht und  die Welt durchwirkt in dem Auseinandersetzungs-Entwicklungs-Transzendierungs-Prozess-    Transformations (Gestaltungs)geschehens. Es ist die Weisheit, dass hinter der Nichtigkeit der Materie, allen Geschehens, des Raumes und der Zeit eine letzte Wahrheit steht. Der Weise tut  nichts, trotzdem bleibt nichts ungetan "und  unterschreibt die Aussage des Kirchenleh-rers Augustinus:" Wer seinen Frieden gefunden hat, alles Wissen, Ver stehen und Können  gelernt hat, was es zu lernen gibt, "weil soweit in Frieden, soweit in Gott“ und was zu Gott kommt wird verwandelt". Es beginnt alles mit dem inneren Frieden und dann ordnet und beruhigt sich alles. Der Philosoph Ludwig Josef Johann Wittgenstein sah jedes Problem von einem religiösen Standpunkt. Wenn es zu Gott (Frieden) gelangt, wird es zur Einheit gebracht, die Spaltung und damit auch der Problemdualismus aufgehoben und die (Krankheits)krise überwun- den*.

* Für den, welcher an Gott glaubt, ist dieses ein Gottesbeweis. Wenn es Gott nicht gäbe, könnte er nie zu seinem inneren Frieden gelangen.

XVII.) Diese tiefe, innere Ruhe," die unheimliche Stille des Universums als Ziel erreichen zu können, ist keine weltfremde Utopie und ein abtriften ins Nirvana, sondern es haben nur die Götter in den exis-tentiellen Lebens-Unfriedens-Erfahrungen den Übungs-Ehrgeiz-Fleiss gesetzt, welcher mit Seelenqualen, vielen Rückschlägen, Ausdauer- geduld, Nachbesserungen, Probiersteinen, Optimierungen, Prüfun- gen, Ordnungsfleiß, Rematerialisierungen durch Überwindungstrans-zendierung ,Friedensvertrauen und der Glaube an sich selbst gegen die hartnäckigsten Friedensstörer verbunden ist und im Stillen ausgefochten wird. Jedem ist auf jeden Fall potentiell möglich von seinem Unfrieden zu mehr Frieden zu gelangen, wenn er die Unruhe- herde, Ärgernisse und  Probleme im Auseinandersetzungstun in jedem Einzelfall immer wieder überwindet. Der Friede lässt sich nicht erzwingen, sondern  er wird einem geschenkt und ist einfach nur dann spürbar da. Dieses zu können setzt auch einen ethischen Standard voraus, der mit einer halbwegs moralischen und diszipli- nierten Lebensführung verbunden ist. Wenn ich bspw. am Vorabend gefeiert habe und morgens verkatert bin, bedeutet dieses Unruhe und ich bin froh, wenn der Tag erst einmal vorbei ist und das Frie- densthema mich erst einmal überhaupt nicht interessiert.  Wenn ich im Unfrieden bin, steht dieser immer im Zusammenhang  mit einer Entwicklungs-Individualisierungs-Bringschuld der Entwicklungslo-    sig keit. Es bleibt ein " Hase-Igel Spiel", weil ständig neue Unruhe- herde auftauchen, welche zur Ruhe gebracht werden müssen und immer wieder steht "ein anderer Elefant im Raum , der mich stört und wenn es banale Alltagsdinge sind".

* Wer einen Patienten im Krankenhaus besucht weiss, dass jeder Besuch viel Kraft kostet, weil nur die Krankheiten und deren Symptome behandelt werden (Unfrieden) und die vielen Kontroll- sensoren bei  Intensivpatienten die Monitore ständig bei kritischen Vitalwerten mit lauten Warnsignalen  auf sich aufmerksam machen (Unfrieden). Das gilt als  höchste Herausforderungsübung  eines Meister Eckhart, in diesem kraftraubenden "Unfriedens-Lärmumfeld " trotzdem seine Ruhe zu behalten.

XVIII.) Einmal Frieden in der Kontemplation empfangen und dann immer Frieden als Besitz und alle Unruhe-Zustände des Lebens durch dringend gibt es nicht, sondern dieser wird immer wieder in der " stillen Minute " mit sich selbst neu be- und ergriffen. Morgens ausgeruht befinde ich mich bei der Kurzmeditation z.B. im tiefen Frieden, der resistent ist gegen äussere Einflüsse, aber wenn die Konzentrations- und Spannkraft während des Tages nachlässt, plötzliche ungeplante negative Ereignisse eintreten, wo die Faust der Tat gefragt ist, da  lässt auch dieses Friedens-Katalysator-Bewusstsein nach. Der Mensch ist nicht nur ein geistiges, sondern auch ein physi- sches Wesen und das körperliche Wohlbefinden beeinflusst auch das seelische Empfinden. Nach einem üppigen Essen wird der Mensch müde, wie jeder weiss. Eine Entscheidungshilfe bei jedem Tun ist, ob dieses wieder zu einem Unfrieden wird. Grundsätzlich gilt, dass der Mensch sich nach und nach von allem trennen sollte, was mit Ärger- nis, Unfrieden und schlaflosen Nächten verbunden ist oder wo man nicht mit sich im Reinen ist. Die Welt ist nun einmal Unfrieden und je mehr ein Mensch besitzt, umso mehr besorgt (Unfrieden) ist er. Da können auch alle Versicherungen der Welt nicht den Frieden bringen. Und wenn am Tag nur ein Unruhestifter zur Ruhe gebracht wird, sind das 365 Mal mehr Frieden in einem Jahr. Was will ich mehr. Dieses ist nicht gerade leicht  und nur nach und nach zu erreichen, aber jede neue, errungene  Friedenserkenntnis,  jedes "Quentschen" mehr Frieden ist nicht mit Gold aufzuwiegen*.

* In Anlehnung an Meister Eckhart lässt sich in seiner Absolutheit -  sagen, dass ein Stück Entwicklung, einen Moment mehr Frieden wertvoller ist als die ganze Welt, weil die Welt vergeht aber Entwicklung und Frieden ewiglich bleibend ist. "Wer in diesen Grund hineinlugte, dem sind tausend Dukaten roten geschlagenes Goldes wie ein falscher Heller".Es ist das Bewusstsein Gottes was selig macht.

XIX.) Man muss zuerst durch die Dinge und Lebensumstände hin-durch gehen, diese existentiell austragen, bevor man diesen gegen- über und über ihnen steht. Frieden ist immer über den Dingen und dem Geschehen stehen und nicht beherrscht von diesen. Wenn ich meinen Frieden als tieferes Lebens-Grundgefühl  habe oder religiös interpretiert  "Gottesgrund ist mein Grund", ist es ein Wirklichkeits-Bewusstsein  als Realität, was jeden Unfrieden auflöst und alles Nichtwissen mit einschließt. Überall wo er hinkommt oder an wen er denkt, wird von dem erkrafteten Frieden berührt, welcher raum- und zeitlos ist. Wer seinen Frieden hat, ist aufgrund der Interverbun- denheit, weil alles zusammenhängt und  miteinander verbunden ist, mit allen und in allem im Frieden. Es ist wie ein Tropfen, welcher ins Meer fliesst, wo das Meer sich in den Tropfen verwandelt und nicht der Tropfen in das Meer.

XX.) Sicher gilt  dass die innere Welt ein einziges Bewusstsein darstellt und alles in der Welt miteinander verknüpft ist, das Grösste mit dem Kleinsten und das Allernächste mit dem Entferntesten. Alle Teile des Universums stehen grundsätzlich in einer Wechselbeziehung zueinander und jedes Ding, Natur und Tierwelt, jeder Prozess und jeder Bewusstseinsakt hängt mit anderen Dingen, der Natur, den Pro-zessen und Bewusstseinsakten zusammen in einer durchdachten und geordneten, schöpferischen Beziehung zum grössten, möglichen Ganzen, welches folglich nur ein Einziges sein. Die Erklärung der Verschränkung zeigt, wie die materielle Welt und die innere Welt durch den ständigen Informationsaustausch miteinander verbunden sind und nicht nur mit jedem Individuum, sondern auch mit jedem Punkt des Universums.

XXI.)  Je mehr der Mensch im Frieden ist, je mehr ist er in der Ewigkeit und das Zeitgefühl entfällt. Ein Mann macht viele, weil seine Indi-vidualität in der Individualität aller aufgeht. Meister Eckhart sagte: Wer seinen Frieden gefunden hat, dem ist alles zuwider was nicht Frieden ist d.h., auch alle Weis- und Wahrheiten und Glücksgefühle der Welt stören die Gedankenruhe und sind dagegen sogar nur Lärm. Je mehr die Seele über die irdischen Dinge erhaben ist (im Frieden ist), desto mehr Kraft hat sie. Wer auf Gott sieht als ein anderes Wort für Frieden, der trägt Gott in alle Dinge. Was zu Gott kommt (Problem- unruhe), zerfällt in sich selbst und ordnet sich selbst. Wer im Frieden ist, hat das Höchste, damit auch alles andere Niedrigere.  Niemals ist Unfrieden in dir, der nicht aus dem Eigenwillen kommt. Die höchste Stufe des Friedens ist nicht nur Frieden haben als  ein zeitweiliger   Bewusstseinszustand, sondern die Personifizierung des Friedens und wesensgleichheit mit dem Frieden, wo es kein gedankliches  Ichbe- wusstsein mehr gibt.

XXII.) Frieden ist Ausweitung des Bildungs-Kultur-Bewusstseins und  Erkenntnisvermögens zur Entwicklungs-Kultur-Bewusstseinser- kenntnis, dass wir nicht nur an Gott glauben können oder sollen, sondern ihn unmittelbar als Realitätsbewusstsein,  nicht mit dem logischen Verstand, sondern nur durch ein  tiefes Lebens- Friedens-Grundgefühl als individuelle Wissenheit erkennen ohne in eine   schwammige Gefühlsduselei zu verfallen. Der Frieden beruht auf der Tatsache, dass uns etwas begegnet, was nicht an die empirischen, multiplizierbaren kognitive Erkenntnisinstrumente des Intellekts heranreicht, erst einmal völlig unwissenschaftlich ist und nur als Gehirnareal lokalisiert ist.

XXIII.) Es ist leichter das Friedensbewusstsein z.B. durch Literatur, durch Musik, Steinmetzkunst oder durch Malen gedanklich auf den Ruhepunkt zu bringen als im dauernden lebenden gedankenfreien Friedensdaseinszustand zu sein, weil dieser sich in der Unruhe der Welt immer wieder verflüchtigt und  Prüfungen auseinandergesetzt ist. Jeder kennt z.B. Beethovens symphonische Musikschöpfungen oder z.B. das Bild "Der Sämann" vor untergehender Sonne von Vincent van Gogh, welches ein "Geniemalkönnen" des tiefen (mystischen) Friedens atmet. Diese sind auch metaphorisch vergleichbar mit der Skulptur des Bamberger Reiters, einer singulären Plastik, deren Augen-Sehblick-Rich- tung nach innen gewandt ist (Tiefenblick) mit dem Entwicklungs-Individualisierungs-Gewissen (Friedens(bewusst)- sein) dessen Ver(antwort)ung nur wahrgenommen wird, wenn die Blick- und Hörrichtung nach Innen gewandt ist als unmittelbare Teilhabe des Menschen an der Idee des Guten, Mitwissen an der Wahrheit und (Friedens)ganzheit (ringende  Einsichts- und Lebens- übereinstimmungsform)*.

* Der Bamberger Reiter oder auch „steinerne Reiter“ ist ein steinernes Reiterstandbild im Bamberger Dom aus der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts und gehört zu den plastischen Hauptwerken der späten Stauferzeit. Er ist eines der bekanntesten Wahrzeichen der Stadt Bamberg.

XXIV.) Erkenntnistheoretisch sind (zur Zeit) die Einheitssichtweise der Interverbundenheit, eine gesamthafte Erfassung, der Geist der Synthese, universelles Erkennen, das sogenannte Diesseits- und Jenseits als Einheit, das dimensionelle Denken und die Totalität als Ganzes der Parallel-Lebenswelt (Gott) kein Gegenstand des (Beweis)- erkennens, um den Dualismus zu überwinden. Der Wahrnehmungs-prozess kann das Ganze nicht erfassen, weil wir selbst nur Teile des Ganzen sind. Die Endlichkeit kann nicht die Unendlichkeit verstehen. Die Gesamtheit der einzelwissenschaftlichen Erkenntnisse bilden trotzdem nicht das Ganze und die Einheit ab und der gesamt- und einheitliche Charakter ist aber an keinem der isolierten Teile vor zu finden. Weil die Geistwirklichkeit unendlich ist, kann diese nie als Ganzes erkannt werden, sondern nur partiell und vervollkommnet sich allmählich in einem immerwährenden Erkenntnisfortschritt. Wir müssen in ein  Bewusstsein eingebettet sein, indem alles aufgehoben ist als "absolutes Bewusstsein.

XXV.) Beim Bildungs-Kultur-Lernen  geht es um die Vermittlung von Wahrheiten, Werte  und Tugenden, aber das höchste Gut und die Ent-wicklungsreife lässt nicht durch eine Tugendvervollkommnung erreichen, was auch immer " ein Kampf gegen Windmühlen " bleibt. Beim Entwicklungs-Kultur-Lernen geht es nur um die Befolgung des Entwicklungs-Individualisierungs-Gewissens , religiös betrachtet als " Wille Gottes " genannt wird und der sich im Frieden/Ruhe oder Unfrieden/Unruhe als Lebensempfindungsausdruck äussert und dadurch alles erreicht wird.

• Von dem Rat Meister Eckhart alles zu lassen was Unfrie- den bringt zu besser gilt es zu lernen im Unfrieden immer wieder Frieden zu finden und zu haben, weil wir alle nur in dieser Welt leben und Unruhe, Ungeplantes und Spal- tung die Regel sind.

• Von der biblischen These, dass nur im  Kreuze " Heil (Frieden)" ist zu jeder muss in seinem Leben viele Unruhekreuze tragen,welche durch Überwindungs- transzendierungen zum inneren Frieden werden.

• Von der Unruhe der Welt um Einkehr und Ruhe suchen in der Stille der Kirche (um Frieden zu bitten) zur Ruhe gekommen und wirken in der Unruhe der Welt (um Frieden zu entwickeln).

• Von der Unruhe als jeder Lebensbewegung Anfang ("Je edler ein Ding ist, umso ruheloser läuft es.Man soll nicht anfangen im Frieden. ( Meister Eckhart) zur Ruhe ist aller Entwicklungsunruhebewegung Suchziel("Soviel du in Frieden bist, soviel bist du in Gott ( Meister Eckhart)*.

*  Beim Sport wird gelaufen für die körperliche Fitness, gegen das Altern und Alter, aus Spass oder aus einem Leistungsehrgeiz heraus, während der Lebenslauf als Metapher gilt, um von der Unruhe des Alltags zur Ruhe des Selbstseins und inneren Frieden zu kommen.

•  Von der Geschichte als  ein Erziehungswerk Gottes an dem  Menschen zur Individualgeschichte als Selbster-  ziehungswerk mit dem Ziel Gott näher d.h., zu mehr Individualisierungs-Wahrheit als Frieden und Freiheit zu kommen und damit seinem Leben seinen Sinn zu geben, weil ich einfach nur immer das Bessere und Höhere will.

• Von dem Friedensnobelpreis,welcher an Persönlichkeiten verliehen wird, welche sich für äussere friedensstiftende Massnahmen eingesetzt haben zu es wird eine Zeit kommen, wo der Friedensnobelpreis auch an die Men- schen verliehen wird, welche zu ihrem inneren Frieden gefunden haben*.

* Überall wo er hinkommt oder an wen er denkt, wird von dem erkrafteten Frieden berührt, welcher raum- und zeitlos ist. Wer seinen Frieden hat, ist aufgrund der Interverbundenheit, weil alles zusammenhängt und  miteinander verbunden ist, mit allen und in allem im Frieden. Es ist wie ein Tropfen, welcher ins Meer fliesst, wo das Meer sich in den Tropfen verwandelt und nicht der Tropfen in das Meer.

•  Von der derzeitige amerikanische Präsident Joe Biden bekräftigte erneut die langfristige Unterstützung der USA für die Ukraine: "(Äusserer) Kriegsfrieden im Staat ist unbezahlbar und es lohnt, dafür zu kämpfen, solange er dauert (völkerrechtlicher Verfassungswert) zum (inneren) Frieden bei jedem Einzelnen "im Krieg gegen seine sieben Teufeln), der genauso unbezahlbar ist und es sich genauso lohnt dafür zu kämpfen, bis er errungen ist (höchster Lebenswert).

                                  Freiheit

                                   Doppelt ?

• Von der Kirche der Wahrheit ohne individuelle Freiheit (die Freiheiten werden der Religion untergeordnet) zur Kirche, wo die Freiheit der Wahrheitsirrtumsfindung in der Individualitätsentwicklung gegeben ist (in der Freiheit wird die Religion erst entdeckt und "zurück errungen" als höchste Entwicklungsstufe der Religion).

* Menschlich zu existieren heisst immer religiös zu existieren. Das
Religiöse lässt sich vom Entwicklungs-Lebens-Individualisierungs-
Prozess-Bewusstseins-Transzendierungsakt nicht trennen und ist,
wenn religiös gedeutet, immer mitgegeben. Religion ist die Substanz
der Kultur und Kultur ist die Form der Religion. Es ist der kleine Un-
terschied ob Religion gelebt wird (ausserhalb von mir als lehramt- licher Akt) oder das Leben zur Religion wird (innerhalb von mir als

Akt des Suchens). Das Heil ist ja nicht wo die Kirche ist, sondern die Kirche ist da, wo das Heil ist.

• Von der Botschaft der christlichen Befreiung, weil uns Christus befreit (abstrakt) hat zu diese Befreiung erfolgt erst in der Entwicklungs-Individualisierungs-Entwick- lungsweg-Auseinandersetzung in der säkularen evolutionären Nachfolge Christi  (konkret)*.

* I.) Es ist ein unbändiger Entwicklungsfreiheitsdrang,welcher als Reifevoraussetzung die Selbstbefreiung zum Ziel hat. Was für eine Freiheit ist hier gemeint ? Es ist nicht die im Grundgesetz verankerte äussere, praktische Freiheit  in allem, solange sie nicht die Freiheit anderer einschränkt (z.B. Bildungs-, Konsum-, Reise-, Arbeitsplatz-, Reichtums-, Meinungs-,Freizeit-, Gewerbe-,sexuelle- und soziale Freiheit). Diese Freiheit bedarf selber der Befreiung, weil wir in Wirklichkeit durch unsere Eigeninteressen und Triebneigungen abhängig und damit unfrei geworden sind. Die Freiheit der Entwick-

lungsmöglichkeiten wird eingetauscht gegen eine Absicherung, Bequemlichkeit,Gewöhnung, Gleichgütligkeit, Konsumismus und geistlose Unterhaltung. Die finanzielle Freiheit hat uns in vielen Fällen sogar unsere Freiheit genommen. Aber es ist auch nicht der leere Freiheitsbegriff Friedrich Schillers oder der französischen Revo-

lution. Die befreiende Kraft wird durch ohnmächtige,illusionäre Abstraktionen ersetzt. Diese Freiheit produziert aus sich keinen Sinn und es herrscht die Freiheit der Leere. Wenn das "Ich" ins Spiel kommt als selbst gesetzte Schranke der Freiheit bin ich nicht mehr frei. Das was ich tun will ist nur die Unfreiheit des Egos.

II.) Es ist die selbst geschaffene und ständig neu zu erobernde und zu gewinnende Freiheit durch das Entwicklungs-Freiheits-Lernen über seinen Entwicklungsweg zu sich selbst zugelangen. Es ist sich frei- machen von Entwicklungsblockaden, selbst geschaffenen Abhängig- keiten,Verstrickungen, Illusionswerten, Entwicklungsüberflüssigem etc. Es ist die Freiheit der Entwicklungsmöglichkeiten eintauschen gegen die Fetische der Gesellschaft wie das Sicherheitsdenken, Be- quemlichkeit durch Anpassung, finanzielle Freiheiten, geistige Passivität durch den Erlebnis- und Geltungskonsum etc. Es ist nicht das was ich tun will, sondern das was sich tun soll als die Willensim- pulse des Entwicklungsgewissens und sich diese Freiheit erst bei der Entwicklungsreife voll erschliesst.

III.) Unter der Entwicklungsfreiheit versteht man weniger die Freiheit vom Gesetz, sondern Freiheit durch das Gesetz als Rahmen- und Vor-

bedingung, dass der Mensch ganz Mensch werden kann. Freiheit

kann nie ein Staat schenken, sondern diese muss persönlich er-

rungen werden. Da Freiheit letzten Endes nur Entwicklung be-

deuten kann,  ist der Mensch zu seiner individuellen Freiheit ver-

urteilt.Erst im entwicklungskulturellen Individualisierungs- Freiheitsakt wird jeden neuen Tag im Leben Sinn gefunden und
empfangen.Individualisierung bedeutet, etwas auf seine ureigene

Art Anderen etwas geben zu können, was keiner so kann. Nur in den Grenzen seiner Entwicklung ist der Mensch frei. Es ist Freiheit anders sein zu wollen, indem ich die persönliche Freiheit entwicklungs- mässig ausfülle. Es ist nicht das was ich tun will, sondern was ich tun sollte. Es ist die Freiheit über seinen Entwicklungsweg zu sich selbst zu gelangen als die Entfaltung nach dem individuellen Eigengesetz.

Es ist sich freimachen von selbst geschaffenen Abhängigkeiten und den derzeitigen geistigen Wertvorstellungen der Gesellschaft, indem
die Fetische der Zivilisation gegen die persönliche Entwicklungs- freiheit eingetauscht werden.Es ist sich trotz des kulturellen Erbes als  Einzelner seinen Möglichkeiten, Fähigkeiten und geschenkten Reife entsprechend sich kulturell weiter entwickeln und dafür ist
kein Problem zu gross, kein Preis zu hoch und kein Streit zu schwer.

IV.) Was aus der Freiheit kommt, wirkt und schafft noch mehr Frei-

heit. Die Frucht der individuellen Freiheit bedeutet eine grössere, soziale Verantwortung und ist mehr als eine konstruktive Bürger- beteiligung. Weil die Entwicklungskultur erst einmal Selbstverbes- serung bedeutet und die vorgelebte Grundhaltung als Kraftfeld und Orientie-rungsvakuum erst zur Vorbildnachahmung führt. Entwick-

lungsfreiheit bleibt immer eine selbst geschaffene Freiheit d.h.,

der Anspruch seine Freiheit ständig neu zu erobern und zurück- gewinnen. Hier gilt das Wort Goethes,dass sich der die Freiheit im Leben verdient, der sie täglich erobern muss. Es ist auch die Weiter- entwicklung des überkommenen Freiheitsbegriffes des 19.Jahr-

hunderts der äusseren Volksbefreiung und Bürgerbeteiligung zur inneren, individuellen Selbstbefreiung als ein neues Verhältnis von
notwendiger Entwicklung und menschlicher Freiheit.

VI.) Neurobiologisch gesehen gibt es keinen Raum für Freiheit. Das, was wir als freie Entscheidung erfahren, wird als eine nachträgliche Begründung von Zustandsveränderungen angesehen für etwas, was wieso erfolgt wäre*.

* Dr.Wolf Singer, Prof für Neurophysiologie und Direktor des Max-Planck-Instituts für Hirnforschung in Frankfurt. Es würde das theologische/philosophische Prä- destinationskonzept der Vorherbestimmung bestätigen, demzu folge das "menschliche Schicksal vorherbestimmt ist" (wir sind vorherbestimmt durch den Willen dessen, der alles bewirkt).

VII.) "Niemand ist frei, der über sich selbst nicht Herr ist*.

* Matthias Claudius,deutscher Dichter, volksliedhafter Lyriker und Journalist.

VIII.) Die äussere Freiheit allein macht noch nicht glücklich.Dazu gehört noch die innere Freiheit.

IX.) Freiheit zur Selbstverwirklichung ohne wirtschaftliche Grundlage bleibt abstrakt. Es besteht ein Zusammenhang zwischen der wirt- schaftlichen und kulturellen Entwicklung.

• Von Christus hat uns zur Freiheit aufgerufen und be- stimmt zu alle Menschen wollen frei sein. Aber was wäre, wenn sie wirklich frei wären. Dann wird nur noch darum gebetet, dass einer kommt, um sie von der erdrückenden Freiheitsverantwortung zu befreien.

• Von der Bildungsfreiheit, welche sich für einen weltan- schauungsfreien Werteunterricht einsetzt (lebenswis- send) zum " Entwicklung-Lebens-Christentum-Unter- richt" (ehemals Religionsunterricht der Glaubens- gemeinschaften), welches sich für die Individualisie- rungs-Freheitswerte-Entwicklung eines gotischen Lernprinzips einsetzt (lebenstragend)*.

* I.) Der (religiöse)Entwicklungs-Individualisierungs-Strebetrieb,
der naturgemäss dem Menschen eigen ist und was den Menschen übersteigt ist mehr, als die Sozialisierung zeitgeistiger, kultureller Werte, welche ihre Wurzeln in der Religion haben.

II.) Entwicklung ist welt-und wertanschaulich neutral, weder demo-
kratisch noch undemokratisch und das gemeinsame, unwieder- holbare verbindende Prinzip aller Menschen. Entwicklung als natur- gesetzlicher Drang und als Lebensformprinzip ist mir näher,"als ich mir selbst bin". Entwicklung setzt sich seinen Wert selbst und "als Lebenseigentlichkeit" rechtfertigt diese den Menschen.

                                         Gebet

• Von einem stillen Gebet z.B. für einen Kranken und Leidenden (Gott anbeten und zu Gott beten) zu keiner ist wirklich geheilt, der nicht seine religiöse Einstellung wie-der gefunden hat (sein Leben beten in der Lebens-Indivi-dualisierungs-Auseinandersetzung)*.

* I.) Bei einem stillen Gebet ist Gott  ansprechbar und nach dem unversalistischen Ganzheitsprinzip wird das Gewusste und  Nicht-
gewusste miteinander versöhnt, während das Krankheitsgeschehen unansprechbar geworden ist.

II.) Man kann mit Sicherheit sagen, dass all meine Patienten über
35 Jahre krank wurden, weil sie das verloren hatten, was die leben-
digen Religionen ihren Anhängern gegeben haben. Und keiner von ihnen, der seine religiöse Lebenshaltung nicht wiedererlangte, wurde wirklich geheilt*.

*Carl Gustav Jung, Schweizer Psychiater, Tiefenpsychologe und Begründer der analytischen Tiefenpsychologie.

III.) "Wer Religion hat, hat auch Gesundheit. Das Prinzip der Heilung liegt im Menschen selbst. Die Macht des Menschen, sich selbst zu heilen oder seine Heilungskraft auf andere auszudehnen, bemisst sich nach seinem Gewahrsein Gottes in sich. Alle Krankheiten des Menschen gehen auf einen Mangel an der Erkenntnis Gottes in sich zurück. Heilen ist immer eine Sache Gottes*.

* Walter Russel, Universalgenie.

IV.) "Wer nicht mehr traut auf Gottes Willen, ersetzt sein Nachtgebet durch Pillen" *.

*Eugen Roth, deutscher Dichter und Lyriker.

VI.) " Wenn mich der Arzt gegen den Willen Gottes gesund machen würde wäre es völlig wertlos*.

* (Meister Eckhart).

VII.) Wer betet, tut Körper und Seele etwas Gutes*.

* Werbespruch der AOK Berlin, 2005.

VI.) Siehe auch  Rezension Salutogenese, Geist-,Gebets- und Glaubens- heilungen in http://www.die-gotische-kathedrale.de/Entwicklungs- gotik-1

• Von "als mein Gebet Immer andächtiger und innerlicher wurde,da hatte ich immer weniger und weniger zu sagen. Zuletzt wurde ich ganz still zu ich wurde, was wo möglich noch ein grösserer Gegensatz zum Reden ist, ein Hörer. Ich meinte erst, Beten sei  Reden. Ich lernte aber, dass Beten nicht bloss Schweigen ist, sondern Hören. So ist es: Beten heisst nicht, sich selber reden hören. Beten heißt: Still werden und still sein und warten bis der Beter hört".

* Je stiller Du bist, desto mehr kannst Du hören*.

* Chinesische Weisheit.

•  Vom schauenden Gebet und sich an bestimmte Ge-betszeiten halten (der Mensch ist erst kniend richtig gross z.B. als gläubiges Gebet und gottesdienst) zum wirkenden Entwicklungsauseinandersetzungsprozess im "hier und jetzt" als ein Entwicklungsverlangen und Sehnen der Seele nach dem Besseren und Höheren  (der Mensch ist erst als Entwickler richtig gross)*.

* I.) Alles entsteht durch tiefes Verlangen*.

* Gautama Buddha, Lehrer der Erleuchtung und Zentralfigur des Buddhismus.

II.) Ein grosser Meister sagt, dass sein Durchbrechen (Entwicklungs- überwindungsprozess edler sei als sein Ausfliessen (Meditation) und das ist wahr*.

* Meister Eckhart.

• Von Ora et labora zu Ora in loborae *.

* I.) Der alte Arbeitsbegriff wird weltanschaulich interpretiert. Ora
für beten als Privatsache und religiös gedeutet und labora für ar-
beiten, um Geld zu verdienen als kulturell geprägtes Arbeitsver-

ständnis. Der neue Arbeitsbegriff wird entwicklungsmässig und   säkular interpretiert. Ora in laborae als entwickeln in der Arbeit und Geldverdienen durch die Arbeit als evolutionskonformes Arbeits-

verständnis. Das alte Arbeitsverständnis bedeutet bisher, dass Arbeit vorhanden und genug zu tun ist, während beim evolutionären Ar-

beitsverständnis die Arbeit Teil der menschlichen Entwicklung " als Arbeit an mir selbst ist ", weil ich mich mit ihr auseinandersetzen und mir die Arbeitsmöglichkeiten durch die Entwicklungsarbeits(ora) tugenden erst erschaffen muss. Es ist mit und bei der Arbeit lernen, wie es mit der Arbeit weitergeht ( durch die Arbeit zur neuen Arbeit
in der Entwicklungs-Arbeitsplatz-Individuation (Entwicklungsbe- schäftigung und Gestaltung).Beim evolutionären/ religionsinter- pretierenden Arbeitsverständnis steht mehr Gott(entwicklung) im Mittelpunkt und nicht die Arbeit. Sie dient nur dazu, das Leben in Gott zu verwirklichen und zu bewahren als Individualisierung in der Arbeit. Das Geldverdienen wird als unter-geordneter Arbeitswert angesehen und die Entwicklung in der Arbeit als höherer Arbeitswert betrachtet. Es geht nicht alleine darum wie viel ein Mensch mit seiner Tätigkeit verdient, sondern auch darum,  bis zu welchem Grad  er mit seiner Arbeit Kultur schafft.

II.) Work hard, pray harder*.

* Motto eines T-Shirt Aufdrucks.

III.) Siehe auch Wandlung der Berufs-und Arbeitswelt

IV.) Siehe auch Vom Beruf zur Berufung

• Von Ora et labora zu Ora  zu  Ora et labora ist für die heutige Zeit zu kurz fasst und deckt nur einen Lebens- ausschnitt ab. Neben der Arbeit gibt es auch die Familie, die Freizeit, das soziale und ökonomische, das Konsum-und Unterhaltungsleben, meine persönlichen Leiden- schaften und Interessen, meine Verantwortlichkeiten und vieles andere mehr. Dieses wird erst voll berück- sichtigt und zum ganzheitlichlichen "Ora",wenn ich   mein Leben in der Lebens-Individualisierungs-Ausein-    andersetzung) im Hier-und Jetzt bete, indem ich augenblicklich das Höhere und Bessere will.
  

• Vom Beten z.B. um den Osterfrieden und Ruhe ist iden-tisch mit spannungsfreier Passivität zum inneren Frie-den als Unruhe der Lebensspannungs-Produktivität, welcher in der ständigen Lebensauseinandersetzung im alltäglichen Ringen mit sich selbst durch Abtragen der Entwicklungs-Individualisierungs-Bringschuld der Entwicklungslosigkeit gewonnen wird *.

*I.)  " Ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das Schwert 1. (Brief 9)" (Weltausscheidung als Weltauseinandersetzung und Transzendierung durch Weltüberwindung). Es ist die Tatsache, dass der Oster-und Pfingstfrieden ein frommer Wunsch bleibt, weil dieser ständig und immer wieder in der Auseinandersetzung mit
dem Unfrieden der Welt individuell in jeder Lebenssituation und mit allen Dingen neu transzendiert werden muss.  Die Ruhe (innerer Frieden) kann nur das Ergebnis einer Aufhebung der ständigen, inneren Zerrissenheit und Lebensspaltung sein, weil diese aller Unruhe Ziel ist. Die Welt ist erst einmal Unfrieden, weil alles dem ewigen Gesetz des Werdens und Vergehens, des Blühens und Wel-

kens unterliegt und deshalb dort kein Frieden zu finden ist. Solange ich meine Leidenschaften, Wünsche, Triebe nicht überwunden habe, solange bin ich ein Unzufriedener, Getriebener und Abhängiger. Solange ich ständig daran denken muss, lebe ich im Unfrieden. So-

lange sich ein Ding und ein Zustand  verändert,  ist es unvollkom-

men. Nur Unveränderlichkeit ist Ruhe und Zeichen der äussersten Vollkommenheit. Vollkommenheit (dauerhafter Frieden) des Men-

schen bleibt erst einmal  ein weltfremdes Ideal, aber man darf in Anlehnung an österreichische-mährische Schriftstellerin Marie von Ebner-Eschenbach nicht aufhören, es immer wieder zu versuchen. Kein Geschöpf kennt seine Ruhe und Rast, bis es seinen (Individua-

lisierungs)rhythmus gefunden hat. Es ist durch die Unruhe des hektischen Lebensalltages in sich ruhend werden und die Weisheit nicht das Ruhesame, sondern das Mühsame, den Geist nicht auf der hellen, widerstandsfreien, entwicklungslosen Lebensseite, sondern die Lebensmöglichkeit auf der dunklen (gotischen) Lebensentwick-

lungs-Widerstands-Auseinandersetzungs-Seite (des  gotischen Lernprinzips ) zu suchen.

II.) Man soll laufen in den Frieden, man soll nicht anfangen im Frie-
den.  Der Mensch, der sich im beständigen  Laufen befindet, und
zwar in den Frieden,  der ist ein himmlischer Mensch. Es ist etwas,
was alle bewegt, alle Dinge in Lauf setzt, dass sie zurückkommen, woraus sie geflossen sind. Je edler das Ding, desto beständiger läuft es. Wer sich aus der Ruhe bringen lässt, dem sind noch nicht alle Dinge Gott geworden (was noch nicht transzendiert worden ist).
Wer Gott hat, den behindert keine Unruhe. Wer Gott gefunden hat (Frieden) dem ist alles zuwider, was Gott nicht selbst nicht ist. Im Kreatürlichen findet man keinen Frieden, weil alles dem ewigen, geschichtlichen Veränderungsgesetz des Vergehens und Werdens unterliegt. Niemals ist ein Unfriede in dir, der nicht aus dem Eigenwillen kommt. Siehe Textfortsetzung Nr. 403 in Vom Bildungs-Kultur-Lernen zum Entwicklungs-Kultur-Lernen

III.) Siehe auch Frieden, Ruhe und Freiheit bleiben aller Unruhebe-

wegung Suchziel

• Von in der Kirche wird meistens stehend (Ausdruck des Respekts) oder kniend (Ausdruck der Anbetung) "Lieber Gott als Wortgespräch zu Gott" gebetet zum Entwick- lungslebensprozessgebet :"ich lebe nur von Tag zu Tag, jeden Tag auf des Messers Schneide und ich vertraue mich jeden aufsteigenden Augenblick nur Dir an" als vertrauensvolles Ringen wird das Leben in der selbst- ehrlichen Auseinandersetzung gebetet*.

* Der Grundgestus der Theologie ist nicht die stehende oder kniende Reflexion, sondern vollzieht sich im Lebens-Glaubens-Vollzug des Einzelnen.

• Von einem innigen Gebet für Frieden und eine bessere Welt zur Entwicklungsaufrichtigkeit, nur das Bessere und Höhere bei sich jetzt selbst zu wollen und immer mehr zu seinem Frieden zu gelangen*.

* I.) Es geschieht zwar viel in der Welt und um uns herum, aber in Wahrheit geschieht alles nur in mir. Es ist der Weg von der Ver-

wandlung der Welt, um diese in der Aussenwelt z.B. eine Krise

bspw. durch Re-formen, Technik, Schutzmassnahmen und viel

Geld zu verbessern und retten zu wollen und der Andere der Schul-

dige ist und der Mensch will und kann bleiben wie er ist zur Ver- wandlung des Menschen in seiner Innenwelt, wo der Mensch sich im Entwicklungs-Individualisierungs-Prozess wandelt, weil dieses das Ganze darstellt und dieses der einzige Punkt ist, wo in der Welt wirklich etwas geschieht und deshalb ist er " der Nabel  der Welt "

und macht den Unterschied aus*.

* "Gebete ändern nicht die Welt. Aber die Gebete ändern Menschen und Menschen ändern die Welt*.

* Albert Schweitzer, deutsch-französischer Arzt, evangelischer Theologe, Organist, Philosoph und Pazifist.

II.) Bildungs-Kultur-Lernen ist alle Zeit, alle Kräfte und alle Mittel verwenden, um mehr Geld zu verdienen und um mehr zu haben. Entwicklungs-Kultur-Lernen ist alle Zeit, alle alle Kräfte und alle (Unruhe)mittel verwenden, um mehr zum inneren Frieden durch

die Überwindungs-Transzendierung zu gelangen und mehr zu sein.

Er versteht dann auch den Satz des Kirchenlehrers Augustinus: " Wer seinen Frieden gefunden hat d.h., wer " Gott " geschaut hat (Gott ist identisch mit Frieden), in allem seine Ruhe gefunden hat und immer wieder neu findet, nichts mehr dazu lernen braucht und deshalb alles (Wissen) gelernt hat, was es zu lernen gibt. Siehe Volltext Nr. 403 in

Vom Bildungs-Kultur-Lernen zum Entwicklungs-Kultur-Lernen

III.) Die Menschen beten es nach, ohne es zu verinnerlichen. Es ist den Willen Gottes nur tun wollen, ohne den Eigenwillen aufzugeben.

IV.) Die Aufrichtigkeit und die Ausrichtung auf die Wahrheit genügt und damit wird der Eigenwille immer mehr zum Entwicklungs(got-
tes)willen.

• Vom gemeinschaftlichen Wortgebet und Chordienst (Gebetsformeln) zu sein Leben beten als Lebensdienst (Lebensanregungen). Was ist Leben? Gott ist das Leben. Deshalb soll das ganze Leben zu einem ununterbroche- nden Gebet werden, weil Gott keine Wortsalven braucht und die Lebensauseinandersetzungs- und Entwicklungs- bereitschaft" im hier und jetzt als Gebetsintension erfasst. Jedes ernste Suchen nach dem Wesentlichen des Menschen ist ein Gebet ohne dass das Wort Gott darin ausdrücklich vorkommt. " Denn euer Vater weiss, was ihr bedürft, bevor ihr ihn bittet " Matthäus 6,5-15. Jede Lebensübereinstimmung und mit sich in Frieden sein genügt. Gott ist Frieden. Wer seinen Frieden hat, hat das Höchste und damit auch alles Niedrigere. Wenn ich zu meinem inneren Frieden gekommen bin, ist das Gebet erhört. Das herkömmliche Gebet ist Dualismus einer Diesseits-Jenseits-Sichtweise, welche es aufgrund der Interverbundenheit aber nicht gibt. Das Blicken in die Höhe wird zu einem Gespräch in Augenhöhe*.

*I.) Das rechte Gebet ist, wo man um nichts bittet. Wenn ich um etwas bitte, bete ich nicht. Erst wenn ich um nichts bitte,da bete ich recht, weil ich dort in dem Einen bin, wo alle Dinge gegenwärtig sind. Das Vergangene, das Gegenwärtige und Zukünftige sind gleich nahe,

gleicherweise eins und alles ist in Gott und alles ist in mir

II.) Wer Gott nicht hat beim Stallmisten, hat ihn auch nicht beim Chordienst*.

* Meister Eckhart.

• Von der mantrahaften Sentenz des Vater-unser-Gebetes " führe mich nicht in Versuchung"  zu der Entwicklungs- bitte "führe mich durch die Versuchung".Man muss durch die Versuchungen hindurch gehen, bevor man ihnen gegenüber und über ihnen steht*.

* Das Gesetz des Lebens ist ihr Widerspruch. Die Tugend wird nur in der Verführungsschwachheit vollbracht, weil diese zur Entfaltung das Gegenteil bedarf. Das Gute ist erst das Gute und eine Tugend, wenn

es vom negativen Pol gereinigt wurde. Wo keine Untugend, da ist auch keine Tugend möglich. Die Untugend ist nur eine verkleidete Tugend. Nur weil ich der Versuchung widerstanden habe, bin ich dadurch stärker und tugendhafter daraus hervor gegangen und das Böse wird zum Guten.

• Von den vielen Gebetsbüchern und persönlichen Gebeten zum Rat des Meister Eckhart; "Wäre das Wort Danke das einzige Gebet was du sprichst, so würde es genügen".

• Von der indirekten Gotthinwendung durch das Gebet auf der religiösen, jenseitigen Bewusstseinsebene  zu Gott direkten Gotteserfahrungssuche auf der diesseitigen Le-  bensbewusstseinsebene z.B. in einer Lebenskrise*.
  

* Was ist das Leben ?Gott ist das Leben und wo Gott ist besteht keine Gefahr und wird verwandelt*.

* Meister Eckhart.

• Von dem Gott der Anbetung in einer Kirche zum Gott der Selbstwerdung im Entwicklungs-Individualisierungs-Prozess*.

* I.) Durch Evolution in der persönlichen Entwicklung wird sich erst Gott selbst, kommt zum Bewusstsein seiner selbst und denkt und erkennt sich selbst und wird erst Mensch. Gott muss Mensch werden, um selbst sein und selbst werden zu können. Gott wirkt und ich werde. Wäre ich nicht, wäre Gott nicht Gott und er braucht mich,

dass er sich werden kann.In Wahrheit macht nicht der Schöpfer, sondern das Geschöpf den Schöpfer. Es ist die" Fruito Dei",die Liebe zum Selbstzweck wo Gott sich selbst wird. Seine Gottheit hängt

davon ab, dass er wirken muss. Das Einzelleben ist die Offenba-

rung Gottes als Gegenwartserfahrung. Das Göttliche wird in jedem Leben einzeln. Das Werden Gottes ist kein Entschluss Gottes, son-

dern mit dem Wesen des Lebens mitgesetzt. Der Mensch ist immer

so jung oder so alt wie Gott. Wie der Mensch Gott braucht um nicht
zu vergehen (Vitalprinzip), braucht ebenso das  Göttliche den  Men-

schen, um wahrhaft und zur Wirklichkeit zu werden und zu sein. Deshalb ist Gott mir näher, als ich  (" mein Ego ") mir selber bin, d.h., der Mensch ist ein hybrides Wesen, diesseitig und jenseitig zugleich. Entwicklung ist die wechselseitige Erschliessung von Mensch und Gott, Theologie und Anthropologie zugleich.

II.) Gott  ist nicht in Begriffen und Büchern zu finden und will auch nicht angebetet, sondern sich selbst werden und durch mich in die Welt zurückkommen. Der jenseitige Kirchengott wird zum dies-

seitigen Lebensgott. Es wird nicht mehr gewartet auf Gott, sondern Gott wird in der Entwicklungsauseinandersetzung  gesucht als Menschwerdung Gottes. Es ist nicht mehr der gedachte Gott der Griechen, sondern der lebendige Gott  Meister Eckharts. Der stat-

ische Bildungsbegriff wird zum dynamischen Entwicklungsbegriff, das  Bildungs-Kultur-Lernen wird zum Entwicklungs-Kultur-Lernen.

• Von den gotischen Kathedralen für das Gebet und den Gottesdienst (Funktionssinn)  zu gotischen Kathedralen für die Reflektion, stehen im Entwicklungsdienst (Individualsinn) und werden zu einem einzigartigen Lebensgrundgefühl (Identifikation).

• Vom Bittgebet in der gotischen Kathedrale salopp im Reimvers gesagt: " Lieber Gott mach mich fromm, dass ich in den Himmel komm " zum verzweifelten" Strebe-Drang-Gebet "eines gereiften Entwicklers : " Lieber Gott, mach mich heiss, dass ich noch mehr über gotische Kathedrale weiss, weil jeder entwicklungs-Individuali- sierungs-Weg nur durch und über die gotische Kathe- drale  "als Ausdruck des Höherstrebens und als gotisches Lernprinzip ,weil bei Entwicklungs-Individualisierungs-Reife-Nr.782  geht und jeder dass die gotische Kathe-drale nur für ihn gebaut worden und er endlich zu Hause angekommen ist*.

* Bildungs-Kultur-Lernen ist Straßburg besuchen, um vom " Liebfrau-

en Münster " mehr zu erfahren und zu wissen (Antizipation). Ent-

wicklungs-Kultur-Lernen ist nach Straßburg zu fahren, um in der Auseinandersetzung mit dem Münster mehr von sich zu erfahren und zu wissen (Reflektion)*.

• Vom Luxusbetstuhl in der gotischen Kathedrale und den reservierten Platz nahe beim Altar wie im Theater nahe der Bühne für die Bürgerschaft der Stadt (Heer der Frömmler) zum reservierten Lebensplatz, wo ich im hier und jetzt stehe und mein Leben bete "als Stiller im Lande".

                           Religions(geschichte)

•  Von der theologischen, geschichtlichen Abgeschlos-senheit zur entwicklungstelologischen, individualge-schichtlichen Offenheit und des immer wieder neu zu Erfahrenden, weil Entwicklung nie abschliesst.

• Von dem geschichtlichen Europa der Altzeit,welches in seiner Geschichte erschöpft ist zum Individualge- schichtlichen der Neuzeit als die Entfaltung des Einzelnen zu Gott hin.

• Von der Kirchengeschichte, welche historisch überholt  ist und in anderer Form weiter geht zur Selbstentwick- lungs- und Erkenntnisreligion eines Meister Eckhart, wo jeder Einzelnevor Gott gestellt ist mit seiner Entwick- lungs-Individualisierungs-Bringschuld der Entwicklungs- losigkeit als Fortführung und neue Stufe der Kirchen- geschichte als letzter Akt in Form der Individualge- schichte, weil die persönliche Geschichte erst die wahre Religion ist *.

* I.) Das Christentum ist eine Religion der Individualität und das In-dividuali tätsprinzip bezieht sich auf das persönliche Verhältnis des Einzelnen zu Gott, was das eigentliche, christliche Erbe darstellt.

II.) Das Christentum befreite den Menschen vom Fatalismus der

Natur und von der Zwangsherrschaft des Kollektivs und stellt ihn als Einzelner unmittelbar vor Gott. Es bezeugte damit den unersetzlichen Wert der Einzelseele und schuf damit Raum der Freiheit, der in der bisherigen Geschichte der Menschheit noch nicht existiert hatte, aber diese Freiheit hat der abendländische Mensch bis auf wenige Einzel-
ne verloren. Deshalb sollte dann der Mensch einmal Rechenschaft " am grossen Gerichtstag " abgeben müssen, wird er nicht gefragt z.B. ob er ein guter Staatsbürger gewesen ist, was die anderen gemacht haben, nach seinem Bekanntheitsgrad, wie viele Tore z.B. als Fuß-

ballstar einmal eingenetzt wurden, nach seinem Bankkontostand, welche Position, welchen Beruf und Besitz und für was er Zeit und Interesse hatte und wie löblich die Grabrede des Pfarrers war, son- dern Auge in Auge nur nach seinem persönlichen Gottesverhältnis d.h., ob er sich treu und entwicklungsehrlich geblieben ist  (sterben

in der Lebensauseindersetzung gelernt hat), das Bessere und Höhere gewollt und egoistisch war um der Sache willen für andere, indem er :

• seinem Entwicklungs-Individualisierungs-Gewissen   gefolgt ist,

• seinen Entwicklungs-Bringschuldweg der Entwicklungslosigkeit nachgekommen ist,
• Entwicklungs-Kultur-Lernen gelernt hat.
  

• in der säkularen, evolutionären Nachfolge Christi seinen Entwicklungsweg gegangen ist.

• sein Leben in der evolutionären Allzeit-Jetztnutzung gelebt  hat

• sterben gelernt hat (Wer einmal mit dem Sterben lernen angefangen hat, bekommt keine Gewissensruhe mehr, wenn er nicht damit weiter macht),

und dieses das Einzige ist, was den Menschen begründet und seinem Leben seinen (Todes)sinn gibt*.

• Von der Kirchengeschichte als Schuldgeschichte mit ihrem Versagen und Irrtümern zur Individualgeschichte einer Entwicklungsresistenz als Entwicklungs-Indivi-    dualisierungs-Bringschuld einer Entwicklungslosigkeit*.

* Hier wird der letzte Akt der Kirchengeschichte geschrieben, weil
die Kirche sich in einer Umbruchs-und Auflösungskrise befindet.

• Von der gesamten Religionsgeschichte (theologischer Lebensgehalt),welche wichtig war für das religiöse Leben der Menschen zu jetzt wird das Entwicklungsleben (tele-ologischer Lebensgehalt) des einzelnen Menschen wich- tig, für das individualgeschichtliche Leben. Die Indivi-  dualität ist die begriffliche Fassung und das Gesetz des Lebens und der Einzelne ist nur wahr und existiert wirklich, wenn er individuell wird.

* Es ist die religiöse-Transzendierungs-Bewusstseins-Dimension als mehr Entwicklungs-Individualisierungs-Bewusstsein oder Gottesbe- wusstsein, weil nach Meister Eckhart Gott sich im Entwicklungs-

Transzendierungs-Prozess selber wird.

• Von der Geschichts-Theologie des Joachim Floris (Tradi- tionschristentum) zu seit Fiori stehen wir in der Ent- wicklung und Christus ist nicht mehr absolut und es ist die  Individual-Geschichts-Theologie eines Entwicklungs-Individualisierungs-Weges in der säkularen, evoluti- onären Nachfolge Christi (Entwicklungschristentum)*.

* Siehe auch den Gliederungspunkt " Die Geschichtstheologie der drei Zeiten Lehre des Joachim von Fiore " in Die-Zukunft-des-Christentums

• Von der Geschichtstheologie der drei Zeiten Lehre des Abtes Joachim von Fiore, welcher verkündete, dass es drei Zeitalter der Welt entsprechend den drei Personen der Trinität gibt. Im ersten Zeitalter beherrschte Gottvater die Welt durch Gesetz, Macht und Angst (Altes Testa- ment) das von Adam bis Christus dauerte. Im zweiten Zeitalter regiert Gottes Sohn durch Weisheit, Belehrung, Glaube, Gnade und durch die Kraft des Wortes (Neues Testament), dass von Christus bis zu ihm selber (1200 Jahrhundert) dauerte und die dritte Epoche des Heiligen Geistes, welche bis zum Ende der Welt währt und das tausendjährige Reich in veränderter Gestalt wieder auferstehen lässt.Es ist ein Reich, indem es keiner Hierarchie, keiner kirchlichen Ämter oder anderer Diens- te  mehr bedarf und die Papstkirche durch die Geist- kirche abgelöst wird. Es steht im Widerspruch zur allge- meinen Rechtslehre, welche dieses dritte Geistzeitalter ablehnt, weil Christus das Ende ist. Es lässt sich diese Dreierteilung metaphorisch auf die gotische Kathedrale übertragen. Die gotische Kathedrale steht für das traditionelle Christentum (wo Gottvater angebetet wird) und in der evolutionären, säkularen Nachfolge Christi bei Individualisierungsreife als Entwicklungschristentum (Gottes Sohn) abgelöst wird. Der Heilige Geist steht schliesslich Es ist der Lebenswille und die Ideengeistes- macht, ein mächtiges, direktes, urweltliches, unbekann- tes Gottes-Bewusstseins-Lebensgrund-Urgefühl, der einst elementar in die Formen gelegt wurde und die Zukunft aller und von allem ist.  Es ist ein Lebensgeschehen, was immer gegenwärtig ist, wenn etwas Neues mit urwelt- licher Kraft zutage tritt. Die gotische Kathedrale ist Sinnbild der eschatologischen Kraft des abendländischen Menschen, jene elementare, religiöse Dynamik, die in den Tiefen einen jeden einzelnen Menschen wurzelt, ihn geformt und geprägt hat, der alles entspringt, alle kul- turelle Substanz aufbaut und die Ursache allen kultu- rellen Fortschritts ist.

• Vom konfessionellen, kirchlichen Religionszeitalter (er-starrte, christologische Geschichtstheologie) zum konfes-sionslosen, kirchenlosen Entwicklungs-Individualsie-rungszeitalter (lebendige, persönliche Geschichtstheo- logie).

• Von den spirituellen Quellen und dem Lehrfundament und von den historischen Kirchenvätern zu den Entwick- lungsquellen als Lebensfundament und von den jetzigen Entwicklern als Vorbildfunktion.

• Vom Buch der Geschichte der Neuzeit,welche eine Ent- zauberung der Religion ist zum Buch der Individualge- schichte einer zauberhaften Religion.

• Von der gesamten Religionsgeschichte (theologischer Lebensgehalt),welche wichtig war für das religiöse Leben der Menschen zu jetzt wird das Entwicklungsleben (teleogischer Lebensgehalt) des einzelnen Menschen wichtig, für die Individualgeschichte.

• Von der geschichtlichen Religion, welche keine Gott unmittelbarkeit kennt zur individualgeschichtlichen Religion der Gottunmittelbarkeit. Das geschichtliche Christentum löst sich in der Gottunmittelbarkeit auf und hört damit auf, Geschichte zu sein.

• "Von der Kirche, welche eine zu verarbeitende Schuld-   geschichte mit sich trägt (Kirchengeschichte) zu jedem Individuum,welches eine persönliche Bringschuld- geschichte einer Entwicklungslosigkeit mit sich trägt*.

* I.) Grundsätzlich gilt, dass die christliche Wahrheit  immer nur
als geschichtliche, absolute Wahrheit gültig, wenn der historische Entwicklungscharakter des Erkenntnisprozesses und der Erkenntnis
zum Ausdruck kommt. Bei seiner Person und seinem Weg geht es nicht um eine philosophische Möglichkeit, sondern um eine histo- rische Wirklichkeit. Anders als eine Idee oder einer moralischen

Norm kann eine historische Person nicht schlechthin überholt werden durch eine andere. Sie ist einzigartig, unersetzbar und gilt

ein für alle mal. Evolution vollzieht sich in der Lebensgeschichte

eines jeden Einzelnen, weil die menschliche Natur im wesentlichen geschichtlich ist. Es ist die Evolutionstheorie vom Sinn der Geschichte des Menschen als Fortsetzung der Geschichte des Einzellebens. Geschichte als Biografie der Menschheit wird zur Geschichte als Biografie des einzelnen Menschen. Die Individualgenese des Menschen wird als eine historische Kategorialität des Werdens als " säkulare Nachfolge Christi "verstanden, wo wir uns immer mehr selber sind. Das Christentum ist eine Religion der Individualitäts- (geschichte). Das Individualitätsprinzip bezieht sich auf das persönliche Gottverhältnis.

II.) Dieser erst einmal sakrale Sachverhalt einer Nachfolge Christi säkular gedeutet heisst seinen persönlichen  Entwicklungslebens-

laufweg zu gehen ist nur wegen dem Wirkkraftfeld des Entwick-

lervorbildes möglich. Die Nachahmungskraft und autorative Ausformung wird/wurde erst durch die Vorbildfunktion übertragen, welche in die Vorbildform des Entwicklungsweges" reingelegt wurde, ist sich selber wirkend, hat die Reife für den Einzelnen geschaffen

und macht Nachahmungsreiz aus. Von dem Grad der Selbstbeherr-

schung wird der Grad der Gleichwilligkeit der Anderen bestimmt.

Weil jeder Mensch ein Teil der Menschheit eines universellen Ganzheitsbewusstseins ist (Interverbundenheit) und wenn es vom Einzelnen realisiert wurde, wirkt es erst vorbildlich für das Ganze

als Gemeinschaftsfeld, was als kollektives Gedächtnis bezeichnet wird.Es wurden Spuren hinterlassen  im Plenum des universellen Bewusstseins, weil wir alle durch das Verschränkungsprinzip Teile dieser Superposition sind.

III.) Wenn einer seinen Entwicklungs-Vorbild-Weg gegangen ist, hat

er wirkungsquantenphysikalisch den Weg frei gemacht für andere

als das wissenschaftliche Spiegelbild der Relativitätstheorie von Albert Einstein. Es wurde Entwicklungs)raum als physische Realität geschaffen, der   vorher nicht da war und erst diese Raumexpansion gibt jedem die Chance, in den (Vorbild)kraftraum einzutreten, wenn dieser auch das praktische Moment der Veränderung beinhaltet diese schöpferische Möglichkeit (durch Selbstentwicklung) wahrzuneh-

men.   Der Raum ist nicht begrenzt, sondern so gross, wie der gedacht werden kann. Wenn der Endpunkt von einem Menschen verwirklicht wurde, so stellt dieser Mensch stellvertretend auch für seine Gattung das Endprodukt der Evolution dar. Wenn es einer erreicht hat, ist es für alle erreicht und erreichbar gemacht. Der Dichter Friedrich Schiller würde sagen;  " Was einer im Reiche der Wahrheit erwirbt,

hat er für alle erworben.

IV.) Der einzige Heilsweg geht dann nicht mehr nur über Christus alleine, sondern im individualgeschichtlichen Verhältnis zu Gott durch Entwicklung, wo sich im persönlichen Entwicklungspro-

zessweg in den Lebens-Transzendierungs- Überwindungen als Christusnachfolge sich das  persönliche Heil vollzieht. Anstelle des historischen Jesus wird der sich entwickelnde Jesus gesetzt (Bei dem Philosophen Immanuel Kant war es noch die Idee der Menschheit als moralisches Wesen).Nicht der vollbrachte blutige Opfertot Jesus am Kreuze, sondern die Nachfolge Christi ist in seiner Lebensleistung zu finden. Auch Meister Eckhart betonte,dass nicht das Kreuz, sondern die Geburt Christi in der Seele  das zentrale Heilsgeschehen ist und nicht die historische Menschwerdung. Der alltägliche Lebensent-

wicklungsprozess gilt als Metapher (Geburt) für eine immer gültige und natürliche Bedeutung des Lebens- und Leidens Christi als Opfer-

gang. Sein sittlicher Adel kann nicht übertroffen werden. Bisher war der Zugang zur Nachfolge Jesu (Christusbewusstsein) nur über ihn und jetzt wird Religion als eine Sache zwischen dem Einzelnen und Gott angesehen und der Weg zu Gott ging  nur über Christus, weil er den Weg gegangen ist. Christus galt/gilt als Vorbildgestalt, aber der Weg ist erst einmal von der Person Jesus losgelöst und  es wird auch nicht im Stillen gefragt, was würde Jesus an meiner Stelle jetzt machen. Kein heiliges Leben ist ein genaues Abbild des Lebens Jesu, auch wenn es Vorbild für alle ist. Siehe Textfortsetzung in https://entwicklungschristentum.de/Evolutionaere-Nachfolge-Christi-1

• Von historischen Ereignissen, welche vor und nach Christi Geburt stattgefunden haben und alles was davor lag wird als Vorbereitung und Hinführung der Geburt Christi aufgefasst (nach Christus könnte auch die Nachfolge- person gemeint sein) zu der tiefere Entwicklungssinn der Nachkriegsordnung (in Deutschland) ist die Hinführung zu einer höheren, geschichtlichen Entwicklungsstufe. Frieden,Rechtsicherheit, Besitz,hohes Bildungsniveau,  Vermögen etc. sind nur Entwicklungsvoraussetzun-gen der Übergangsepoche einer Entwicklungs-Inkubations-zeit zur Individualgeschichte, weil davor immer noch" Brot vor Geist gilt ".

• Von dass alles Geistige eine Geschichte hat (z.B.Refor-mation) zu dass alles geschichtliche einen geistigen Anteil (z.B.Individuation).

• Von der geschichtlichen Vergangenheit des deutschen Kaiserreiches im Interessens- und Kriegskonflikt als Soldat seine Pflicht zu tun (wir gehören dem Kaiser) zum Interessens-und Auseinandersetzungs-Individualisie- rungs-Konflikt seine Gewissenspflicht zu tun (wir gehören nicht uns, sondern unserem " Werde-Gott " eines Meister Eckharts) *.

*  I.) Siehe auch " Indivdualgeschichtliches Gottesbegriffs-,Entwick-
lungs- und Vermittlungsverständnis eines Meister Eckhart

II.) Die Krise welche uns Menschen betrifft, bei der handelt sich
weder um eine äussere  Umwelt-,Wirtschafts-,militärische oder sons-
tige Krise, sondern seitdem René Descartes (Philosoph) im " cogito
ergo sum " die Selbstgewissheit des Bewusstsein behauptet und an die Stelle der Selbstgewissheit der religiösen Erfahrung gesetzt hatte, hat die Philosophie der Neuzeit das Bewusstsein als alleinige Rea-

lität  vertreten, dass die Welt ist vom  " Ich " aufgebaut  und deshalb  das Denken in den Nihilismus geraten und leer geworden

ist. Die Geschichte der Neuzeit ist eine Entfernung und Abriegelung von Gott  als die Krise schlechthin. Der derzeitige Abstieg und Zu- sammenbruch ist Voraussetzung für den Aufstieg und Aufbruch, weil Zukunft ist Zerstörung und Aufbau zugleich ist. Deshalb ist die Ge- schichte der Neuzeit die Entfaltung von Gott und für die Geschichte steht Gott am Ende. Wenn alles zu Gott zurück, dann stellt Gott die Mitte der Geschichte dar. Ein neues Entwicklungs-Individualisie-

rungs-Bewusstseins-Zeitalter ist nichts anderes als ein neuer Ge-

danke Gottes und ein neues Verhältnis zu Gott.

3.) Kulturkritisch betrachtet ist es die Entwicklung vom wissen-
schaftlichen und technischen Fortschritt auf der Horizontalen, als ein Näher- und Weiterkommen (von der Bewusstseinserkenntnis ging die
Krise aus, welche nie die Totalität und das Ganze darstellt, weil der Mensch glaubt das zu sein, was er hat und sich bewusst ist zum wis-
senschaftlichen und technischen Fortschritt, als ein nur Zuende- und
zum Wendepunkt kommen in Richtung der Vertikalen, was Jahrhun-
derte lang schon den Verfallskeim der Auflösung  in sich trägt als eine Form der Selbstzerstörung, um zur nächst höheren Entwicklungsstufe
zu gelangen und deshalb in die Bewusstseinskrise der Erkenntnis schliesslich führen muss, weil der Mensch das ist, was er nicht hat
und sich nicht bewusst ist.

• Von es gibt nur historische Religionen und diese ent- stehen aus den lebendigen Erfahrungen zur Individual- historie des Einzelnen, welche in den Entwicklungsreife- erfahrungen entsteht.

• Von der Rechtsgläubigkeit und Deutungshoheit der reinen kirchlichen Lehre,welche immer wieder durch historische  Kirchen-Unwissenheits-Irrtümer in Frage gestellt wird zur individuellen Rechtsgläubigkeit und Deutungshoheit des eigenen Entwicklungslebens, welche durch individual geschichtliche Entwicklungs-Unwis- senheits-Irrtümer in Frage gestellt wird.

• Von der Religions-und Kirchengeschichte, die in der institutionellen Organisation weitergeschrieben wird als die Zukunft der Religion einer erneuerten Kirche zur Kirchengeschichte, welche in der Entwicklungsindi-vidualisierung individualgeschihlich weitergeschrieben wird als die Zukunft der Religion einer Fortschritts- geschichte der menschlichen Einzelentwicklung *.

*I.) Unser Kulturdrama ist, dass wir  an einem Wendepunkt unse-

rer Geschichte angelangt  sind und die  Geschichte ihrer Dynamik- kraft  beraubt ist. Die geistige Entwicklungs-Individualisierungs-Geschichte hat die biologische Evolution abgelöst und das mensch- liche Leben in seiner Geschichtlichkeit zu verstehen ist.

II.) Die politische Geschichte als die Geschichte der Welt wird zur In-

dividualisierungs-Charakter-Geist-Entwicklungs-Geschichte als die Geschichte der Menschheit. Es war nie die gesellschaftliche Masse, welche die menschliche Entwicklung weitergebracht hat, sondern i.d.R. nur einzelne Persönlichkeiten, welche die menschliche Kultur weiter entwickelten. Wir hatten Geschichte und werden selbst zur Geschichte. Die individuelle Geschichte beginnt erst, wenn die vor- geschichtliche, kollektive(Völker-und Volks)geschichte abge-

schlossen gilt. Es ist die Fortsetzungssinnline  der (Bildungs)ge-

schichte der Völker, der Institutionen, des Allgemeinen zur per- sönlichen (Entwicklungs)genese als Individualgeschichtlichkeit. Es

ist eine bestimmte Auffassung vom Wesen der Geschichte, was er lebendig wirksam in sich herumträgt und in dieser Erkenntnis erlebt er das Ende des alten Geschichtsverständnisses.

III.) Geschichte ist immer die Entwicklungsgeschichte des mensch-
lichen (Einzel)bewusstseins.  Deshalb ist die Entwicklungsge-

schichtsidee unwiderruflich mit der Person verknüpft. Weder Zu-

fall noch Notwendigkeit entscheiden über den Gang der Weltge-

schichte, sondern immer nur Menschen. Es ist nicht die Bewältigung der Geschichte, sondern der Ausstieg von ihr.Der Mensch ist von

der Grundstruktur seiner Wirklichkeit historisch notwendig und

steht in der Absolutheit seiner selbst als das Selbstverstehen des Menschen in seiner Entwicklungs-Freiheitsbewegung als Geschicht-

lichkeit.

IV.) Kulturentwicklung ist Geschichtsentwicklung. Deshalb geht der Entwick-lungsweg vom ungeschichtlichen Bildungsmenschen (jeder hat seine eigene Lebensgeschichte als Selbstbiografie) zum geschichtlichen Einzelmenschen (jeder schreibt seine eigene Lebensgeschichte als Entwicklungsbiografie. Die Aufklärung als Geschichtsereignis wandelt sich zur Aufklärung der eigenen Ge-schichte. Entwicklung wird zum Chiffre für einzelgeschichtliches Bewusstsein (evolutionäre Geschichtsdeutung). Die Menschheits-, Wissenschafts- und Religionsgeschichte hat bisher dazu gedient  den heutigen Entwicklungseinzelnen zu schaffen. Was hätten die Opfer, Leiden, Zerstörungen und Schuld der vergangenen Kriege sonst für einen Sinn gehabt ? Der bisherige, chaotische Haufen von Ge-  schichtsfakten und stupiden Jahreszahlen, welche wir alle einmal im Geschichtsunterricht gelernt haben, wird in einem neuen teleologi-schen Entwicklung-Sinn-Zusammenhang gebracht. Die Entwick-   lungsgeschichte des Menschen wird als Enwicklungsgeschichte des menschlichen Bewusst-seins betrachtet, wo Entwicklung auf ein von vornherein festgelegtes Einheitsziel ausgerichtet ist.  

V.) Die bisherige Geschichte ist das Leben der anonymen Massen-

gesellschaft, aber die Geschichte hat die Entwicklungsgeschichte

des Einzelnen als letztes Ziel. Der Mensch hat eine amphibische

Natur und ist gleichzeitig ein geschichtliches Gemeinschaftswesen, aber seiner Bestimmung nach ein individualgeschichtliches Wesen. Der Einzelne hat keinen Wert ausser im Dienste seiner individu-

ellen Lebensgeschichte. Nur in der Individualgeschichte des Einzel-
nen und nicht in der Geschichtslosigkeit der Masse als Vielmensch gibt es einen Fortschritt. Der Staat, eine Gesellschaft als Kollektiv kann sich nicht entwickeln. Entwicklung ist immer individuelle Selbstentwicklung. Kulturen werden nur von Einzelnen aufgebaut

und erneuert. Deshalb wird sich die Gesellschaft nie als ein Kultur-

volk begreifen, sondern Kultur hat nur der Einzelne. Der gesell- schaftliche Zustand der Gesellschaft ist der Zustand Einzelner, die Entwicklung gewagt haben und wagen, weil der gesellschaftliche, angepasste Mensch wenig kulturfähig ist. Siehe Textfortsetzung in

Individualgeschichtlichlichkeit

• Von Gott als Transzendenz, welche auf die Geschichte verlagert wurde zu Gott als Transzendenz, welche auf die Individualgeschichte in der Auseinander-Transzen- dierung des " Gott sich selber werdens " im  Sinne  von Meister Eckhart verlagert" wird.Es ist die Gleichsetzung von Gott und der Schöpfung.Die Schöpfung der Welt ist das Ergebnis des Erkenntnisprozeses in Gott mithin notwendig, da Gott nicht sein kann ohne sich in der Schöpfung zu erkennen.Das Werden Gottes ist kein Ent-
  schluss Gottes, sondern mit seinem Begriffswesen mit-  gesetzt.Gott braucht mich, dass er sich werden kann. Weil das Leben mit Gott gleichgesetzt wird, wird das Leben zur Theologie*.

* I.) Nicht ich bin Gestalter meiner Geschichte (weil mein Wille zer- bricht, nicht tragend ist und nur Irrtumserfahrungen sind, sondern " Gott ist der Herr der individuellen Geschichte ". Gotteswille als Entwicklungs-Individualisierungs-Gewissen wird ist einzelne schichtsbildender Wille gedeutet. Es ist die alte Weisheit, dass nicht der Mensch die Entwicklung macht, sondern Entwicklung den Men- schen.

II.) Siehe auch " Individualgeschichtliches Gottesbegriff-,Entwick-

lungs -und Vermittlungsverständnis  eines Meister Eckhart "  in Meister Eckhart

• Von der (ehemaligen) religiösen (Missionierungs)be- kehrung als Beispiel der Zerfallsgeschichte zum Ent- wickungs-Individualisierungs-Reifeprozess durch den Lebensführungsdruck als Umkehr zur Individualge- schichtlichkeit *.
  

*I.) Es ist die Evolutionstheorie vom Sinn der Geschichte des Men- schen als Fortsetzung der Geschichte des Einzellebens. Geschichte

als Biografie der Menschheit wird zur Geschichte als Biografie des einzelnen Menschen. Die Individualgenese des Menschen wird als eine historische Kategorialität des Werdens als "evolutionäre, säku-

lare Nachfolge Christi  als Neuformulierung einer Christologie "verstanden, wo wir uns immer mehr selber werden und sind. Es ist der Weg vom historischen Jesus zur individualgeschichtlichen Nach-

folge Jesus von jedem Einzelnen in seiner Lebenswelt. Es ist  die  Weiterentwicklung der traditionellen, überlieferten Kreuzwegsinn-

linie in der Christusnachfolge zum Entwicklungs-Individualisierungs-Weg der gesellschaftlichen Verantwortlichkeiten (wir gehören uns) und Entwicklungswiderstände der Konventionen (wir gehören nicht uns) als Christus Nachfolge ist immer etwas Eigenes. Es ist die Fort-

setzung einer Glaubenslehre der Theologie Christi zur Lebensgrund-

haltungslehre des Christentums in der Nachfolge  Christi, welcher

im Wachstum zu christusähnlichen Tugenden führt. Seinen Ent-

wicklungsweg gehen ist Säkulalarisierung ohne Verlust der Trans- zendenz. Die Säkularisation wird somit überwunden und erfährt

sich in höherer Gestalt.

II.) Es ist der Weg vom Christentum als Exklusivreligion (zwölf ausge- wählte Jünger) zum Christentum als Inklusivreligion (Jeder ist im Grunde genommen ein Auserwählter "Entwicklungs-Jünger -Jesus".

• Von das jetzige Christentum geht dem Entwicklungs- Lebens-Christentum reife-und ideengeschichtlich voran zu und dann löst sich das geschichtliche Christentum      in jede Einzelgeschichte und hört auf Geschichte zu sein*.

*I.) Das "Individualisierungs-Entwicklungsprinzip" des Lebens besagt religiös interpretiert dass jeder einzelner nur vor Gott gestellt,weil sich Gott in Jedem werden will.Gott lenkt und leitet die Schöpfung durch die Prozesse der Evolution hindurch, denkt und entwickelt sich selbst in der Evolution seiner Geschöpfe. Die Lebensfrage bleibt immer die Gottesfrage. Der Gottesbegriff wird aus der persönlichen Situation des Einzelnen heraus entwickelt,und damit individualisiert sich die Religion immer mehr. Weil das Reich Gottes das Reich der persönlichen Entwicklung ist, stellen sich alle theologischen Fragen vom Leben her und alle Lebensfragen werden beantwortet, als wenn
sie Religion wären. Es ist die Vollendung des Einzelnen als eine indi- viduelle Eschatologie. Durch Evolution und die persönliche Ent- wicklung wird sich erst Gott selbst. Der Entwicklungslebensbe-

griff wird zum neuen Gottesbegriff und Entwicklung wird zum Synonym für Gottentwicklung und Christusnachfolge als das We-

sen des Christentums überhaupt. Gott wird in der Entwicklung erst wie der neu  geboren und ist in der Entwicklung einem immer mit gegeben.Gott kommt erst in der Entwicklung des Einzelnen zu seiner Freiheit.

II.) Gott ist Subjekt und kann nicht zum Objekt gemacht werden. Immer wenn ich mich entwickele, rufe ich Gott ins diesseitige Dasein und er tritt an die Stelle des Überwundenen als das transzendierte Verbesserte. Die Lebensunmittelbarkeit ist die Gottunmittelbar-

keit. Gott wirkt sich selbst,sucht nichts ausserhalb seiner selbst

und durchwirkt die Welt in dem Entwicklungsprozessgeschehen

und deshalb ist Gott nahe. Alles was noch nicht Gott geworden ist, somit noch unvollendete Entwicklung. Wo Entwicklung ist, da
ist auch Gott und wo Gott nicht ist, ist das Leben nicht in Ordnung (entwicklungskonform). Weil der Glaube an Gott dem Menschen in seiner Entwicklungsanlage mitgegeben ist (weil ich Gott brauche, sonst kann ich nicht zum Frieden Nr.403  kommen), muss es ihn auch
geben. Der Gottesbegriff wird aus der persönlichen Situation des Einzelnen heraus entwickelt und damit individualisiert sich die Religion immer mehr. In der Entwicklung wird Gott erst Mensch.

Gott muss Mensch werden, um selbst sein und selbst werden zu

können und bekommt erst durch meine Entwicklung sein Gesicht

und seinen Namen. Gott braucht mich, dass er sich werden kann. Deshalb ist Gott mir näher, als ich ("mein Ego") mir selber bin. Der Mensch ist nur und hat nur soviel Wert,wie viel er von Gott (ent-
wickelt) hat, wie viel Lebenszeit Entwicklungszeit ist und Zeitloses in der Zeit und Wesenhaftes im Wesenlosen geschaffen wird. Die Indi- vidualisierung ist Lebensauftrag und Lebenssinn,um seinen per- sönlichen Gott zu finden. Alles andere ist zweitrangig. Von keinem Wissen ausser Gott haben genügt, wird zum keinen anderen Wissen als Entwicklung haben genügt.

III.) Es ist die Erkenntnis, dass  Gott hat uns nicht nur erschaffen hat, sondern wir ihn ständig in unserer persönlichen Entwicklung neu erschaffen.

• Von dem geschichtlichen Christentum welches als abgeschlossen gilt  zur die Kirchengeschichte, welche individualgeschichtlich weitergeht  und im Profanen endet.

• Von der geschichtslosen Bildungswelt einer Vergangen-heit und Entwicklungspsychologie der Gegenwart zur (Heils)geschichtlichkeit des christlichen Glaubens in Zukunft*.
  

* Im Glauben allein und nirgends sonst wirkt (die Schicksalmacht) Gottes. Der Glaube ist die geschichtsbildende, geschichtsbewegende
Kraft die vorwärts auf die Idee, auf die Hoch- und Fernziele  hintreibt,
die von Gott ausgeht und rückwärts reflektiert auf Gott hinweist. Der Glaube durchwirkt, wenn er echt und stark ist das ganze Gemein-
schaftsleben, setzt es in Bewegung und treibt es voran, und erhebt
sein Leben und sein Tun zur Geschichte. Insofern sind alle echten
Mythen glaubensbedingt, also geschichtlich und niemals  rational oder naturhaft. Natur und Vernunft werden durch den schicksals- haften Glauben gesteuert und auf sein Ziel gelenkt. Die Kraft des Glaubens zur Erfüllung  der individuellen Aufgabe als Verwirklichung der Einzelseele wird Geschichte. Der Glaube betrachtet die ganze Geschichte der Menschheit als Erziehung zu Gott hin.

• Von der alle Lebensbereiche erfassenden Suchbewe- gung der Menschen im 12. und 13.Jahrhundert nach einer ganz-und einheitlichen, heilsgeschichtlichen den Raum und Zeit sprengenden Lebensauffassung und die Weltgeschichte zum Weltbild werden lässt zu der alle Lebensbereiche erfassenden Suchbewegung der heuti-gen Entwicklergeneration nach einer ganzheitlichen, einheitlichen " individual-entwicklungsheilsgeschicht- lichen " den Raum und die Zeit sprengende Lebensauf- fassung und die eigene Individualentwicklungsge- schichte zum Weltbild werden lässt.

            (Entwicklungs-Individualisierungs)-Gewissen

• Vom Gesellschafts- und gesetzeskonformen, formalen Gewissen zum wachen, entwicklungskonformen Ein- zelgewissen
  

* Der Konformismus, die gesellschaftliche Anpassung, Medienmei-

nung  und der Tagesablauf ersetzen heute das Gewissen. Anstelle
des persönlichen Gewissens tritt immer mehr die Staatsraison als eine intellektuelle Form des Gewissens, wo das individuelle Gewis-
sen an den Staat abgegeben wird als ein gebundenes, abhängiges Gewissen, was aber ist kein Einzelgewissen mehr ist. Das Gewissen
ist aber im Einzelnen gebunden und wird im Kollektiv aufgehoben.
Nur der Einzelne wird von seinem Gewissen bedrängt, während das Kollektiv gewissenlos ist. Das Gesetz (äussere Kontrolle) ersetzt das Gewissen (innere Kontrolle). Das Obrigkeitsdenken als Kadaverge-
horsam ersetzt den wahren Gehorsam und auch militärische Befehle setzen das Gewissen ausser Kraft. Auch wenn ich aus wirtschaft-
lichen Sachzwängen eine Tätigkeit ausüben muss,  welche mir ge-
wissensmässig widerstrebt, weil ich keine andere Wahl habe ist
erst einmal gewissenlos gehandelt.

• Vom berufspraktischen Alltagsgewissen, wo die Exis-tenzangst an die Stelle der Gewissensangst getreten ist zum berufspraktischen Entwicklungs-Individualisie-rungs-Gewissen, wo ich nie eine andere Wahl gehabt habe*.

* I.) Wenn z.B. die Arbeit moralisch fragwürdig und legal grenzwertig ist,eigentlich z.B. nur Telefonversprechen ohne echten Gegenwert verkauft werden, aber ich damit viel Geld verdienen kann, macht
der Zwang und der Reiz des Geldverdienens aus vielen Heuchlern, "
Weggucker" und Selbstverleugner. Der Arbeitsanspruch ist seinen
Job zu machen und es stellt sich nicht die Forderung nach einer höheren Arbeitsmoral, einer Entwicklung am Arbeitsplatz oder
nach einem besseren Menschen. Weil ich von der Wahrheit nicht leben kann, bleibt die Existenzangst grösser als die Gewissensangst (Gewissensunfreiheit).

II.) Wenn die Gewissensangst grösser als die Existenzangst wird,
lasse ich mich von dem Grundsatz leiten, dass ich niemanden et-
was zumuten möchte, was ich selber auch nicht will. Lieber in der Entwicklungswahrheit der weiteren beruflichen Selbstsuche mich" durchbeissen", als in der funktionierenden Geldunwahrheit leben.
Es gehört sehr viel Zivilcourage und Charakterstärke dazu im Ernst-
fall "seinen Existenzast abzusägen, auf dem man erst einmal gut sitzt"und lieber für die Wahrheit leidet, als dauerhaft  sich selbst verleugnet. Im ersten Schritt macht der Mensch die Wahrheit von sei-
ner Existenz abhängig und nach "vielem Gewissenserfahrungen" die Existenz von der Wahrheit abhängig (Gewissensfreiheit).

• Von innerhalb des gesellschaftliches Gehäuses gibt es keine Einzelgewissensverantwortung zu wenn ich einmal sterbe,  bin ich nur als Einzelner vor Gott gestellt*.

* Was der Totalität entgegengesetzt ist, kann nur auf Gott begrün-
dete Einzelne sein.Es gibt keine andere Möglichkeit der Entgegen-
setzung.Sollte dann der Mensch einmal Rechenschaft " am grossen Gerichtstag " abgeben müssen, wird er nicht gefragt z.B. ob er ein
guter Staatsbürger gewesen ist, was die anderen gemacht haben, nach seinem Bekanntheitsgrad, wie viele Tore z.B. als Fußball-
tar einmal eingenetzt wurden, nach seinem Bankkontostand,
welche Position, welchen Beruf und Besitz und für was er Zeit und Interesse hatte, sondern nur nach seinem persönlichen Gottesver-
hältnis d.h., ob er sich treu und entwicklungsehrlich geblieben ist (sterben in der Lebensauseinandersetzung  gelernt hat), das Bessere
und Höhere gewollt und egoistisch war für andere, indem er :
seinem Entwicklungs-Individualisierungs-Gewissen  gefolgt ist,
seinem Entwicklungs-Individualisierungs-Bringschuldweg der Entwicklungslosigkeit  nachgekommen ist, in der evolutionären, säkularen Nachfolge Christi  seinen Entwicklungsweg gegangen ist.

• Vom schlechten Gewissen was ich habe,weil ich mehr tun könnte aber wo es stattliche und soziale Einrichtungen gibt, welche mir die Verantwortungslast abnehmen zum verantwortlichen Einzelgewissen,der erst einmal das tut was er in diesem Moment als das Höhere und Bessere tun kann

                       Glauben und Vertrauen.

• Bildungs-Kultur-Lernen ist Glaubensvermittlung und Glaubensunterweisung eines Transzendenzglaubens sozialisierend, erzieherisch, unnatürlich religiös, theologisch und pädagogisch abstrakt (Altevangeli- sierung) zum Entwicklungs-Kultur-Lernen, wo die Glaubensvermittlung und Glaubensunterweisung in einer Lebenskrisenbetroffenheit als Glaubensübungs-    erfahrung und Entwicklung der Lebensgrundkraft als quantenphysikalisches und quantentelelogisches Gesetz selbsterzieherisch, individualisierend, weltanschaulich neutral, natürlich, evolutional und antipädagogisch konkret (Neuevangelisierung) erfolgt*.

*I.)  Religion beruht in ihrem Kern, dass ihre Wahrheiten nicht
experimentell, empirisch beweisbar sind. Eine spirituelle Wirklich-
keit ist erfahrbar z.B. durch den Glauben, aber nicht beweisbar. Der Beweis resultiert immer aus den Newtonschen Paradigma der Kausalität und ist auf Inhalt und Form begrenzt. Es wird nur die Wahrnehmung oder der abstrakte, logische Denkprozess bewie-
sen, aber nicht die Entwicklungswirklichkeit. Beweise sind Begren-
zungen und willkürliche Abstraktionen einer festgelegten phäno -
menalen Realität und schliessen die noumenale Wirklichkeit aus.
Die Wahrheiten der Naturwissenschaft  hingegen besitzen wegen
der Wiederholbarkeit der Experimente auf der elementaren Ebene weltweite Gültigkeit und nur Erkenntnisse, die auf eigener Wahrnehmung beruhen oder durch logische Schlussfolgerung aus diesen abgeleitet werden, haben wissenschaftliche Geltung. Ausnahmen bilden die Komplexität und Nichtlinearität von Sys-
temen und historische Rückschlüsse wissenschaftlich zu erklären. Gegenstand der Wissenschaft sind die sinnlichen Phänomene der Welt und es wird gefragt nach dem richtigen und falschen Fakten. Gegenstand der Religion ist aber die übersinnliche, transzendente
Welt und sie beschäftigt sich mit Sinn und Wertfragen. Je besser
man die Religion begreift, desto weniger kann man verstehen, wie diese mit den Naturwissenschaften übereinstimmen soll und um-
gekehrt. Zwischen Religion und Naturwissenschaft besteht keinen Unterschied und die Wissenschaft ist kein Gegensatz zum Glauben, sondern nur eine Form des Glaubens. Der Glauben ist keine ver-
minderte Form von Naturwissenschaft als " ein noch-nicht-wissen " und nicht Gewusstes. Dieser Glauben, der Gott in die Lücken der Welterklärung setzt, gerät automatisch in die Krise, wenn die Wissenschaft diese Lücken gefüllt hat. Glauben ist mehr als eine Anschauung mangels Beweise. Der religiöse inbrünstige Glaube an das Geld, den Arzt, die Versicherung, den Staat, den Fortschritt ist alleine auf die Grundlage des Bewusstseins gestellt,aber der Glaube an die Wissenschaft muss einhergehen mit dem Glauben an Gott, was das empirische Leben überteigt. Es gibt aber trotzdem gute Erfahrungsgründe an Gott zu glauben, die nicht auf dem derzeitigen naturwissenschaftlichen Wissensmangel beruhen. Quantenphysi-
kalisch ist der Glaube ein übergeordnetes, ein alles überlagertes energetisches Kraftfeld der, wenn zum sicheren Wissen geworden, seine Wirkung zeigt. Unbestritten gilt aber, dass die Fähigkeit spiri-
tuelle Wahrheiten aufzuzeigen, wissenschaftliche Forschungser-
gebnisse weit in den Schatten stellt*.

* Für Christen ist Glaube keine antike oder mittelalterliche Vorstufe vom Wissen (etwa also eine verminderte Form der Naturwissen- schaft), die entschwinden muss, wenn das „echte“ Wissen kommt, sondern etwas vom Wesen her anderes. Es ist kein bloßes Für-wahr-Halten, auch keine Vermutungsäußerung damit gemeint, etwa wie im deutschen Satz: ‚Ich glaube, dass es morgen regnet.‘ Dann bedeutet glauben so viel wie meinen. Dieses „glauben, dass“ entspricht nicht dem Sinn des griechischen Wortes - im Gegensatz zum ‚ich glaube an‘ oder ‚ich glaube dir‘, was dem griechischen Wortstamm entspricht. Dann heißt es so viel wie: ‚Ich traue dir, ich vertraue dir, ich kann auf dich bauen. Ich habe eine Gewissheit, die weniger aus Berechnungen und Experimenten kommt. Der christliche Glaube ist nicht Produkt unserer inneren Erfahrung, sondern ein Ereignis, das von außen auf uns zutritt. Der Glaube beruht darauf, daß uns etwas begegnet, an das unsere Erfahrungsfähigkeit von sich aus nicht heranreicht. Die christlichen Hauptrichtungen (Orthodoxe, Römisch-katholische und Protestantische Kirche) – wie auch andere christliche Gemeinschaf-

ten fordern, dass der christliche Glaube mit einer moralischen Le-

bensführung verbunden wird.

II.) Der Streit der Zukunft der Religion ist nicht mehr das Verhältnis von Religion und Wissenschaft. Beide, die Naturwissenschaft als
auch die Religion haben den Anspruch, wahre Aussagen über die
Welt zu machen. Die Wissenschaft die in ihrem Bereich des For-
schungsdenkens ihr Recht hat, aber nicht für das Ganze gilt. Es ist einerseits die Reinheit des praktischen Denkens (Logik, Experiment und auf der anderen Seite die Reinheit des religiösen Gefühls (Glau-
benberstätigung, religiöse Erfahrung, Lebenslogos) zu bewahren. Religiöse Begriffe haben nichts in der Wissenschaft verloren, wäh-
rend andererseits wissenschaftliche Begriffe keine theologischen Termini sind. Die mystische Weltsicht bietet einen anderen Weg,
die Wahrheit zu finden als die empirische Methode,weil Aussagen über verschiedene Ebenen der Bewusstseinswirklichkeit gemacht werden. Der Wissenschaftler entdeckt nur den Gott der Theologen. Die Erklärung der Welt  hat einen anderen Sinn als die wahrgenom-
mene Welt. Die Frage nach dem Faktischen beantwortet nicht die Frage nach dem Sinn, Wert und der Bedeutung des Lebens und das Gewissen,die Lebensbringschuld, Gottvertrauen, der Entwicklungs-Individualisierungs-Weg, Individualgeschichtlichkeit, sterben lernen etc. sind keine wissenschaftlichen Entitäten .Deshalb sind beide Parteien gleichwertig. Keine theologische oder philosophische Deutung kann die wissenschaftlichen Forschungsergebnisse er-
setzen, was umgekehrt genauso gilt. Wissenschaft und Religion sind von Anfang an zwei Methoden der Menschheit die Welt zu verstehen und sind komplementär zugeordnet. In diesem Kontext ist auch die Aussage von Albert Einstein zu verstehen: "Naturwissenschaft ohne Religion ist lahm, Religion ohne Naturwissenschaft ist blind". Ein Fortschritt auf dem Gebiete der Wissenschaft zieht nicht notwen-
digerweise einen Nachteil oder Verlust auf dem anderen Gebiet nach sich. Die Religion der Zukunft wird frei sein von dem sinnlos ge-
wordenen Konflikt zwischen dem Glauben und dem Wissen. Für die klassische Naturwissenschaft ist nur das Erkennbare interessant für die moderne Naturwissenschaft aber bpsw. das Geglaubte (was nicht mit Religion zu verwechseln ist.

III.) Der Glaube wurde während der Aufklärung in rationales Ver-
nunftswissen transformiert (Versachlichung der Aufklärung) und
zum Bildungssystem erhoben. Die Aufklärung will nur wissen, und nicht glauben. Auch für den Philosophen Nietzsche ist die Aufklä-
rung auf dem halben Wege stehen geblieben.Es war die Aufklärung selbst, die uns in die Unmündigkeit geführt hat und die Aufklärung wird erst durch die Bildungsentwicklung "als ihre Hauptarbeit"zu Ende gebracht wird ".Die heutige Glaubensskepsis ist geprägt von Kants "Vernunft gegen den Glauben". Er hat der Glaubenserfahrung jegliche Wirklichkeit abgesprochen. Aber die moderne Naturwissen-
schaft der Mikrophysik ist die Widerlegung Kants Vernunft gegen-
über dem Glauben, welche nachgewiesen hat, das der Glaube nichts abstraktes, weltanschauliches, sondern eine konkrete, wissen-
schaftsphilosophische Kategorie ist, welche Wirklichkeiten er-
schafft und die Tatsachen sich nach dem Glauben richten. Auch der Glaube lässt sich nicht in die Vernunft auflösen und ersetzt auch nicht die Vernunft, weil die Vernunft nicht alles erfasst. Es ist der Versuch den Glauben durch Wissen zu ersetzen (Philosophie der Griechen), welcher die Gestaltwirklichkeit des Lebens ausschliesst und nur ein schaler Wirklichkeitsersatz ist.

IV.) Die fünf natürlichen Sinne des menschlichen Körpers (Sehen, Hören, Riechen, Schmecken, Fühlen) sind für die Wahrnehmung der Umgebung geschaffen, während der Glaube als "sensus numinis"
für die Nichtwahrnehmung geschaffen, aber unentwickelt geblie-
ben ist. Weil die "Glaubensentwicklungsreife", an Voraussetzungen gebunden ist, kann diese nicht durch eine Glaubensunterweisung
und Glaubensvermittlung direkt pädagogisch abstrakt vermittelt werden.Wo Geborgenheit, Absicherung und Planungssicherheit
als Lebensmaxime vorherrscht (Weltglauben), da besteht kein
Anlass zum Glauben und da ist auch kein Glaubensweg zu finden.
Der Glaubensentwicklungsweg ist nur auf eigenes Risiko möglich. Ohne das Risiko der Irrtumskrise (Erfahrung) oder des Scheiterns (Nullpunkt) ist eine Glaubensentwicklung nicht  möglich. Lebens-
scheitern, Lebenskrisen, Lebenserschütterungen,durch "die Ver-
worfenheit des Lebens gehen" und die ganze Bedrängnis erfahren,
die das Leben für einen vorgesehen hat, sind wegweisende und
dazugehörige, und für die Glaubensreife notwendige Entwick-
lungsvoraussetzungen als Lebensbeweis für die Trag- und Realisie-
rungsfähigkeit des Glaubens*.

* "Sensus numinis" ist  das Gefühl einer entwickelten Lebenssensi-
bilität für das Überweltliche, die Wahrheit hinter der Erscheinung, die Rückbindung des Lebens, religiöser Wahrnehmungssinn, Lichtsinn, Ganzheitsbewusstseinssinn, Verschmelzung von Subjekt und Objekt als Einswerdung, der Entwicklungsprozess, wo Himmel und Erde zusammenfallen, wo der Gottesbegriff und die Realität eins sind, 

wo jede Lebensspaltung aufgehoben ist,erfüllt sein vom Friedens-Lebensgrund-Gottes-Wirklichkeits-Bewusstsein, wo Gott und Frie-

den im Begriffswesen mitgesetzt ist und alles viel mehr ist, als der traditionelle Gewissensbegriff als Lebensführungsweckruf.

V.) Auch der Glaube unterliegt dem geschichtlichen Werden und Ver- gehen, dem blühen und welken. Deshalb wird die Zukunft des Glau-
bens evolutionärer Natur sein. Der Glaube, der im 21. Jahrhundert wieder ernst genommen wird, wird ein aufgeklärter, quantenphilo-
sophischer und selbst entwickelter Glaube sein, der den bisherigen
erstarrten und formalisierenden Glauben der kulturellen Praxis ablösen wird. Der Glaube ist nicht nur eine Theorie, sondern selbst -
verständliche Wirklichkeit der lebendigen Existenz, ein entwick-
lungssubstantieller Lebensglauben ohne Instanz. Warum wurde der
Lebensglaube geisteswissenschaftlich aus dem Lebensvollzug herausgenommen und in den Bereich der Religion gestellt.

VI.) Wie kann dem Glaubensverständnis die "kirchliche Frömmig-
keit" genommen werden und wie lässt sich über den, wenn über-
haupt, sozialisierten und anerzogenen Kinderglauben der In-
kulturation hinaus einen entwicklungssubstantiellen Lebensglau-
ben ohne Instanz (quantenphysikalischer Sachverhalt) oder mit religiöser Instanz entwickeln, damit die Glaubenskrise überwun-
den wird und das Leben durch die Glaubenskraft bereichert wird ? Der Glaube ist dann keine alleinige, religiöse Glaubensangelegen-
heit mehr, sondern eine reale Verwirklichungskraft, welche in der Quantenphilosophie und Quantenphysik als empirischer Fakt nachvollziehbar bestätigt wird. Ich sehe ein, um Glauben zu können
(intelligio, ut credam).

VII.) Bei der Zukunft des Glaubens wird dem alten, traditionellen, religiösen ein neues, evolutionäres, unreligiöses Glaubensverständnis gegenübergestellt. Es ist gläubig sein auch ohne religiös zu sein. Es ist ein von mir unabhängiges Wirklichkeitsgeschehen als Zeichen menschlicher Aufgeklärtheit der Aufklärung und Reife als ein We-
senscharakterzug meines Selbstbewusstseins. Es ist unser Selbst-
vertrauen als Glaubenskraftfeld, "das herbei zieht",was wir auch im Innersten auch glauben, weil der Glaube zum sicheren Wissen ge-
worden ist und nicht auf dem halben Wege der Aufklärung stehen geblieben ist.

VIII.) Zum Christentum kann man nicht durch den Vernunfts- und einen Sozialisierungs-Wissens-Prozess gelangen. Zum Glauben kommt man nicht durch Bücher oder Deduktionen von Gedanken und auch die Beschreibung des Glaubens führt noch nicht zum Glauben. Der Glaube und das religiöse Gefühl lässt sich nicht pädagogisch fördern und mit Bildung kann " ich nicht zu Gott kommen. Was auf die Mittel-
barkeit gerichtet ist, kann niemals Orientierung und ein verlässlicher Halt sein." Ob ich an Gott glaube, ist auch nicht eine Sache des Verstandes, der Vernunft oder irgendwelcher Diskussionen, sondern der Lebenskrisen, Lebenserschütterungen und der Individualisie-
rungsreife. Nur durch jeden Lebensdruck und in jeder Lebensprü-
fung, wo ich zwischen Welt- und Lebensvertrauen entscheiden
muss, lässt sich nur unerschütterliches Gottvertrauen entwickeln. Wenn der Glaube nicht mit Irrtümer, Verzweiflung und Opfer verbunden ist, wächst er nicht. Die Seele hat keine Lust an der Bildung". Hat die Bildung die Seele des einzelnen Menschen als
solche vorwärts gebracht ? Man muss diese Frage eindeutig verneinen. Es ist abwegig sich mit Bildung abzugeben, wenn es um unsere Seele oder neu-deutsch um den " Entwicklungs- Individuali-
sierungs-Transzendierungs-Prozess geht*.

* Der religiöse Begriff Glaube wird in den verschiedenen Religionen nicht nur unterschiedlich ausgelegt, sondern hat auch in jeder Religion einen anderen Stellenwert. Der Glaube selbst ist kein religiöses Konzept des Judentums, sondern bezieht sich auf die ganze jüdische religiöse Tradition. Statt eines inhaltlich festgelegten Glau-
bens steht Gerechtigkeit auf der Grundlage der universellen Nächs-
tenliebe und Gleichheit aller Menschen im Mittelpunkt. Bereits im Koran wird eine wichtige Unterscheidung getroffen, nämlich zwischen der Annahme des Islams (islām) und der Annahme des Glaubens (īmān). An derartige Aussagen knüpft sich die Vorstellung, dass der- jenige, der den Islam angenommen hat, also ein Muslim ist, nicht unbedingt ein „Gläubiger“ (mu'min), sein muss.Im Buddhismus be- deutet Glaube, die Lehren des Buddha als wahr anzuerkennen, noch ehe ihr Wahrheitsgehalt durch die eigenen Erfahrungen bestätigt werden kann. Dieses Konzept ist ein wichtiger Bestandteil sämtlicher buddhistischer Traditionen, auch wenn dieser Glaube in einzelnen Schulen dann unterschiedlich ausgeprägt sein kann. Vertrauen und Weisheit sind gleichermaßen wichtig. Der buddhistische Glaube grenzt  sich somit vom „blinden Glauben“ ab*.

* Quelle Wikepedia.

IX.) Es gibt viele Lebenslagen und Krisensituationen, wo man nur
noch glauben und vertrauen kann, weil man selbst nichts mehr tun kann. Das Leben zwingt einen immer wieder zu vertrauen. Das Bekannte ist nicht das Ganze. Das Lebensvertrauen erschliesst erst die sich entwickelnden Möglichkeiten, die ohne Lebensvertrauen sich gar nicht ergeben. Der Glaube wird als objektiver Begriff ange-
sehen, weil er das Ganze, also auch die unbekannte Wirklichkeit in der Totalität mit erfasst, die Fähigkeit mit Komplexität und Dynamik umzugehen, und das noch nicht Entwickelte, als die noch zu erfah-
rene Realität mit einschliesst. Wir sind stärker, wenn wir glauben,
als wenn wir nur wissen. Der Glaube gibt dem Leben einen festen
Halt und ich habe alles unter Kontrolle. Nicht was ist, gibt dem Handeln die Orientierung, sondern was werden soll. Der Glaube ist
ein natürlicher Akt des Denkens, da es kein menschliches Denken gibt, was nicht vom Glauben durchdrungen ist. Wir  sind stärker,
wenn wir glauben, als wenn wir viel wissen und wir wirken mehr durch das, was wir glauben, als durch das, wir sagen und tun.

X.) Menschen die an Gott glauben haben es nicht nur leichter im Leben, sondern nach einer US-amerikanischen Studie leben diese
14 Jahre länger.

XI.) Vor Gott ist das äussere Glaubensbekenntnis nicht von Bedeu- tung. Er betrachtet es nur als ein äusserer Mantel, welcher sich der Mensch umgehängt hat.

XII.) Trivia: Im 16.,und 17.Jahrhundert war der Teufelsglaube stärker als der Gottesglaube.

• Beim Bildungs-Kultur-Lernen wird der Glaube nur als christliches Kulturerbe religiös verstanden oder basiert auf Lücken in unserem Wissen über die Welt. Es ist die Glaubenslehre eines Martins Luther, eines Thomas von Aquin, eines Meister Eckhart und die Summe des rechtmässigen anerkannten  religiösen Offenbarungs- und Gottesglaubens an eine höhere Macht (gläubige Wissensannahme). Beim Entwicklungs-Kultur-Lernen wird der Glaube zu einem objektiven Begriff, selbst Kultur und wird die kirchliche Frömmigkeit genommen. Unter dem Glauben und dem Vertrauen wird eine elementare Grundlebenskraft verstanden und werden durch dieses aktiviert. Diese gehören  zum Grundwesen des Menschen, was nicht durch Wissen ersetzt werden kann. Der Glaube ist nicht an Gott und an eine Offen- barung glauben, sondern ein ganzes Leben umgreifendes heilendes und befreiendes Widerfahren, was dem Mensch zuteil wird als anthro- pologisch fundiertes Glaubensverständnis. Es ist die völlig unreligiöse Glau- bensinterpretation der Quantentheorie, dass sich die Materie entsprechend meines Bewusstseins und meiner Überzeugung verhält (Glaubensoffenheit) und zur Wirk- lichkeit wird. Geist beherrscht die Materie oder der Glaube ist stärker als die Umstände und Widerstände und setzt etwas in Gang. Die Materieatome richten sich entsprechend nach der Glaubenstatkraft aus und steu- ern die Materialismus-, Um-und Lebenswiderstände. Der Glaube ist somit nichts abstraktes, weltanschauliches, sondern eine philosophische Kategorie, wo die Tat-sachen sich nach dem Glauben richten. Es ist die Wider- legung Kants Vernunft gegen den Glauben, der jeder Glaubenserfahrung  jegliche Wirklichkeit abgesprochen hat. Erst durch diesen praktischen Glauben wird die Lebenswirklichkeit zu einer experimentellen Erkenntnis. Das Ganze, die Totalität kann nur durch den Glauben erfasst werden, lässt sich nicht durch eine Wissens- summe rationalisieren und verobjektivieren (Wissen durch den Glauben*.

* I.) Der Glaube wird völlig unreligiös als eine übergeordnete Kraft definiert die das Universelle, Archetypische (Welt der Ideen) das Individuelle und das Angeborene mit einschliesst. Der Glaube, die Ge-
fühle, die Erkenntnis, Gewissensentscheidungen, die Einstellungs-Sichtweise, die Entwicklungs-Prozess-Transzendenz sind keine wis-
senschaftliche, anwendbare Begriffe, aber in der Mikrophysik sind
es gefühlte Fakten mit der Kraft Wirkens, des wahr machens und die materialisierende Entität. Diese angeborenen Entwicklungskogniti-
onen sind wichtiger als unser Bildungs-Geist-Bewusstsein und die Ver-
nunft. Weil sie lebenskraftunmittelbar sind, entspringen sie direkt
aus dem Lebenslogos. Beim traditionellen Glaubensverständnis muss
ich es verstanden habe bevor ich glaube (Verstehensdenkakt als   Intellektualisierung des Glaubens). Bei einem mikrophysikali- schen  Glaubenverständnis muss ich erst glauben, um es zu verstehen zu können (Glaubensakt als Intellektualisierung der Glaubens) *.

* Diese Betrachtungsweise setzt voraus, dass Entwicklungsphä-
nomene einen Bewusstseinsaspekt haben. Dieses bestätigen die Erkenntnisse der modernen  Physik, die Doppelnatur der Materie, wo in zunehmenden Maße Materie- und Geistesstrukturen als gegen-
seitige Spiegelbilder erkannt werden und alles nur Bewusstsein ist. Weil der Geist der Ursprung der Materie ist, ist die Materie ohne Bewusstsein leblos. Der Betrachter ist nicht nur notwendig, um die Eigenschaften eines "atomaren Geschehens" zu beobachten, son-
dern sogar notwendig, um diese Eigenschaften hervor zu rufen. " Die Realität wird erst durch Beobachtung geschaffen oder eine Er-
scheinung ist nur eine Erscheinung, wenn sie eine beobachtete Erscheinung ist, Niels Bohr, dänischer Physiker und Nobelpreis-
träger ". Die Quanten- oder Mikrophysik ist kurz gesagt, wenn unbeobachtet, alles eine Welle und wenn beobachtet, alles ein Teilchen. Die Makrophysik ist die Beobachtung der Aussenwelt
und die Mikrophysik ist die Betrachtung der Innenwelt, beide sind wissenschaftlich.

II.) Erst durch den Glauben weiss ich, was ich nicht weiss. Alles Wis-
sen bleibt ohne den Glauben ein Nichtwissen, weil nicht umfassend. Aber die Geschichte lehrt, dass der Zweifel am Glauben zum Wissen führt und der Zweifel am Wissen zum Glauben. Der Glaube ist der nicht Anfang, sondern das Ende vom Wissen. Die Gewissheit des Vertrauens ist stärker als die Gewissheit des Wissens, weil sie das Unwissen miteinschliesst. Deshalb steht der Glauben über dem Wissen, ist grösser als das Wissen und manifestiert alles Wissen, welches erst aus einem Zweifel hervor und im Glauben endet. Die letzte Frage des Daseins ist nie mit einem Erkenntnisinstrument, sondern nur mit dem Glauben zu erfassen. Die universelle "Lebens-
grund-Gefühl-Glaubens-Friedens-Dankbarkeits-Gewissheit " über- steigt das rudimentäre Verstandeswissen.

III.) Glauben und Vertrauen sind indentisch. Um Glauben zu können, haben die Götter (neben dem stringenten, voraussetzenden Gottes/
Lebensglauben) den Übungsfleiss gesetzt und dieser muss in der existentiellen Glaubensprüfungserfahrung mit Seelenqualen aus-
getragen, errungen werden und das gegen alle Widrigkeiten, Zweifel, den persönlichen Problemen, dem Tageswohlgefühl, Rückschlägen, Versuchungen, Unwissenheit, Krisen, Ungeduld, z.B. medizinisches Diagnosewissen zum Trotz. Es ist eine Erziehung durch den Glauben, welcher immer wieder auf die Probe gestellt wird. (Religiös wird von geschenkter Gnade gesprochen, welche aber auch erst in der stän-digen Auseinandersetzungsübung verdient werden muss). Jeder Mensch ist in der Glaubens- und Vertrauensprozess-Unwissensheits-und Machtlosigkeits-Anspannung einsam und alleine und dieses ist auch nicht erzählbar. Der Vertrauende muss erst einmal die drü- ckende, gotische Ungewissheitsschwere, welche jede Lebens-
spannung und Lebensfreude  lähmt unter Umständen sogar eine längere Zeit ertragen und kann in dieser Zeit oft an nichts anderes denken, vom schlecht schlafen ganz zu schweigen. Wenn man müde und abgespannt ist, löst sich automatisch das felsenfeste Gottver- trauen (" Körper vor Geist")  auf und die Verzweiflung macht sich wieder breit. Glauben und Vertrauen sind erst einmal nur eine (religiöse), innere, abstrakte, geistliche Grundeinstellung und Ver- heissung, welche sich nicht inhaltlich vollkommen rationalisieren und begrifflich objektivieren lässt, während die sinnliche Aussenwelt als Faktenwissen dieses unwissenschaftliche  Numinöse,  Gefühls- mässige, Mögliche, Spekulative, schwammige,  höchst persönliche
oft den Tatsachen widersprechende  erst einmal wie Seifenblasen zerplatzen lässt und deshalb wieder Rückschritte durch Vertrauens- schreck übungen von vorne angefangen werden muss und dann auf weitere Reifefacetten des Glaubenslernens stösst, welches den Glauben weiter stärkt und die "Glaubensfahne weiter hochhalten" lässt.

IV.) Die Krux dabei ist, der Mensch kann nur einen Gedanken im Kopf haben. Entweder konzentriere ich mich nach innen und verharre im angstlosen, gläubigen Vertrauen, aber dieses Vertrauensbewusstsein schwindet, wenn ich mich der Aussenwelt zuwende und z.B. eine Schockdiagnose erhalte. Die Angst und der Schreck, welche beim gläubigen Vertrauen verschwunden waren, haben plötzlich wieder Macht über mich. Es bleibt da nur übrig nach der "Schnappatmung "
die erneuernde Kraft des Lebensvertrauens nach innen wieder aufbauen, bis es zum sicheren,  angstresistenten Wissen als innerer Friedenszustand geworden ist.  Es haben sich dann zwei Schichten  gebildet. Eine innere, tiefere Lebens-Grund- Gefühl-Friedens-Bewusstseinslose Schicht und eine zweite darüber liegende äussere Alltags-,sinnliche Wahrnehmungs-Bewusstseins- Schicht. Die Innere dringt durch das äussere Konzentrationsbewusstsein hindurch und der Mensch bleibt trotz Ruhelosigkeit in seinem   Lebensruhe- gleichgewicht. Erst nach vielen Mißerfolgs-Erfahrungs-Übungen und Glaubensprüfungen wird der Lebens-Grund-Wirklichkeits-Glauben kurz "innerer Frieden" genannt zum Wirklichkeits-Bestätigungs-Bewusstsein und die Anspannung schlägt in eine Glaubensvorfreude um, als wenn man schon am Glaubensziel wäre. Es gilt jetzt nochmals "Langzeit-Gottvertrauens-Esels-Geduld "zu üben und die Zeit abzu-

warten, bis die Glaubenswirklichkeit zur sichtbaren Lebensrealität geworden ist, weil Ungeduld mangelndes Gottvertrauen ist (weil nicht mein, sondern sein Wille geschehe und dieser das Allerbeste ist). Geduld ist eigentlich nur, dass ich dem kommenden Besseren vertraue. Mehr als Vertrauen ist der Frieden, weil jeder Glaube und jedes Vertrauen im Frieden mitgesetzt sind*.

* Bildungs-Kultur-Lernen ist alle Zeit, alle Kräfte und alle Mittel verwenden, um mehr Geld zu verdienen und um mehr zu haben. Entwicklungs-Kultur-Lernen ist alle Zeit, alle Kräfte und alle (Un-
ruhe)mittel verwenden, um mehr zum inneren Frieden durch die Überwindungs-Transzendierung zu gelangen und mehr zu sein. Er versteht dann auch den Satz des Kirchenlehrers Augustinus: " Wer seinen Frieden gefunden hat d.h., wer " Gott " geschaut hat (Gott
ist identisch mit Frieden),in allem seine Ruhe gefunden hat und immer wieder neu findet, nichts mehr dazu lernen braucht und deshalb alles Wissen, Verstehen und Können gelernt hat, was es zu lernen gibt.

V.) Der Gottesglaube und das Gottvertrauen muss sich ständig neu beweisen und wird als höchster Lebenswert betrachtet. Ohne Glaubensbestätigung taugt der Glaube nichts. Es ist der Glaube, der nach Einsicht sucht. Immer wenn man durchgehalten hat, spürt man, dass das Vertrauen belohnt wurde. Beides gehört zusammen wie der Schlüssel zum Schlüsselloch. Das Wissen alleine um Gottvertrauen und die Großen des Glaubens sind wert- und wirkungslos. Blosse man-
trahafte Glaubenssätze sind Relikte einer absterbenden Religion, weil die Erneuerung und die Auseinandersetzung in und durch die exis-
tentielle Glaubenserfahrung fehlt. Der Glaube wird erst in dem Le-
bensgeschehen erschlossen, wenn ich mich darauf einlasse. Ein Le-

ben mit Gott gibt es nur wenn ich ganz mit ihm riskiere.Nur der ringende, zweifelnde und ständig erneuerter  Gottesglauben,welcher durch viele Prüfungen hindurch gegangener, gefestigter Glaube ist wirklicher Glaube, bis die gereifte Seele die versuchende und be-
drängende Macht des Gegenpols als Erziehungs-und Festigungs-
mittel künftig nicht mehr bedarf und in sichere Glaubensgewiss-
heit umgeschlagen ist. Der Glauben muß auch ständig erneuert werden, damit dieser zum unerschütterlichen Galuben wird.Deshalb muss hauptberuflich im Stillen gelernt werden täglich zu glauben. 

Der andere schwammige, nebelöse Wortglauben ist nichts wert und verdient es nicht,  Glauben genannt zu werden und dann noch ohne Vorbild-Wirkungs-Nachahmungs-Kraft  gepredigt wird. Vertrauens- geduld auch über einen ungewissen Zeitraum, gleich wie sich die Lage darstellt, aber trotzdem wieder alles ins Lot kommt, gilt als eines der grössten christlichen Tugenden und als grösster menschlicher Wert. (Wenn ich nicht aufgebe, gibt Gott auch nicht auf. Ein Dauerglaube auf Gott ist die grösste Spekulation die es gibt und eine Investition in die Zukunft. Zum Glauben gehört Naivität, Mut,ein Spieltrieb und Kindlichkeit. Ich suche dann nicht mehr zu begreifen um zu glauben, sondern ich glaube um zu begreifen. Wenn mein Leben zum Glauben und Vertrauen wird, dieses wird als die höchste Form des Glaubens betrachtet und ist nicht nur von einer Vertrauenssituation  ab-

hängig  und auch bin ich nicht enttäuscht trotz einem felsenfes-

ten Glauben, wenn sich die Umstände noch nicht gebessert haben. Das ist eine notwendige Wahrheit, dass man Gottvertrauen in allem und alleine im Sinne haben muss, wie Meister Eckhart mit seiner ungewöhlichen Urteilskraft in Glaubensdingen  postulierte, weil das Vertrauen die Realität wieder ins rechte Lot bringt. (Gott)vertrauen kann ich nur, wenn ich an Gott, in welchem Gewande auch immer glaube. Ich bin dann ein Friedens-Katalysator, nur gestützt auf die Glaubens-/Friedens-und nicht auf die menschliche Kraft. Das Herz

 ist in Gott festgemacht denn d.h., der Glauben in seiner ursprüng- lichen Wortbedeutungsbeziehung.

VI.) Wenn ich vertraue bin ich wieder angstbeschwerdefrei und
grüble nicht weiter darüber nach und mache mir auch keine weite-
ren Gedanken mehr, weil Gott die Verantwortung dafür trägt und nie enttäuscht werde. Das Problem wird nicht von allen Seiten mehr
nach bestmöglichen Lösungen beleuchtet, weil im Nachhinein dem Vertrauen geglaubt werden konnte. Selbstvertrauen ist auch im allerletzten Gottvertrauen, was nicht anders sein kann. Es ist das Medium, was die Erde mit dem Himmel verbindet.  " Was noch nicht  die volle (Glaubenswahrheit ist, verhindert sie zu erkennen. Denn solange der Mensch dieser "bergeversetzenden" (Glaubens)- wahrheit nicht gleich ist, kann er diese Wahrheit nicht erkennen", Zitat Meister Eckhart. Diese (Glaubens)wahrheit offenbart sich, indem man selbst zum Glauben wird als ein Grundzug des Lebens.

VII.) Tatsache ist, dass die meisten Menschen mehr an die Europä-
ische Zentralbank (Staatsgeldgäubigkeit) als an Gott glauben  und
das immanente (An)vertrauensrisiko einer Glaubensentwicklung scheuen, damit nichts anfangen können oder mit vorurteilshaften "Kirchenkram" verbinden (Wie der Glaube des Menschen, so ist sein Gott). Die Mehrzahl der Menschen hat nie gelernt zu glauben, zu vertrauen oder sogar zu beten, was auch als Vermittlungsschuld des Traditionschristentums gesehen wird, weil die Botschaft  nicht mehr an die Menschen heranreicht und nie mehr das Kinderzimmer verlassen hat. Menschen investieren in Dinge und glauben an die Investition, weil diese erfolgsversprechend ist,  aber dem Glauben an das risikolose Bibelwort wird nichts zugetraut. Auch wenn von einer Finanzkrise,  Jobkrise oder Lebenskrise gesprochen wird, weiss jeder was gemeint  ist, aber wenn jemand von seiner Glaubenskrise spricht, wirkt dieses befremdlich (zur Zeit ist es noch lebensfremd und illusorisch zu glauben, dass viele mit den "zehn Entwicklungs-Reife-Stufen des Glaubens" anfangen zu üben (Glied.Punkt IX). Dieser Un-,Irr-, Aber-und Analphabetenglaube ist noch sehr weit verbreitet. Der Glauben ist eine weltanschauliche, neutrale Verwirklichungs- grundkraft und ein Wesenszug des menschlichen Selbstbewusstseins. Glauben und Vertrauen ist erst einmal "ins Blaue spekulieren, aber ins Schwarze treffen"*.

* Von dem aufgeklärten Weltenbürger, der ohnehin das nur ernst nimmt und glaubt, was er ohne Gottesbezug sieht und der Glaube dient Wissenslücken aufzufüllen zu dem überwundenen, aufgeklärten Weltenbürger, der nur das ernst nimmt und glaubt, was er mit einem Gottesbezug sieht und nur mit dem Kopf schütteln kann, wer nicht glaubt, was einem Daseinsverlust gleich kommt.

VIII.) Es kann nicht oft genug wiederholt werden, nur wer in der Glaubens- und Vertrauensgewissheit lebt ist stark und machtvoll wirkend, wer nur seiner (Welt)wissenheit vertraut, ist schwach und machtlos redend. Wer Gottvertrauen hat, hat das Grösste,was  der Mensch aufzeigen kann.  Alleine schon die Tatsache, dass alles dem ewigen Veränderungsgesetz des Vergehens und Werdens unterliegt bestätigt, dass alles nur vorübergehend und nichts bleibend ist und nur der Glaube die Verzweiflungsbrücke ist, welche mich über" den Lebensfluss trägt " von dem jetzigen, noch nicht überwundenen schlechteren Zustand zum werdenden, überwundenen, besseren Zustand. Dass der Unsegen zum Segen wird, dagegen kann man noch nicht einmal etwas tun. Das Gesetz des Lebens bleibt ihr Wider-
spruch  einer Irrtumswahrheit. Wir irren uns empor. Das Leben muss erst einmal scheitern, wenn es gelingen soll. In den Himmel kommt nur durch die Hölle. In der Not werden die schönsten Dinge geboren z.B. " Das ewige Lied Stille Nacht, Heilige Nacht " wurde aus der Not heraus nur getextet und komponiert, weil die Kirchenorgel defekt war. Es ist das Nobeldilemma in allem. Alfred Nobel hat das Dynamit (Schießpulver) erfunden, aber der Friedensnobelpreis geht an diejenigen, welche seine Erfindung (als Waffe) nicht einsetzen.

IX.) Die neun erlittenen Entwicklungs-Reife-Übungs-Stufen des Glaubensvertrauens im Bewusstseins-                                     Werde-Prozess*.

* Glauben kann genauso gelernt werden wie das kognitive, rationale, logische, zeitgeistiges,lebensgetrennte, subjektive deduktive Bewusstseins-Verstandesdenken der linken Ge- hirnhemisphäre (IQ-Intelligenz Quotient) der Bildung). Glaubensprozesslernen geschieht über das konsistente, nicht-rationale, vernunftgesteuerte, zeitlose lebensgeeinte, objektive,  induktive, gedankenfreie Glaubens-Lebens-Trans- zendierungs-Grundgefühl der rechten Gehirnhemisphäre (EQ-Individualisierungs-Transzendierungs-Quotient der Entwicklung).

                               Glaubensrahmen

• Un-,Irr- Aber-,Nicht-,Analphabeten-,blinder und      frommer Kinder-Erziehungsglauben.

• Konventioneller,dürrer, nicht ernst genommener umgangssprachlicher Wort- und nachgesprochener Bekenntnis- und Autoritätsglaube, weil es in Hei- ligen Schrift steht und für den Reformator Martin Luther der Mensch allein durch den Glauben ewige Leben gewinnt.
  

• Reflektierender, schwankender Glaube, zweifeln- de  Glaubensungeduld und Rückfall wieder in die Glaubensangst als Beginn des Glaubenslernens. Auch fehlt noch die letzte Bereitschaft einer mo- ralischen Lebensführung und alles Geschehen dem Glauben unterzustellen.Das Leben ist noch nicht alternativlos so auf den Glauben ausgerichtet, dass er voll vertraut und seine falschen Rückver- sicherungen aufgibt.
  

• In vielen Glaubenskrisen langsam gereifter, verbindlicher felsenfester, unerschütterlicher und widerstandsfähi- ger in der Glaubensspannung überwundener Glaube, ein Glaube mit " Haut und Haaren", wel- chem noch die letzte Gewissheit fehlt. Die letzten Widerstände von Ermüdungs- erscheinungen der Glaubenskraft und Glaubens- ausdauer sind besiegt. Die drückende Ungewiss- heitsschwere der Realität wird bis zur Glaubens- wirklichkeit ausgehalten. Bis es zum tragenden, substantiellen Glauben kommt, haben die Götter den "Zitterschweiss" gesetzt. Der Glaubensmut steht und fällt mit der Übung des Glaubens in Lebenslagen, wo nur noch geglaubt werden kann.
  

• Glückliche, befreiende, geschenkte,unzweifelhafte Glaubens(erkenntnis)gewissheit durch die tiefe Friedens- und Ruhebestätigung ohne weiter noch darüber nach zu denken,weil alles im Griff (Gott hält sein Wort). Es gibt nichts Beunruhigendes mehr, auch wenn die derzeitigen  Umstände zweifeln lassen, weil einerseits die Glaubensreife und andererseits die Lebenslage reif sein (Kipp- punkt) muss für den Glauben, was als Gottes Wille interpretiert werden kann. Trost- und Glaubens-(unwissenheits)fragen stellen sich nicht mehr.
  

* I.)Die anfängliche Glaubensangst wird zur Glaubensgeduld, diese wiederum zur Glaubensgelassenheit und diese wird zum Frieden einer zweifelsfreien Glaubensgewissheit. Und wenn zehntausend Professoren  etwas anderes behaupten, durch die gläubige Gewiss-heit weiss ich es besser.

II.) Im hebräischen  ist das Wort für Glaube  " Gewissheit" – unser Amen heisst  gewiss (du kannst dich darauf verlassen).

III.) Halte an dem Glauben fest, dass Gott dich nicht fallen lässt, er hält sein Versprechen. Wenn ich Gottvertraue trägt nach Meister Eckhart  Gott die Last.

• Der Glaube wird nur wahr, wenn er praktisch wird. Freudiges, prohetisches Glaubenstun in einer getragenen Hochstimmung und aktive Mitwirkung in der Glaubensverwirklichungssache, welche immer mehr zur Wirklichkeit wird. Der Glauben wirft jegliche Planung über den Haufen, weil das Geglaubte als sicheres "Glaubensglückwissen" für den Glaubenden ja schon am nächsten Tage ein-treten kann und jeden Tag erwartet wird, auch wenn es oft von aussen Stehenden als unwahr- scheinlich betrachtet wird.
  

• Kategorische Dankbarkeits-Glaubens-Bewahrhei- tung, dass es nach unserem Glauben geschieht.

• Glauben und Leben sind universell und eins geworden. Glauben und Vertrauen werden zu einem dauerhaften Lebens-Grund-Friedens-Gefühl, zum Lebens- fundament und alles Tun geschieht nur noch aus dem gläubigen Vertrauen heraus unabhängig davon, wie die Umstände sich derzeit darstellen,  ohne weiteres (Eigen)wollen und Unzufriedenheit. So wie es ist, wird als Gotteswille interpretiert und ist somit das Allerbeste. Jeder Tag wird zu einem neuen Vertrauens- und Friedenstag. Nichts  kann mich mehr aus der Ruhe bringen, auch wenn nicht jeder Tag der Beste war, Niedergeschlagenheit vorherrschte, aber dem neuen Tag wieder vertraut und der Glaube erneuert wird, indem die Hoffnung wieder zum sicheren, freudigen  Glaubenswissensgefühl wird. Der Gläubige vertraut,denkt nicht mehr witer darüber nach  und freut sich immer über den nächsten Morgen.
  

• Das letzte Stadium des Glaubenlernens ist eine  Bewusstseins-Erkenntnis-Weiterentwicklung. Es  ist der Glaube, um verstehen zu können. Der Denkakt wird zum Vertrauensakt, der abstrakte Begriff wird zum objektiven Begriff und der Glaube ist ein anderes Wort für verlässliches Vorwissen. Das Leben ist das Endprodukt des Glaubens. Durch den Glauben gestalte ich das Geglaubte mit und es ist die Kraft des Wahrmachens. Der Glaube ist der aktive Mitvollzug, ja sogar die Mitgestaltung durch den Glauben.Das Geglaubte wird transzendiert d.h., die Materieatome substanzieren sich. Das Glaubenswirklichkeitsbewusstsein schliesst die neue werdende Realität mit ein. Es ist der Glauben Martin Luthers, der den Glauben als ein "lebendig, wirkendes, tätiges, mächtiges Ding" nannte oder wie Meister Eckhart konstatierte "was zu Gott kommt, wird verwandelt". Es ist nicht mehr nur der Glaube an Gott alleine, sondern es ist ein Wissen um Gott als lebendige Gegenwartser- fahrung,  ein imaginäres beschützt- und geführt sein als objektive Lebensrealität als auch ein Lebensgrundfriedensgefühl, dass der Glaube an Gott einen grossen Wert darstellt und alles andere als ein lärmendes, machtloses Nichts zu sein scheint.
  

* Der chemisch reine, absolute, theologische   Glauben ist ein abs- trakter leerer Glaube, während der lebendige Glaube ständiger Instabilität ausgesetzt ist und sich in der Glaubensbewegung wieder neu stabilisiert.

X.) Wer an Gott glaubt für den gilt; Gottes Wege können ins Dunkel führen, aber sie enden immer im Licht. Es war seine Hand die (in die Krise) hineinführte (als Gott gewollter Entwicklungsweg) und es ist seine Hand, welche wieder hinausführt. Diejenigen, die ihr Vertrauen auf Gott gesetzt haben, konnten allen Widerwärtigkeiten zum Trotz diese in einen Entwicklungsfortschritt umwandeln Vertrauen heisst, dass  am Ende auf jedenfall etwas entwicklungsbesseres, seelisch tieferes und in der Sache grösseres herauskommt.Nur dann hat die Krise und das Leid einen Lernsinn gemacht.

XI.) Die Grösse des Glaubens sagt der Philosoph Kierkegaard wird kenntlich an der Größe des Unglaubens. Je unglaublicher etwas ist, desto heftiger kann sich der Glauben bewähren. Auch  Glaubens-
aussagen müssen sich aber der Erkenntnis stellen. Wer an Gott glaubt, der ist  am Ende seines Lebens verantwortlich, dass er richtig  und fest glauben gelernt hat.

XII.) Hätten wir einen Grund zum glauben, hätte dieses nicht mit
dem Glauben zu tun, sondern mit der Motivation, mit der Logik,mit wissenschaftlicher Wahrscheinlichkeit, mit Vorteilsüberlegungen und dem gesunden Menschenverstand.

XIII.) Es ist das "cogito dei experimentalis" eines Meister Eckhart,
dass ich durch die Glaubensreflexion als Transzendierung ein Selbst-bewusstsein eines wesensgleichen "Gottesgrundgefühls" entsteht. Wenn ich mich im Glauben wieder erkenne, handelt es sich um einen lebendigen Prozess, der den gesamten Menschen erfasst   und dieser selber verwandelt wird. Das Subjekt und das Objekt der Erkenntnis sind identisch und die  Spaltung ist aufgehoben, das Glaubenswirk-lichkeitsbewusstsein wird für den Glaubenden zur empirischen Beweisrealität. Nur mit der blossen Macht des (Friedens)daseins 

wird es zur Wirklichkeit, ein Geschehen, was von selbst geschieht. Oder wie Meister Eckhart sagte, die Dinge werden und sind, weil sie Gott erkennt.

XV.) Jeder Versuch den Glauben durch Wissen zu ersetzen (Rationa-
lismusphilosophie der Griechen, Idealismus und Positivismus) lässt das Leben versanden, nimmt die Gestaltwirklichkeit und ist nur ein schaler Wirklichkeitsersatz. Einerseits die Exaktheit, logische Klar-
heit und abstrakte Effizienz der Mathematik, aber andererseits die Lebensferne und der Realitätsverlust, weil die Formel mit der Wirklichkeit gleichgesetzt wird. Zum Glauben kommt man nicht
durch Bücher oder Deduktionen von Gedanken. Die Beschreibung
des Glaubens führt noch nicht zum Glauben. Auch der Glaube und
das religiöse Gefühl lassen sich nicht kulturell fördern. Religiös gesprochen kann ich mit dem Bildungs-Kultur-Lernen nicht zu Gott kommen, weil die Seele keine Lust hat an der Bildung hat.

XVI.) "Wir Physiker glauben längst wieder an den lieben Gott, nur die Mediziner glauben noch an die Physiker*.

* Thure von Uexküll, Mediziner und Vorsitzender der Max Plank Ge-
sellschaft.

XVII.) Dass seit der Renaissance gewachsene Vertrauen in den Ver-
stand ist durch die Quantenphysik wieder gesunken, weil es als gesichert gilt, das die Naturwissenschaft aus Irrationalismen be-
steht und die Ratio deshalb nicht als absolut gesetzt werden kann.

Wir sind von der Wissenschaft und Technik vom Aberglauben erlöst bzw. der abgelöste Glaube an die Beherrschbarkeit erweist sich zunehmend als Irr- und Aberglaube. Die Wissenschaft ist kein Gegen- satz zum Glauben, sondern nur eine Form des Glaubens.

XVIII.) "Da die Menschen nicht leben können,ohne zu glauben, glau-
ben sie, dass sie nicht glauben und glauben an die Wissenschaft.
Statt an Gott, glauben sie an das Unglaubliche: an die Machbarkeit aller Dinge. Um ihre Gläubigen nicht zu enttäuschen, sieht sich die
moderne Wissenschaft gezwungen, auch das Nichtmachbare für machbar zu erklären: das Leben*.

* Max Thürkauf, Schweitzer Naturwissenschaftler und Philosoph.

XIX.) Am Grunde des begründeten Glaubens liegt der unbegrün-
dete  Glaube *.

*Ludwig Wittgenstein, österreichisch-britischer Philosoph.

XX.) "Wir sind nicht weiter als Platon, Meister Eckhart. Nur im Material wissenschaftlicher Erkenntnisse, die sie benutzt haben
sind wir weiter. Im philosophieren sind wir kaum bei ihnen an-
gelangt*.

*Karl Jaspers, deutscher Psychiater und Philosoph.

XXI.) Die Auflösung des Glaubens durch Erweiterung der naturwis-
senschaftlichen Erkenntnisse könnte das Wissensende der Philo-
sophie und der Wissenschaft sein und endgültig  zu wissen, dass
wir glauben müssen,was die Wissenschaft wegen ihrer Unvoll-
ständigkeit bestätigt.

XXII.) Der Glaube ist die Vorstufe vom Frieden. Wenn ich meinen
Frieden habe, ist der Glaube ein Friedensbestandteil einer tiefen inneren Ruhe ohne Glaubensbekenntnis störender Eigenge-
danken*.

* Quelle unbekannt.

XXIII.) Wenn sich die theologische These bewahrheitet, dass "Gott als
die Ursache von allem ist" und somit der Einzige wäre, der wirklich helfen kann (Wirkungsmacht). Dann wären wir einem Wissenschafts-
aberglauben verfallen (Dominationsmacht).

XXIV.) " Der Glaube an mich, lässt mich nicht im Stich" oder halte
an dem Glauben fest, dass Gott dich nicht fallen lässt. Er hält sein Versprechen.

XXIV.) Und wo die Seele mit ihren Sinnen und Kräften nicht kommen kann, da trägt sie der Glaube hin*.

*Meister Eckhart.

XXV.) Der Weg der Freiheit gehen heisst Gottvertrauen. Aber dieses
ist nur möglich, wenn ich an Gott glaube.

XXVI.) Der Rat des Meisters ist zu lernen an sich zu glauben.Dann wirst du nicht abhängig  sein von der Meinung anderer. Der Mensch kommt nicht weiter, wenn er mehr auf andere blickt als auf sich selbst.

XXVII.) Wo ich immer Mut bewiesen habe, ins Ungewisse und Ungeplante gegangen bin und vetraut habe, ich wurde immer nur positiv überrascht.

XXVIII.) Einerlei ob das wir glauben gut oder schädlich ist.Immer entpricht die  Wirklichkeit der Richtung unseres Glaubens.

XXIX.) Die Gnosis wollte den religiösen Glauben durch Erkenntnis ersetzen.

XXX.) Meister Eckhart hat rundwegs in Abrede gestellt, daß es unerkennbare Glaubensätze gäbe die man glauben müsse.Bloße Glaubenssätze sind nur Rudimente einer absterbenden Religion aus zweiter Hand. Es fehlt der Glaubens-Erneuerungs-Beweis durch das Erlebnis. Wo der Glaube sich beweist, wird er zum Glauben.Es ist die Gegenthese, dass der Glaube sich inhaltlich nicht vollkommen rati-

onalisieren und begrifflich objektivieren lässt.

XXXI.) Geschützt ist nach unserem Grundgesetz nicht nur jede Form des Glaubens, sondern auch des Unglaubens und Nichtglau- bens.

XXXII.) Für Christen ist Glaube keine antike oder mittelalterliche Vorstufe vom Wissen (etwa also eine verminderte Form der Naturwissenschaft), die entschwinden muss, wenn das „echte“ Wissen kommt, sondern etwas vom Wesen her anderes. Es ist kein bloßes Für-wahr-Halten, auch keine Vermutungsäußerung damit gemeint, etwa wie im deutschen Satz: "Ich glaube, dass es morgen regnet". Dann bedeutet glauben so viel wie meinen. Dieses "glauben, dass" entspricht nicht dem Sinn des griechischen Wortes - im Gegen- satz zum ‚ich glaube an‘ oder ‚ich glaube dir‘, was dem griechischen Wortstamm entspricht. Dann heißt es so viel wie: ‚Ich traue dir, ich vertraue dir, ich kann auf dich bauen. Ich habe eine Gewissheit, die weniger aus Berechnungen und Experimenten kommt.

XXXIII.) Trivia: In Jemen stösst der Mensch, der nicht an Gott glaubt, auf kopfschüttelndes Unverständnis. Wer nicht an Gott glaubt ist kein vollwertiges Mitglied der Gesellschaft.

• Vom apostolischen Glaubensbekenntnis als das Lehren und Bekennen des Glaubens der christlichen Lehre (Glaubensbekenntnis)zu den blossen,nachgesprochenen Glaubensätzen, als ein Relikt einer absterbenden Reli- gion,  weil die Erneuerung fehlt und der Glaube erst in der existentiellen einzelnen Lebensübungserfahrung erschlossen wird (Glaubenserkenntnis). 
  

• Von die Menschen geben nicht ihren Glauben  auf zu sondern nur die Zugehörigkeit an eine der Kirchen.

• Von z.B. Johann Wolfgang Goethe wandte sich gegen eine Offenbarungsreligion (Glauben in der Instanz) zum Ein- zelnen Menschen), der das Göttliche in sich selber finden muss (Glauben ohne Instanz).

•  Vom weiten Weg des Glaubens zum Wissen,dass man nur sieht man weiss. Ich muss verstehen, um glauben zu können (Denkakt und Intellektualisierung  des Glaubens) zum Weg des Nichtwissens zum Glauben, dass ich schon weiss, was ich glaube zu sehen. Ich muss erst glauben und vertrauen, um verstehen zu können (Entwicklungs- vertrauensakt)*.

• Von wie kann ich meinem Gott näher kommen durch die Dogmatik, Rituale, die Tradition, den Glauben etc. zu wie kann ich meinem Gott näher kommen durch die persönliche Entwicklungsindividualisierung in der säkularen, evolutionären Nachfolge Christi

• Von der Ansicht vieler Philosophen und Theologen,dass religiöse Überzeugungen nur eine Angelegenheit des Glaubens sind (über abstrakte Theologie zu Gott) zur An-sicht, dass erst bei Entwicklungsreife religiöse Überzeu-gungen eine Angelegenheit der persönlichen Entwicklung sind (bei Entwicklungsreife zu Gott)*.

* Siehe auch " Bei Entwicklungsreife zu Gott " Nr.782 in Vom Bildungs-Kultur-Lernen zum Entwicklungs-Kultur-Lernen

• Von alles was nicht aus dem Glauben kommt, ist "Sünde" (Abtragungschuld )zu den "Entwicklungssünden" einer Individualisierungslosigkeit in der Gesellschaft und im Berufsleben (Bringschuld).

• Von der berühmten Bibelthese, dass der Glaube Berge versetzen kann,aber von empirischen Wissenschaft- lcern bezweifelt wird zu vielen Glaubensanhängern, welche diese These für wahr halten.

• Von der Gemeinschaft der Gläubigen (Gruppenglauben, aber eine Gemeinschaft ist gewissenlos) zur Gemein- schaft der Freien und Selbständigen, weil nur der Einzelne als Gläubiger vor Gott gegenüber steht  (Einzelglauben, weil nur der Einzelne ein Gewissen hat)*.

* Ohne Gewissen hört der Mensch auf als Einzelner zu existieren, denn nur im Einzelnen ist das Gewissen wach und nur als Einzelner
besitzt der Mensch Zugang zum Gewissen. Das Gewissen ist im Einzelnen gebunden und wird im Kollektiv aufgehoben. Nur der Einzelne wird von seinem Gewissen bedrängt, während das Kollektiv gewissenlos ist. Der Konformismus, die gesellschaftliche Anpassung, Medienmeinung  und der Tagesablauf ersetzen heute das Gewissen. Das einzelne Gewissen wird meisten von den systembedingten Normen und Werten der Gesellschaft ersetzt, Anstelle des persön- lichen Gewissens tritt immer mehr die Staatsraison als eine intel-

lektuelle Form des Gewissens, wo das individuelle Gewissen an den Staat abgegeben wird als ein gebundenes, abhängiges Gewissen, was
aber ist kein Einzelgewissen mehr ist. Das Gewissen offenbart sich dem Kollektiv nur über den einzelnen Menschen. Das Entwick-

lungsgewissen aber ist das Einzige, was den einzelnen Menschen begründet, ihn unruhig,friedlos und unsicher werden lässt und nur

in der Erkenntnis der eigenen Entwicklungslosigkeit und Willens- verstocktheit, kann der Mensch sich selber gegenüber treten.

• Von dem Licht, welches in der Finsternis erscheint aber die Finsternis es nicht wegen Glaubensunfähigkeit erkennt zum Entwicklungs-Individualisierungslicht, welches in der jetzigen Welt scheint, aber für den angepassten, gesellschaftlichen Einzelnen keinen Sinnwert darstellt.*

* in Anlehnung an Meister Eckhart.

* Die grössten Entwicklungswiderstände sind die Anpassung
als äusserliche Gleichschaltung, die Gleichgültigkeit,die Gewöh-
nungen und die Bequemungen. Es sind die persönlichen geschaffe-
nen und sozialisierten Über-Abhängigkeiten,die vielen Konsum-
und Unterhaltungsanreize und individuelle Neigungen. Es ist das einzige Ziel nur noch im Auge haben den materiellen Lebensstan-
dard zu halten und ihn weiter zu optimieren, die Interessenlosig-
keit und Abgestumpftheit über das Alltägliche als das wiederholen-
de Gewohnte hinaus, nur in einer passiven Erwartungshaltung an andere, sich mit seiner privaten, beruflichen und gesellschaft-
lichen Rolle und in einer satten Selbstzufriedenheit abgefunden
haben, was aber die Seele nicht berührt.

• Von, weil irgendwo geschrieben steht und gepredigt wird, glaube ich (frommer Transzendenzglauben) zum Glauben als Ereignis,welches in der inneren Entwicklungser- fahrung, von aussen auf mich zutritt (existentieller Glaube und Transzendenszerfahrung in der Lebens- betroffenheit).

• Von der Frage was die Menschen glauben müssen und zum Glauben kommen können (erstarrter, formali- sierender Glauben in und mit der Instanz) zur Frage, wie kommen die Menschen zum Glauben als grundlegende Lebenseinstellung (natürlicher, entwickelter Glauben um in der Wirklichkeit die Realität auszuhalten ohne Instanz)*.

 * Siehe oben Nr.IX "Die zehn Entwicklungs-Reife-Übungs-Stufen des Glaubens- und Vertrauensbewusstseins".

• Vom Glauben als ein Verhältnis zu Beweisen (Glaube als vermittelter Inhalt und was geglaubt werden muss) zum Glauben als ein Verhältnis zu Personen (Glaube als Entwicklungsakt und der Weg zum Glauben).

• Von Martin Luthers reformatorischer Rechtfertigungs lehre „allein der „Glaube (sola fide) würde den Menschen „coram Deo“ (vor Gott) gerecht machen  sowie dem Prinzip der biblischen Schrift zur Entwicklungsrecht-fertigungslehre eines Meistes Eckhart "allein durch die Entwicklungsindividualisierung  werde ich vor Gott gerecht" und damit kommt alles andere auch*.

* I.) Die Rechtfertigungslehre fragt danach, was geschehen muss, damit das Verhältnis zwischen Mensch und Gott wieder in Ordnung kommen kann.

II.) Das "Individualisierungs-Entwicklungsprinzip" des Lebens besagt religiös interpretiert dass jeder einzelner nur vor Gott gestellt,weil sich Gott in Jedem werden will. Gott lenkt und leitet die Schöpfung durch die Prozesse der Evolution hindurch. denkt und entwickelt
sich selbst in der Evolution seiner Geschöpfe. Für ein weiter ent-
wickeltes christliches Verständnis"ist z.B. Gott das Leben selbst,
weil Gott in jedem einzelnen Menschen seine einmalige Individua-
lität entwickeln will, ist das Leben Theologie und das Leben löst sich als das Wesen der Religion in Theologie auf. Die Lebensfrage bleibt immer die Gottesfrage. Der Gottesbegriff wird aus der persönlichen Situation des Einzelnen heraus entwickelt und damit individualisiert sich die Religion immer mehr. Weil das Reich Gottes das Reich der persönlichen Entwicklung ist, stellen sich alle theologischen Fragen vom Leben her und alle Lebensfragen werden beantwortet, als wenn
sie Religion wären. Es ist die Vollendung des Einzelnen als eine indi -
viduelle Eschatologie. Durch Evolution und die persönliche Ent-
wicklung wird sich erst Gott selbst. Der Entwicklungslebensbegriff wird zum neuen Gottesbegriff und Entwicklung wird zum Synonym für Gottentwicklung und Christusnachfolge als das Wesen des Christentums überhaupt. Gott wird in der Entwicklung erst wieder neu  geboren und ist in der Entwicklung einem immer mit gegeben.

III.) Gott ist Subjekt und kann nicht zum Objekt gemacht werden.
Immer wenn ich mich entwickele, rufe ich Gott ins diesseitige Dasein und er tritt an die Stelle des Überwundenen als das transzendierte Verbesserte. Gott wirkt sich selbst, sucht nichts ausserhalb seiner selbst und durchwirkt die Welt in dem Entwicklungsprozessge-

geschehen und deshalb ist Gott nahe. Alles was noch nicht Gott geworden ist, somit noch unvollendete Entwicklung. Wo Entwicklung ist da ist auch Gott und wo Gott nicht ist, ist das Leben nicht in Ordnung (entwicklungskonform). Weil der Glaube an Gott dem Menschen in seiner Entwicklungsanlage mitgegeben ist (weil ich Gott brauche, sonst kann ich nicht zum Frieden kommen), muss es ihn auch geben. Der Gottesbegriff wird aus der persönlichen Situation
des Einzelnen heraus entwickelt und damit individualisiert sich die Religion immer mehr. In der Entwicklung wird Gott erst Mensch.

Gott muss Mensch werden, um selbst sein und selbst werden zu können und bekommt erst durch meine Entwicklung sein Gesicht
und seinen Namen. Gott braucht mich, dass er sich werden kann. Deshalb ist Gott mir näher, als ich ("mein Ego") mir selber bin. Der Mensch ist  nur und hat nur so viel Wert, wie viel er von Gott (ent- wickelt) hat, wie viel Lebenszeit Entwicklungszeit ist und Zeitloses

in der Zeit und Wesenhaftes im Wesenlosen geschaffen wird. Die Individualisierung ist Lebensauftrag und Lebenssinn,um seinen persönlichen Gott zu finden. Alles andere ist zweitrangig.

• Von dem Schriftglauben, wie die Kirche ihn als Offen-barungsreligion lehrt (man glaubt nicht an Gott, sondern an einen Offenbarer) zur Selbsterfahrungsreligion, wo Gott sich einem in der suchenden Lebenserfahrung selbst offenbart. Es ist ein ganzes Leben umgreifendes hei- lendes und befreiendes Widerfahren, was dem Mensch zuteil wird als anthropologisch und biblisch fundiertes Glaubensverständnis (ich glaube nicht mehr an Gott, sondern ich weiss um Gott.Einzeloffenbarung als Auf- hebung der Religion)*.

* Der deutsche Existenzphilosoph Karl Jaspers vertritt dagegen eine „existentiale Interpretation“ der Religion, d. h. eine auf den einzelnen Menschen bezogene Auseinandersetzung mit dem Transzendenten. Offenbarungsglauben kritisiert den Offenbarungsglaubener zuguns- ten eines philosophischen Glaubens, den das Individuum entwickeln muss und der keine Verheißung, sondern lediglich Selbstverantwor- tung mit sich bringt.

• Von den Glaubensbeweisfragen durch die Mittel der grie-chischen Philosophie und der Versuch, den Glauben in philosophisch rationale Form zu bringen zum persön- lichen fraglosen Glaubensbeweis in Lebenskrisen und Lebenserschütterungen.  
• Von dem verstandesstolzen Wissen einer Unbelehr- barkeit (Vertrauen auf den Verstand) zur Erfahrung,     dass der Glaube grösser ist als alle Gelehrsamkeit und das Einzige im Leben ist, was trägt.Deshalb schleudert er sein 50 Jahre langes erworbenes Weltwissen weg und tauscht es gegen den Glauben ein (Gottvertrauen).            
  

• Von der christliche Glaube hält viele Zumutungen be- reit, weil dieser erst in der Vorleistung der Glaubens-und Vertrauenserfahrung erkannt wird (religiöses Glaubens-verständnis) zu einem natürlichen, universalisierenden Glauben als Zeichen eines grundlegenden Lebensgrund-gefühls und menschlicher Reife (evolutionäres Glaubens-verständnis).

• Von dem Glaubensgut der römischen-katholischen Kirche der Transsubstantiationslehre als Wesensverwandlung von Brot und Wein in das Fleisch und Blut Christi durch die Epiklese (Wandlungsworte als Anrufbitte Gottes) zur quantentheologischen Kreationsformel, das die Realität (Realpräsenz) nur eine Abbildung des Geistigen ist und durch meine Denk-,Sprech-,Beobachtungs-,Erkenntnis-, Gefühls-und Glaubenssichtweise erst geschaffen wird*.

*I.) Substanzbegriff nach aristotelischem Verständnis als das selbst nicht sinnliche wahrnehmbare Wesen eines Dinges.

II.) Der Reformator Martin Luther billigte der Transsubstantions- lehre nur den Rang einer Lehrmeinung zu und verwarf die sophis- tische  Subtilität und Anspruch auf eine dogmatische Verbindlichkeit.

III.) Auch andere kirchliche Gemeinschaften wie die altkatholischen, altorientalischen, anglikanischen lutherischen, methodistischen, orthodoxen Kirchen lehren und glauben an die Realpräsenz Christi in den sichtbaren Gestalten von Brot und Wein nach dem Sprechen  der Einsetzungsworte und je nach Lehre, auch an die tatsächliche Substanzveränderung von Brot und Wein.

IV.)  Was mit der Transsubstantiationslehre als Wesensverwand-

lung  geistig wesensverwandt ist die Aussage von Meister Eckhart  "Der Vater sprach ein Wort und das ist sein Sohn.In diesem Wort sprach er alle Dinge" in Anlehnung an den Bibelvers Johannes 1:1-18. "Das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott selbst. Von Anfang an war es bei Gott. Alles wurde durch das Wort geschaffen; nichts ist ohne das Wort entstanden". Die Schöpfung als Sohn, welcher im evo- lutionären, geistigen Entwicklungs-Auseinandersetzungs-Leidens-Glaubens-Überwindungs-Transzendierungs-Werde-Erkenntnis-Prozess geboren wird (eine Geburt ist immer schmerzhaft). Im Gotterken-

nen fliesst Gott in alle Dinge. Die Dinge sind,weil sie Gott erkennt, aber kein Ding ist Gott selbst. Deshalb wird nur aus der Mystik

heraus Substanz geschaffen. Der Mystiker weiß, dass er alles vom (Friedens)geist her steuert.Es ist der göttliche Logos, die dem Menschen und der Welt zugewandte, erkennbare und erfahrbare Seite Gottes. Von der Quantenphysik wissen wir, dass es keine Materie und nur rematerialisiertes  Bewusstsein gibt. Nur der Geist

ist Wirklichkeit und die Ursache für die transzendierende Realität.

V.) Die newtonsche Objektivität trennt den Beobachter vom beobach-

teten Gegenstand. Die Welt wird in Subjekt und Objekt eingeteilt

und der Wissenschaftler ist ein losgelöster Betrachter. Dieser wis-

senschaftliche Methodenzwang des descartischen Dualismus
schliesst ganzheitliche Betrachtungen und universelle Interpreta-

tionen aus. Wir können die Welt als Ganzes nicht erkennen, da uns das Ganze in der Anschauung niemals gegeben ist. Wir können nur

die Dinge der Welt erkennen wie sie uns erscheinen. Die Erscheinung
ist eine Folge unserer Erwartungshaltung und unseres ständigen, aktiven Wahrnehmungsprozesses,welches über die einmalige, sinn-

liche Erfassung des Beobachtens hinausgeht. Eine gesamthafte Sichtweise, ein Geist der Synthese,universelles Erkennen und die Erfassung einer Totalität sind kein Gegenstand des Erkennens Der Wahrnehmungsprozess kann das Ganze nicht erfassen, weil wir selbst nur Teile des Ganzen sind. Die Endlichkeit kann nicht die Unend- lichkeit verstehen.

VI.) Weil der Geist der Ursprung und Kausalität  der Materie ist, ist die Materie ohne Bewusst sein leblos.Materie und Geist sind gegensei-

tige Spiegelbilder und die zukünftige Wirklichkeit und das Bewusst-

sein sind untrennbar miteinander verbunden. Die Wissenschaft hat mit der Quantenphysik nachgewiesen, dass Geist und Materie aus-

tauschbar sind und Materie nur materialisiertes Bewusstsein ist. Es existiert im Innersten der Materie nichts dinghaftes mehr, sondern nur Energie, die alles in Bewegung hält. Im Grunde genommen gibt

es im umgangssprachlichen Sinne keine Materie, sondern nur ein

Beziehungsgefüge,ständiger Wandel und Lebendigkeit. Die Materie

ist letztendlich nicht aus grobstofflicher Materie zusammengesetzt und auf einen Urstoff begründet, sondern die feinstofflichen Struk-

turen des Lebens und die eigentliche Wirklichkeit beruhen auf im-
materiellen Beziehungen der Information.Der Gegenstand als Objekt der Sinne richtet sich ganz nach der Beschaffenheit unseres Erkennt-

nisapparates. Es ist die dynamische Auffassung der Formenerfas-

sung durch die Bewusstseins-Prozess-Prägekraft als Schöpfungs-

akt.

VII.) Weil der Mensch Verursacher von Bewusstsein ist, sind wir der Schöpfer und Verursacher von allem und deshalb ausgestattet mit der universellen Schöpferkraft. Es ist die Kreationsformel "Was wir mit dem Bewusstsein formen, drängt zur Verwirklichung". Bewusst sein erzeugt Realität. Nach der Unschärferelation des Quanten- physikers Werner Heisenberg bestimmt der Kontext den Inhalt und das heisst,der Beobachter beeinflusst das Testresultat. Unser indivi- duelles Ichbewusstsein steht in Verbindung mit dem universellen Ganzheitsbewusstsein als alles in allem, was alles überlagert, alles zusammenhält und jeder daran Anteil hat.

• Von dem aufgeklärten Weltenbürger, der ohnehin das nur ernst nimmt und glaubt, was er ohne Gottesbezug sieht und der Glaube dient Wissenslücken aufzufüllen zu dem überwundenen, aufgeklärten Weltenbürger, der  nur das ernst nimmt und glaubt, was er mit einem Gottesbezug sieht.
  

• Von dem sinnlosen gewordenen Konflikt zwischen Glauben und Wissen, zwischen Naturwissenschaft und der Religion zu beide sind zwei getrennte, aber nicht widersprechende und zugehörige Methoden zum besseren Weltverständnis mit unterschiedlichem Wahr- heitsanspruch. Naturwissenschaft ist die eine Seite des Lebens und die "Heilige Schrift "(evolutionäres Ver- ständnis) deckt die andere Lebensseite ab. Die Wissen- schaft ist kein Gegensatz zum Glauben sondern eine Form des Glaubens. Auch die Wissenschaft basiert auf einem Glauben, weil ohne den Glauben an einen Sinn alles unsinnig wird*.

* Die klassische, newtonsche  Wissenschaft sieht sich den Naturge-
setzen verpflichtet und ihre empirischen Erkenntnisse beruhen auf
Logik und den kausalen Zusammenhängen in den Gesetzmäßigkeiten
der Natur. Es ist immer nur Wissenschaft, wenn sie materialistisch
und reduktionistisch ist. Die Regeln und Leitplanken wissenschaft-
licher Forschung sind universell, welche faktischen und axioma-
tischen Denkzwängen unterliegen. Sie muss sich an diese Regeln
halten, ohne sich selbst aufzugeben. Wissenschaften verkünden
nicht die Wahrheit, sondern interpretieren nur das Realitätsge-
schehen. Sie kann nicht die Wirklichkeit erkennen, sondern nur
die Struktur der Realität. Die Wissenschaft hat nur in ihrem Bereich des Denkens ihr Recht, was aber nicht für das Ganze gilt. Die in-
tellektuelle, geistige Kraft der Wissenschaft umfasst nicht das We-
sen der geistigen Totalität und deshalb spaltet sie. 

• Für den gläubigen Menschen steht Gott am Anfang zu für den Wissenschaftler am Ende seiner Überlegung. Die Autonomie des  Bewusstseins setzt immer zugleich die Autonomie des  Unbewussten. Deshalb wird das Ende aller wissenden Philosophie und Wissenschaft sein,dass wir glauben müssen.

* Max Planck, theoretischer Physiker und Nobelpreisträger der Physik.

• Von ich glaube an die Wissenschaft ohne es verstanden oder die Experimente selbst verifiziert zu haben zu ich  glaube an Gott, ohne ihn jemals gesehen zu haben oder zu wissen, ob das Gottvertrauen trägt.

• Für die Wissenschaft sind die empirischen Erkenntnisse interessant, für den Gläubigen das überempirische Geglaubte*.

* Die Wissenschaftler erfassen immer nur das Gewordene, aber nicht das Werdende. Bei der Wissenschaft geht es um die Klärung
des Geistes und nicht um die Gärung des Geistes. Auch die Frage
nach dem Lebenssinn und Motiven schliessen die Naturwissen-
schaften als empirischer  Forschungsgegenstand naturgemäss
aus, weil naturwissenschaftliche Methoden sich nicht auf das
Leben übertragen lassen. Es liegt auch in der Methodologie der Naturwissenschaften alles Individuelle auszuklammern  Die Wissenschaften, welche mit Geist, Freiheit, Bewusstsein, Gewissen, Leben, Tod, Glaubens- und Einstellungssichtweisen, Irrationalem und  anderen philosophischen Wertbegriffen operieren, werden in der Makrophysik nicht als wissenschaftlich  angesehen, weil diese nicht die allgemeingültigen, vorurteilsfreien Auswahlkriterien der wissenschaftlichen empirisch nachvollziehbaren Betrachtungsweise erfüllen. Jegliche Spekulation ist in der wissenschaftlichen Forschung ausgeschlossen und nur eine unbewiesene Hypothese.

• Von der Aufklärung, Wissenschaft und Technik,welche uns vom Aberglauben erlöst hat zum abgelösten Glau- ben,  welche Beherrschbarkeit und Machbarkeit vor- gauckelt, aber sich zunehmend als Irr- und Aberglaube erweist.

• Von der Sozialisierung eines anerzogenen, frommen, institutionalisierten, blinden Kinderglaubens zur Selbstentwicklung eines entwickelten, substantiellen, persönlichen, existentiell errungenen aufgeklärten Lebensglaubens, der das Universelle, Archetypische und Individuelle miteinschliesst.

• Vom Aber-,Irr-,Un- und Erziehungsglauben zum selbstent- wickelten existenziellen Gewissheitsglauben als ein dauerhaftes,tragendes  Lebensgrundgefühl.

• Von der Intellektualisierung des Glaubens (alle Glau- benserfahrung erscheint umgewandelt  in Philosophie) zur Selbsterfahrung des Glaubens ( existentielle Lebens-erfahrung wird umgewandelt in Entwicklungstheologie).

• Von der Glaubenstatsache, dass die meisten Menschen mehr an die Europäische Zentralbank (Welt-,Staats-und Geld-und Fortschrittsgäubigkeit) als an Gott glauben  und das immanente (An)vertrauensrisiko einer Glaubensent- wicklung scheuen, damit nichts anfangen können oder mit vorurteilshaften "Kirchenkram" verbinden zu wo der fromme Glaube sich seinen Ausdruck schuf (z.B. gotische Kathedralenschöpfung), da wurde er zum Grössten fähig.

• Von dem inbrünstigen Glauben, dass der Mensch  getragen, bestätigt und ist abgesichert  ist durch den Staat,die Gesetze, die Wissenschaft, die Gesellschaft, seinen Arbeitsplatz, durch das Geld und den Materia-     lis mus (nur gestützt auf die menschliche Kraft und  Hilfen werden nur in der Welt gesehen. Der Mensch macht Entwicklung) zur tragenden Kraft der Glaubens- wirklichkeit,  wo der Mensch aus dem Glauben an Gott heraus getragen,bestätigt und abgesichert wird ( gestützt auf die unerschütterliche Glaubenskraft und Gott wird als die einzige Hilfe angesehen. Die Entwicklung macht den Menschen)*.
  

* Menschen investieren in Dinge und glauben an die Investition, weil sie erfolgsversprechend ist, aber dem Glauben an das risikolose Bibelwort nicht getraut wird und zur Zeit zumindest dem Glauben nicht sehr viel zugetraut wird.

• Vom tradierten Schriftglauben zum evolutionären zehn-  Entwicklungs-Reife-Übungs-Stufen des Glaubens- und Vertrauens-und Bewusstseinsprozess-Werdens (siehe oben).

• Von einem transzendenten, substanzlosen Gottes- glauben zu einem substantiellen Lebensglauben, wo die  Transzendenz in der Lebensbetroffenheit entwickelt wird.

• Von dem Reformator Luther,welcher die These vertrat, dass der Mensch vor Gott allein nur durch den Glauben gerecht werde zu einer weiteren Hypothese von Meister Eckhart, dass  die aus Gottgeborenen die Macht haben, selbst Kinder Gottes zu werden, allein durch den ent- wickelten Glauben, die vor seiner Geistmetaphysik nie gegeben hat.
  

       Glaube-Bildungs-Kultur-Lernen-Glaube Entwicklungs-

                                           Kultur-Lernen.

• Beim Bildungs-Kultur-Lernen ist viel Ausdauergeduld   nötig, bis sich der sportliche Erfolg einstellt,  um die Niederlagen, Verletzungen etc. zu verarbeiten und um nicht aufzugeben. Beim Entwicklungs-Kultur-Lernen ist bis zur Entwicklungsreife eine nie erlahmende Ausdauer nötig, bis sich der Entwicklungserfolg einstellt. Beim Entwicklungs-Individuations-Berufs-Lebenslauf benötige ich, bis ich am Berufungsziel angelangt bin, " den langen Atem ", die Ausdauer, die Geduld," den Sieger- und   Finisherglauben eines Langstreckenläufers ".

• Beim Bildungs-Kultur-Lernen ist das Werden des Lebens im Substantiv zur Ruhe gekommen und ist nicht mehr Gegenstand des Begriffes (Begriffsstatik). Der Entwick- lungslernbegriff ist die ruhelose Form des Bildungsbe- griffes,wo das Entwicklungswerden als Verbum Gegen- stand der neuen Begriffsdefinition wird (Begriffsdyna- mik). Im Bildungslernprozess bleibt der Begriffsdualis- mus zwischen dem Wesen und der Erscheinung einer Sache bestehen (ich muss sehen, um wissen und glauben zu können). Im Entwicklungslernprozess wird der Be-griffsdualismus überwunden, weil das Wesen und die Erscheinung einer Sache identisch werden (ich muss erst glauben, um sehen zu können, weil der Glaube das Wis- sen mit einschliesst)*.

* I.) Nach dem Philosophen Immanuel  Kants dualistischer Philo-

sophie ist vereinfacht gesagt die sinnliche Erscheinung einer Sache nicht " das Ding an sich " und das Wesen einer Sache. Das Wesenliche

liegt jenseits aller Worte. Das Anfassbare schliesst das Unfassbare nicht mit ein.

II.) Man soll nicht stehen bleiben bei dem äusseren Zeichen, sondern in das Innere der Wahrheit, in das Wesen einer Sache als Sinnge-
halt  eindringen und durch die Dinge hindurch gehen, um ihnen gegenüber zustehen und die Wirklichkeit hinter der Erscheinung zu erkennen. Die Materieatome werden gespalten und zertrümmert,
um zum Geistwahrheitskern vorzustossen. Von der Quantenphysik wissen wir, dass es keine Materie gibt. Nur der Geist ist Wirklichkeit und die Ursache für die transzendierende Realität.

III.) Im Kern geht es ist um die Feststellung Meister Eckharts, dass

jedes  Ding, jeder Begriff, jede Situation, jeder Eindruck, jede Le-

benslage, jede Erfahrung, jede Lebensdisharmonie, jeder Konsum,
jede Technik,  jede Unterhaltung, jedes Problem und Krise, jedes
gute oder schlechte Tun, jeder Lebensdruck, jedes Erlebnis, jede

Bewertung,  jede Empfindung, jedes Leiden, jede menschliche Be-

gegnung, jede Ichbezogenheit, jedes Konsumierbare, jedes zweck-

dienliche seine eigene Gotteswahrheit hat und automatisch zur

Individualisierungs-Friedens-Bringschuld einer Entwicklungslosig-

keit wird,wenn diese nicht als Zeichen und Mittel zum Individualisie-
rungs-Sinnzweck verwendet wird, welche auf Höheres verweisen,
was verwirklicht werden soll. Es sind alles nur Wegweiser,  Hilfen
Probiersteine und Mittler für den Weg  nach oben was den Men-
schen übersteigt und sind  nur je nach kultureller Affinität Mittel
zum Entwicklungs-Individualisierungs-Reifezweck, welche nicht
an die Seele heranreichen. Alles dient nur dem einen Ziel durch

die Dinge hindurch zugehen, um ihnen gegenüberstehen. Erst dann ist es möglich, diese in der Entwicklungs-Transzendierung zu überwin-
den und zu einem Stück mehr Frieden zu gelangen, weil Ruhe aller
Unruhebewegung Suchziel bleibt. Das Viele ist nur da sagt Meister Eckhart, die Anwesenheit Gottes in allem zu erfassen, um zu dem Einen (Gott) und zu mehr Gotteswahrheit zu gelangen und dieses
"Eine" ist Frieden, ein weltlich Ding und geistiger Stand zugleich. Alles wird in der Absicht getan, es zu überwinden, zurückzutreten hinter die Aufgaben ,die der Höchste zu seiner Ehre verwirklicht haben will. Die Säkularisierung wird religiös begriffen.

IV.) Der Glaube, die Gefühle, die Erkenntnis,  Gewissensentschei- dungen, die Einstellungs-Sichtweise, die Entwicklungs-Prozess-Trans-
zendenz sind keine wissenschaftliche, anwendbare Begriffe, aber in der Mikrophysik sind es gefühlte Fakten mit der Kraft Wirkens, des Wahrmachens und die materialisierende Entität. Die Dinge sind, weil sie erkannt werden. Indem ich erkenne, gestalte ich das Erkannte mit
Der Glaube ist der lebendige Mitvollzug, ja sogar die Mitgestaltung des Glaubens. Die Erkenntnis richtet sich nicht nach den Gegen- ständen, sondern die Gegenstände richten sich nach der Erkenntnis. Sie steuern die Materie, bewerten die Situation, sind die Ursache von Lernerfahrungen und bilden die Ganzheit ab.

•  Bildungs-Kultur-Lernen wird von einem unreifen Glauben weltanschaulich, religiös oder materialistisch interpretiert (Konfession-, Staats-, Geld-, Wissenschafts-oder Weltgläubigkeit und Bestätigung von aussen). Beim Entwicklungs-Kultur-Lernen wird der Glauben evolutio- när  interpretiert (Glauben als Lebensgrundgefühls- einstellung an eine weltanschauliche neutrale, unreli- giöse, universalisierende, tragende Lebensurkraft des " sich-selbst-vertrauen lernens "als Zeichen menschlicher Glaubensreife, Glaubensgewissheit (Glaubens)ruhe von innen).Siehe weiteren Volltext Nr.940 und Nr.941 in Vom Bildungs-Kultur-Lernen zum Entwicklungs-Kultur-Lernen

*I.) Im Bereich der Mikrophysik ist der Unterschied zwischen Subjekt und Objekt gegenstandslos geworden. Subjekt und Objekt bedingen sich gegenseitig. Was in der Makrophysik wissenschaftlich metho-disch ausgeschlossen ist, sind  in der Mikrophysik Parameter, welche die Wirklichkeit gestalten. Indem ich erkenne, gestalte ich das Erkannte mit oder in dem ich glaube, realisiert sich das Geglaubte und ist die Kraft des Wahrmachens.

II.) In der Quantenphysik sind Subjekt und Objekt gegenstandslos geworden und der Erkennende gestaltet das Erkannte mit. Der Glaube und die Gefühle sind in der Mikrophysik ein konkretes Faktum und die Kraft des Wahrmachens. Sie steuern die Materie, bewerten die Situation, sind die Ursache von Lernerfahrungen und bilden die Ganzheit ab. Sie sind angeboren und wichtiger als unser Bewusstsein und die Vernunft. Weil sie lebenskraftunmittelbar sind, entspringen sie direkt aus der Lebenskraft selbst. Dass die Materie sich entsprechend meines Bewusstseins und meiner Überzeugung verhält (Glaubensoffenheit) ist quantenphysikalisch unstrittig und völlig unreligiös.

• Beim Bildungs-Kultur-Lernen ist es die Sichtweise eines Johann Wolfgang Goethes, dass man nur sieht, was man weiss (Bildungs-Begriffs-Dualismus). Ich muss wissen, um glauben zu können " (Denkakt und Intellektualisierung des Glaubens). Beim Entwicklungs-Kultur-Lernen ist es die quantenphysikalische Sichtweise, dass ich schon weiss, was ich glaube zu sehen".(Entwicklungs-Begriffs- Universalismus) ich muss erst glauben (Vertrauen), um verstehenund wissen zu können "  (Glaubensakt und Intellektualisierung der Glaubenswahrheit)   (Entwick lungs-Begriffs-Universalismus).
  

• Bildungs-Kultur-Lernen vertraut bei Krankheit appro- bierten Ärzten und der naturwissenschaftlichen Schul- medizin (Teilheit, Fremdvertrauen,welches nicht trägt und die Angst bleibt). Beim Entwicklungs-Kultur-Lernen ist keiner wirklich geheilt, der seine religiöse Einstellung nicht wieder erreicht, was mit Konfession oder Zuge- hörigkeit zu einer Kirche nichts zu tun hat" (Ganzheit, Lebens-und Gottvertrauen, welches trägt und die Angst schwindet)*.

* C.G. Jung, Schweizer Psychiater und der Begründer der analytischen Psychologie.

*I.) Weil der wissenschaftlichen Schulmedizin kein seelischer Gehalt gegenübersteht, ist  die Diagnose "MS" Subjekt-Objekt-Spaltung und trägt keine (Ganzheits)wirklichkeit in sich*.

*Alles was kein Sein hat, ist ein Nichts*.

*Meister Eckhart.

II.) Die Ärzte glauben ihren Patienten sehr viel genutzt zu haben,

wenn sie seiner Krankheit einen Namen geben und repariert die

Krankheiten wie ein maschineller Defekt. Mit dem Lernen von

Fachbegriffen und Zuständen ist noch nichts gelernt und hat sich

noch nichts verändert, auch wenn durch das Diagnosewissen die

Krankheit als gebannt und therapierfähig erscheint.Siehe Textfort-

setzung Rezension " Salutogenese, Geist-,Gebets- und Glaubenshei-

lungen" in https://die-gotische-kathedrale.de/Entwicklungsgotik-1 

III.) Nach Meister Eckhart ist der Mensch mehr durch die Seele als durch den den Leib. Der Leib ist in der Seele und nicht die Seele im Leibe. Dagegen wirken die Vorstellungen der Seele auf den Leib kräftiger als der Arzt und seine Arznei. Dieses Paradigma gilt als Grundlage für die Geistheilung."Was kein Sein hat ist ein Nichts". Weil der wissenschaftlichen Schulmedizin kein seelischer Gehalt gegenübersteht, ist z.B. die Diagnose "MS" Subjekt-Objekt-Spaltung und trägt keine (Ganzheits)wirklichkeit in sich. Jede Wissenschft ist wenn sie Wissenschft sein will Mathematik.Deshalb ist die Zahl (Parameter)kontraproduktiv zum "Wort" des Schöpfungslogos bei der Geistheilung.

IV.) Beim Entwicklungs-Kultur-Lernen wird der Glaube zu einem objektiven Begriff, selbst Kultur und wird die kirchliche Frömmig-
keit genommen. Der Glauben wird als eine (neutrale) Grundkraft verstanden und liegt in der Lebenshaftigkeit der Entwicklungsidee beschlossen. Er gehört zum Grundwesen des Menschen, was nicht durch Wissen ersetzt werden kann. 

• Bildungs-Kultur-Lernen ist z.B. eine gotische Kathedrale besichtigen und versuchen dessen Geistbildungskultur wissensmässig zu erfassen. Entwicklungs-Kultur-Lernen findet es abwegig, sich mit Bildung abzugeben, wenn es um unsere Seele oder neudeutsch um den " Entwick- lungs-Individualisierungs-Transzendierungs-Prozess" geht. Zum Glauben kommt man nicht durch Bücher oder Deduktionen von Gedanken. Die Beschreibung des Glaubens führt noch nicht zum Glauben. Auch der Glaube und das religiöse Gefühl lassen sich nicht kulturell und mit keiner Denkmalpflege fördern. Mit der Bildungs-kultur-Lernen kann " ich nicht zu Gott kommen, weil die Seele keine Lust hat an der Bildung". Ein kultureller Fortschritt kann nicht vom rationalen Bildungsweltlichen und staatlichen Institutionen kommen, sondern von etwas, was diese übersteigt und wird einem (bei Reife-Nr.782) geschenkt.

• Vom " gotischen Bauübermut " der Kathedralenbauhütte ein solches Jahrhundertbauwerk mit einfachen, techni- schen Mitteln zu bauen und die vielen Baurisiken für einen unüberschaubaren, unplanbaren Zeitraum wie Kriege, Naturgewalten, Geldmangel, wechselnde Herren der Zeit, nachlassen der religiösen Spannkraft etc. in Kauf zunehmen (Gottvertrauen) zum Entwicklungsle- bensübermut, mit dem Bau seines Entwicklungslebens- gebäudes zu beginnen als Entwicklungslebensindividua- lisierungsweg, allen Lebensrisiken, Lebenswiderständen, Niederlagen, gesellschaftlichen und beruflichen Nach- teilen, fremden Meinungen und nur alleine da stehen " zum Trotz " und nicht aufzugeben (Entwicklungslebens- vertrauen).

• Vom Bau der gotischen Kathedrale, wo der Schlussstein als Hauptkontenpunkt des Gewölbes alles zusammenhält und erst, wenn er eingesetzt ist, wird die Konstruktion selbsttragend bzw. wenn er entfernt wird, stürzt das Gewölbe ein zum Bau der Lebenskathedrale, wo das Gott- und Lebensvertrauen als Schlussstein und Hauptknoten- punkt des Lebensgewölbes alles zusammenhält, ist die Lebenskonstruktion selbsttragend bzw. wenn dieses fehlt, stürzt das Lebensgewölbe ein.

                 Gnade und Entwicklungsreife*

* Gnade ist ein expliziter,christlicher Begriff und drückt nur das Reifeverhältnis zum "heiligenden Entwicklungsprozess"aus.

Die östlichen Religionen glauben an die Möglichkeit der Selbster- lösung, während die westliche religiöse Doktrin die Gnade Gottes 

als Erlösungsvoraussetzung gilt. Entwicklungsreife-Nr.782 wird als Beginn der eigentlichen Entwicklung betrachtet und mit jeder Entwicklungs-Transzendierungs-Überwindung bin ich von dieser unfreien Abhängigkeit erlöst.

• Von den unterschiedlichen Gnaden(zeitpunkt)vor-aussetzungen und Selbstrechtfertigungslehren aus eigener/nicht eigener Leistung der katholischen, refor-matorischen, orthodoxen Kirche (gottwärts) zur Über-windungstranzendierung der Selbstrechtfertigungs-lehren zu den unterschiedlichen Reife(zeitpunkt)voraus-setzungen,welche der Entwicklung inne liegt .Es ist die Grundüberzeugung ,dass die "Erlösung" des Menschen ohne einen Gedanken möglich ist d.h.,dass diese im Einzelfall immanent mitgegeben ist, nicht konfessionell beeinflusst werden kann es keinen Menschen gibt, der nicht einmal "seine Stunde" hätte (entwicklungswärts) *.

* Im Werdenden liegt die Reife noch nicht und sieht auch die Reife nicht. Jeder weiss, " dass man einen Birnbaum noch so prügeln kann, aber er wird deshalb nicht schneller reif. Siehe Textfortsetzung Nr 782 "Bis zur Reifezeit"..."Beim Reifzeit- punkt " in Vom Bildungs-Kultur-Lernen zum Entwicklungs-Kultur-Lernen

*I.) Gnade theologisch: Die Einheit der Kirche ist u.a. an dieser Streit-
frage zerbrochen, ob der Mensch durch eigenen Verdienst oder durch die Gnade zum Seelenheil gelangen kann. Es ist ein Schlüsselthema der Theologie, unter welchen  Voraussetzungen und wann sich
Gott dem Menschen zuwendet. Die katholische Kirche lehrte, dass man Heil und Erlösung durch gutes Verhalten und gute Werke (die
so genannte Werksgerechtigkeit) finde. Dem setzte Luther die Aussage von "sola fide" entgegen: Allein der Glaube, die Annahme
des Wortes Gottes in Christus, was ein Gnadengeschenk ist, erlangt das Heil, nicht die menschenmögliche Leistung. Nach der Lehre der römisch-katholischen Kirche grob gesprochen kann der Mensch zu Lebenszeiten dank kirchlicher Sakramente der Gnade sicher sein
und göttliche Gnade erfährt er, wenn er seine Sünden bereut. Für
alles auf der Welt hat Gott schon vorher die rechte Zeit bestimmt. Gnade braucht jeder Mensch, weil wir alle Sünder sind und nur
durch den Glauben gerettet werden können. Die Gnade Gottes ist
erst im Neuen Testament durch Jesus Christus geworden und
diese ermöglicht erst ein christliches Leben. Im reformatorischen Glauben wendet sich der Gläubige im Gebete direkt an Jesus Chris-
tus, damit dieser ihm seine Sünden vergibt und kein Werk des Men-
schen kann die Rechtfertigung herbeiführen. In der orthodoxen Theologie wird die Gnade auch nur als eine freiwillige Selbstmittei-
lung Gottes und ohne Eigenleistung interpretiert.

II.) Bei der "Reife evolutionär" gehören Entwicklung und Reife ge-
hören zusammen.Mit der Reife wird sogar die Evolution überwun-
den, weil diese auch nur ein Erkenntnismittel zur Entwicklungs-
reife darstellt. Naturgemäss ist die Entwicklungsreife auf dem persönlichen Entwicklungsweg für die Individualitätsentwicklung immer mitgegeben und liegt der Entwicklungsnotwendigkeit inne, weil in jedem etwas anderes in der Entwicklung angelegt ist.Jede
Individualität besitzt hunderte von Einzelzügen. Jeder Mensch auf Erden erhält eine ihm eigene Reife und dadurch ist jeder von dem anderen verschieden. Der Mensch steht seit Ewigkeit in der Ent-
wicklung und deshalb steht er seit Ewigkeit in der Reife.

III.) Wenn die Entwicklungsreife religiös betrachtet wird, ist es der Beginn der Gottsuche als Bekehrung,ein nie endender Versuch,das Evangelium in das eigene Leben umzusetzen. Weil Gott den Men-
schen sucht und Christus alle erlöst hat, ist es ein wachsen in der Gnade und jeder ist auserwählt."Meister Eckhart sagt:Ich behaupte bei Gottes ewiger Wahrheit, dass sich Gott in einem Menschen, der sich im Grunde gelassen hat, nach allem seinem Vermögen rück-
haltlos ergiessen muss. Gottes Natur und sein Wesen und seine Gottheit hängt daran, dass er wirken muss. Mit der Gnade trägt
Gott mehr Licht in die Seele, als alle Vernunft sie aufzubringen vermag". Bei Reife wird der Mensch bei seinem Namen gerufen
und Gott tritt ins Leben, damit die Seele in das gebracht wird,
was sie selber ist. Bei Reife gehört er nur Gott und nicht mehr dem Menschen."Als ich erkannte, dass es nur Gott gibt, hatte ich keine andere Wahl ihm zu dienen."Für alles auf der Welt hat Gott schon
vorher die rechte Zeit bestimmt".

IV.) Alles kann als Gnade ausgelegt werden, wo Gott sich zu erkennen gibt. Weil alles in der Welt und jedes kleinste Ding als Erkenntnismit-

tel zum Entwicklungs-Individualisierungs-Zweck dienlich ist, kann dieses wesende und wirkende Erkennen hinter der Erscheinung als Gnade interpretiert werden.

V.) An wichtigen Punkten der Evolution treten Wertwenden auf d.h. was bis dahin entwicklungsfördernd war wird entwicklungsschädlich, die Anziehungsentwicklung wird zur Abstossungsentwicklung und

die Involution zur Evolution. Positive und negative Tendenzen
schlagen bei der Reife ihr Gegenteil um. Der Entwicklungswiderspruch bewirkt erst die Reife (Lebensdialektik). Bei einem gewissen Reifezu-

stand regt sich die Gegenidee, die einen Gegenzustand herauf führt und die erste Idee zu einer Höheren wandelt. Das neu empfundene Leben spürt seine Entwicklungsprozesskraft und drängt zur Tat.

VI.) Der Einzelne wird vom Evolutionsstrom erfasst, wenn die kritische Masse für Veränderungen erreicht ist und das Gleichgewichtsgesetz der quantitativen Veränderungen in qualitative Veränderung um-

schlägt. Wir befinden uns immer in einer Reifungsphase zur Entwick-
lung für etwas und es gibt jeden Tag viele Reifezeitpunkte für dieses und jenes entsprechend  der Reifenotwendigkeit und der Entwick-

lungsempfänglichkeit. Jeder Mensch muss seiner Entwicklung folgen, ob er es will oder nicht (bei Reife freiwillig und ohne Reife unfrei- willig).

VII.) Wir haben nicht die Kraft zur Vervollkommnung und deshalb bleibt evolutionäre Selbstformung als Selbsterlösung eine Illusion.

Im religiösen Duktus gesprochen sind Sündenlosigkeit, Gerechtigkeit und der Geist Gottes ohne dessen Beistand nicht möglich, weil die Gnade dafür notwendig ist.Um die Reife  können wir uns nicht bemühen,wenn es nicht als treibende Kraft in uns wirkt und ist

nicht aus eigener Kraft möglich. Die menschliche Vernunft und der Verstand sowie intellektuelle oder körperliche Leistungen sind
nicht in der Lage, die Entwicklungsreife herbeizuführen und die Reife kann nicht als Ursache eigenen Wirkens angesehen werden. Es steht in niemanden Macht durch eigene Aufstiegsbemühungen, durch Arbeitshochdruck, tugendhaftem Leben, ethischer Vorleistung, Zeitraffung, körperliche Askese oder durch Geld diese zu beein- flussen, zu beschleunigen oder  zu erreichen*

VIII.) Es ist das Leben in seiner Selbstmitteilung als Lebensunmittel-

barkeit. Die Reifevoraussetzungen für den Reifezeitpunkt sind in

den lebensgesetzlichen Entwicklungsanlagen und Entwicklungsbe-

dingungen entwicklungswillens-, entwicklungsprozess-und ent-

wicklungsvertrauensmässig als das Ergebnis eigener Entwick-

lungsleistung konstitutiv mitgegeben. Die Komplexität der Entwick-

lungszusammenhänge, Wechselwirkungen und Einflussgrößen ent-

ziehen sich der Ursache-Wirkungs-Rationalität. Die einzige Schuld
bleibt immer den Entwicklungswillen als der Vollzug des Entwick- lungsbesseren nicht zu wollen und damit seine Entwicklung zu blockieren. In der Entwicklungsauseinandersetzung erfolgt auto-

matisch die Entwicklungsreife als Frucht der Auseinandersetzung.

Der Entwicklungsprozess ist Reifeprozess für die Empfängnisbe-

reitschaft z.B. beim Lobgesang des Magnifikat (abrupt) oder über den Reifeprozess von Entwicklungsstufen  (allmählich). Wenn ich z.B. grosse Lebensziele habe und mit unermüdlicher Ausdauer und
Disziplin jeden Tag an deren Realisation arbeite, ist die Reife na- turgemäss als eine Frage der Zeit immer mitgegeben. Einerseits ist

die Reife ein Geschenk "von Gottes Gnaden" (Transzendenz) und andererseits  hat Gott keine anderen Hände als die Meinigen (Imma-nenz).

* Die Erlangung der bedingungslosen Gnade Gottes setzt den Verzicht des Versuches voraus (Eigenwille), aus eigener Kraft Gott gerecht werden zu können. Alle Initiative geht von Gott aus.

VIII.) Auch wenn es vernünftig ist sich zu entwickeln, aber freiwillig geschieht es nur, wenn dir Zeit dafür reif ist. Bei allem muss die

Reife hinzukommen. Obwohl vom Vernunftsdenken und der ge-

sellschaftlichen Moral verworfen, widersteht man der Versuchung nicht. Erst bei Reife hat der Geist die Widerstandskraft, dass er

dem Begehrenswerten widersteht, was er vorher nur verstandes-

und vernunftsmässig verworfen hat. Wenn ein Reifezeitpunkt ein-
tritt, ist dieses ein nie zu ergründender Ausnahmefall der Natur.

XI.) Weil sich Evolutionsprozesse der perfekten Vorhersage entziehen und sich nicht von aussen beeinflussen lassen, können wir auch keinen direkten Einfluss auf die Zeitpunktreife ausüben. Da aber die Reife in allem entwicklungsnaturgemäss ist, können wir trotzdem
indirekt von morgens bis abends darauf hin- und einwirken.

• Von der jetzigen vorreligiösen Stufe einer Inkubationszeit zur religiösen Freiheitsstufei bei Entwicklungsreifezeit für den Einzelnen*.

                           Religions-Entwicklungs-Reife-Stufen*

• Die Freiheiten werden der Religion untergeordnet.
• Die Religion wird den Freiheiten untergeordnet und endet meistens damit als dogmatische, geistige Norm.
• Eine Religion muss man haben, sonst kann man die tradierte Väterreligion nicht überwinden.
• In der Freiheit wird die Religion erst entdeckt und  " zurück errungen" als höchste Entwicklungsstufe der Religion einer individuellen, seelischen Erregtheit, wo das Leben zur Religion wird*.

* Entwicklung ist die Auflösung der Religion in ihr Wesen und das ist das Leben, welches selbst zur Religion wird. Nur eine Religion wird ernst genommen, wenn sie nicht ausserhalb vom Leben steht. Durch die Auflösung in das Leben wird das Religiöse entmystifiziert, ist lebensnormal und so real wie die Hand am eigenen Arm. Religion ist angeboren und gehört konstitutiv zum Menschsein. Die Religion und der Glaube an Gott sind vom Menschen als Anlage mit gegeben. Das Religiöse lässt sich vom Entwicklungslebensprozessakt nicht trennen und ist immer mitgegeben und mitgesetzt. Deshalb ist jeder Mensch religiös. Alle Lebensfragen werden behandelt, als wenn sie Religion wären.  Religion ist die Substanz der Kultur und Kultur ist die Form der Religion.

• Von der Gnadenlehre als entscheidender Punkt für jede Religionsgemeinschaft, weil erst bei der Gnade sich die Religion erschliesst (Religion bedarf der Gnade) zu die Entwicklungsreife ist der entscheidende Punkt, weil erst bei dieser Reife die Entwicklung sich einem erschliesst (Entwicklung bedarf der Reife) *.

* Bis dahin wird das Leben nur als eine Entwicklungsinkubationszeit angesehen, eine Vorreife-Voraussetzung  zur eigentlichen Reife, nur ein Vorspiel, ein Suchen und Erfahrungen sammeln wie"ein Spielen
im Sande". Die Zeit vor der Entwicklungsreife, da ist jeder Tag nur
ein Tag näher an der Reife (sonst ist er wertlos) und nach der Reife
ist jeder Tag etwas Besonderes und Einzigartiges und dieser Tag würde der Welt fehlen. Alles was ich bin, bin ich nur durch die Ent-
wicklungsreife geworden und nur bei Reife bekommt das Leben
einen Sinn und wird zu einem gelingenden Leben. Alles hängt von
der Reife ab und ohne diese ist alles nur ein Nichts. Siehe weiteren Volltext Nr.782 in Vom Bildungs-Kultur-Lernen zum Entwicklungs-Kultur-Lernen

• Von wer in der Welt alles ist, ist vor Gott ein nichts (vor der Entwicklungsreife/Gnade)zu weil er vor Gott alles ist, ist er (als Entwicklungswegsuchender) erst einmal in der Welt ein Nichts (bei Entwicklungsreife).

• Von alles ist Gnade (Reife), wo Gott sich zu erkennen gibt zu alles ist aber auch Gotteswille, wo die Unreife noch keine Gnade zulässt.

• Von der Mensch will bleiben wie er ist, ohne Gnade und eigene Wandlung erlöst werden (wer sich anpasst, sucht nicht) zu der Mensch will seinem Leben einen Individua- lisierungssinn durch Abtragen seiner Bringschuld einer Entwicklungslosigkeit und damit Wert und Bedeutung geben.Erst in der permanenten Lebensauseinander- setzung  gelangt er zur ersehnten (geschenkten) Erlö- sungsreife, weil es niemanden gibt, der nicht seine Stunde hätte (Wer suchet, der findet) *.

*I.) Reife bedeutet im religiösen Duktus "Gnade". Entwicklung und Reife gehören zusammen. Die Reife ist in allem und der gesamten Evolution im Keim immanent von vornherein schon da und dieses Phänomen nicht erklärt werden kann. Hat die Natur ihr Höchstes
erreicht, erfolgt die Entwicklungsreife. Der Entwicklungsprozess ist Reifeprozess für die Empfängnisbereitschaft, welche zugleich auch die Befruchtung für den nächsten Entwicklungsschritt darstellt. Der Reifezeitpunkt ist der archimedische Nullpunkt, von dem aus alles entwicklungsmässig in Bewegung gesetzt wird.

II.) Einerseits ist jeder Mensch dazu bestimmt ein Individuum zu werden,aber um die dazugehörige Reife können wir uns nicht
bemühen, darum kämpfen, durch eigene intellektuelle oder körper-
liche Anstrengungen sie erzwingen. Diese Entwicklungsreife kann
ich auch nicht suchen, weil sie die Suchende ist. Die menschliche Vernunft und der Verstand sind nicht  in der Lage, die Entwicklungs-
reife herbeizuführen. Es steht in niemanden Macht durch eigene Aufstiegsbemühungen, durch Arbeitshochdruck, ethischer Vorleis-
tung, tugendhaftem Leben, Zeitraffung, Lebensaskese, Seminare, Bildungsbemühungen oder durch viel Geld diese zu beeinflussen, zu beschleunigen oder zu erzeugen. Der letztendliche, tiefe Durchbruch der Reifeerkenntnis kann nicht willentlich vollbracht werden und
ist nicht die Ursache eigenen Wirkens. Die Reife wird einem ge- schenkt,  kommt von selbst und unerwartet " wie Schnee im Som-
mer" und deshalb kennt sie auch kein Ego oder Stolz. Die Unreife
ist meistens auch der Grund,warum moralische Instanzen, Erziehungs- und Bildungsbelehrung eigentlich machtlos sind.

III.) Die grössten Entwicklungswiderstände sind die Gleichgültig-

keit, die Gewöhnungen,Bequemungen, die persönlich geschaffenen und so- zialisierten Über-Abhängigkeiten,die vielen Konsum- und Unterhaltungsanreize und individuelle Neigungen, das einzige Ziel haben nur noch den materiellen Lebensstandard zu halten und ihn weiter zu optimieren, die Interessenlosigkeit und Abgestumpftheit über das Alltägliche als das wiederholende Wissende hinaus, nur in einer passiven Erwartungshaltung an andere, sich mit seiner pri-

vaten, beruflichen und gesellschaftlichen Rolle und in einer satten entwicklungslosen Selbstzufriedenheit abgefunden haben und diese als absolut anzusehen,nur weiter machen wollen wie bisher und keinen Drang und Notwen- digkeit mehr verspüren, nach dem Indi-

viduellen und Entwicklungs-Realideellen, nach Lebenssinn oder etwas, was das Leben übersteigt, obwohl es nach dem Philosophen Julius Langbehn nur ein Glück gibt und das ist, sich selbst zu re-

formieren. Das einzelne Gewissen wird meisten von den systembe-

dingten Normen und Wahrheiten der Gesellschaft bestimmt. Aber ohne Gewissen hört der Mensch auf als Einzelner zu existieren, denn nur im Einzelnen ist das Gewissen wach und nur als Einzelner besitzt der Mensch Zugang zum Gewissen.Der Mensch kann nicht bleiben wie er ist und das ist das Einzige, was es zu begreifen gilt.

• Von der Gnadenlehre durch die Heiligen Sakramente und Sündenreue zu der Entwicklungsreifelehre, dass die ein- zige Schuld nur darin besteht, das Entwicklungsbessere und Entwicklungshöhere als den Vollzug des Entwick- lungswillens im Hier und Jetzt nicht zu wollen.

• Von dem Gnadenverständnis der christlichen Auf-fassung, dass diese ein freier und unverdienbarer „Huldenerweis Gottes“ ist und der Mensch sich nicht selbst von seiner (Erb)schuld erlösen kann zum Ent- wicklungsreifeverständnis der Entwicklung, welche ohne Zutun einem geschenkt wird und der Mensch sich nicht selbst von seiner Entwicklungs-Individualisierungs-Bringschuld einer Entwicklungslosigkeit erlösen kann *.

*  " Gnade ist ein Licht, das über allem schwebt und über alles hinweggeht, was Gott schuf oder schaffen konnte".

* Meister Eckhart.

• Vom Gottesgnadentum einer im spätantiken und mittelalterlichen Europa entwickelte Legitimation der Monarchie, die sich allein auf den vorgeblichen Willen oder die Gnade Gottes stützt zum Entwicklungsreifetum für jeden einzelnen Entwickler, weil der Mensch seit Ewigkeit in der Entwicklung und deshalb steht er in seit Ewigkeit in der Reife. Jeder Mensch auf Erden erhält eine ihm eigene Reife und dadurch ist ein jeder von jedem anderen verschieden. Auf dem persönlichen Entwick- lungsweg ist die Reife für die Individualisierung immer mitgegeben und diese liegt in der persönlichen Entwick- lungsnotwendigkeit inne, weil in jedem etwas anderes in der Entwicklung am reifen ist. 

• Von Gottes Wege können ins Dunkel führen (Licht der Gnade), aber sie enden immer im hellsten Licht zu Krisen, Irrwege,Unsicherheit und jedes Scheitern als Möglich- keit für einen Neuanfang " als das Licht am Ende des Tunnels " (Licht der Entwicklungsreife)*.

* Die künstlerische Lichtwirkung einer gotischen Kathedrale setzt erst sich zusammen aus dem mystischen Dunkel und dem mystischen Licht.

• Von der gläubigen Einstellung, dass ein gotischer   Mensch bis zum Zeitpunkt der Gnade alles ertragen und erleiden muss, bis es Form und Gestalt annimmt  zu ei- nem Entwicklungsmenschen, der alles in der täglichen Lebensauseinandersetzung bis zur Entwicklungsreife ertragen muss, bis sich die einmalige, unverwechselbare Individualisierungs-Lebensform herausbildet*.

* Bis zur Gnade/Reife wird eine Inkubationszeit des Chaoses und der Selbstzerstörung vorangehen

                                      Gott

• Von Gott der Vater (auf Gott warten) zu Gott der Evo-lution (Gott in der Entwicklung suchen)*.

* I.) Die Begegnung mit der modernen Physik als religiöse Erfahrung empfunden. In gibt in vielen theologischen Bereichen keinen wesent-
lichen Unterschied zwischen der modernen Physik und der Religion. "Gott" z.B. wird als ein quantenphysikalisches Problem betrach-
tet und die Erscheinungsform und seine  Existenz sind nur vom
Betrachter abhängig wie in der Quantenphysik z.B.das Licht eine Welle oder ein Teilchen sein kann, ist Gott als das Absolute real erfahr-oder nicht erfahrbar. Es wird der Aspekt der Realität er-
kannt, nachdem gerade gesucht wird und die Antwort wird im-
mer gerade die sein, nach der wir gefragt haben.Wenn wir andere Fragen stellen, werden wir auch andere Antworten erhalten.

II.) Der emeritierte und mittlerweile verstorbene Papst Benedikt XVI hatte in den 60er Jahren des letzten Jahrhunderts  als Theologie- professor an der Universität Tübingen Gott mit den Quantenwellen verglichen, welche den nicht-materiellen Urgrund aller Materie bilden. In der Theologie wird Gott als der Urgrund allen Seins be- trachtet (Gott ist keine Kraft der Natur, sondern ihr Grund), wäh-
rend analog aus mikrophysikalischer Sichtweise alles auf dieser Welt seinen Ursprung in den Quantenwellen hat. Gott als Urgrund ist theologisch aber ungenau, weil er damit festgelegt wird. Gott ist immer zugleich alles, was wir von ihm aussagen. Gott ist eigen- schaftslos, unpersönliche Energie und er ist das absolut Überbe-
greifliche. Das absolute Wesen Gottes ist Einheit. Diese Einheit kann
sich nicht selbst offenbaren. Meister Eckhart sagt, dass die Schöpfung
der Welt nur das Ergebnis des Erkenntnisprozeses in Gott mithin notwendig ist, da Gott nicht sein kann ohne sich in der Schöpfung zu erkennen.

• Von Bücher über Gott sind immer ein Bestseller gewesen (Gelehrtenbücher) zu Büchern über das Leben als  Er- scheinung Gottes, weil Gott in jedem einzelnen Men- schen seine einmalige Individualität entwickeln will, werden die zukünftigen Buchbestseller (Vorbild)bio-grafien sein *.

*I.) Es ist immer die Gretchenfrage: "Wie hältst du es selbst mit dem, was du verkündest ? " Wir verändern und verbessern als Orientie-

rungsvakuum die Welt nicht mit dem was wir sagen, sondern nur durch das, was wir durch die Selbstentwicklung geworden oder nicht geworden sind. Die Nachahmungskraft und autorative Ausformung wird erst durch die Vorbildfunktion übertragen. Weil jeder Mensch ein Teil der Menschheit eines universellen Ganzheitsbewusstseins ist, und wenn es vom Einzelnen realisiert wurde, wirkt es erst vorbildlich für das Ganze als Gemeinschaftsfeld aus. Denn der Geist bildet eben die Beziehung aller Teile zum Ganzen und zu seinen Teilen. Das drückt auch der Bewusstseinsbegriff in der Übersetzung aus dem Lateini- schen "conscienta" als Mitwissen und im Altgriechischen "syneidesis" als Mitwahrnehmung und Mitempfindung aus. Es ist die vorgelebte Lebensgrundhaltung als Orientierungsvakuum für die Anderen. Von dem Grad der Selbstbeherrschung wird der Grad der Gleichwilligkeit der Anderen bestimmt. Das Vorbild findet sich in allen wieder und alle finden sich in ihm wieder. Es sind nicht die Worte, welche die Men- schen überzeugen,sondern die persönlichen Vorbildtaten.

II.) Das Vorbild sollte nicht nur dafür stehen, wie die Welt und der Zustand besser zu sein hat und sein kann, sondern in erster Linie provozieren, inspirieren und das Gefühl vermitteln, immer wenn es darauf ankommt, anwesend zu sein. Ein Mann macht viele, weil seine Individualität in der Individualität aller auf geht. Ein Vorbild über-

nimmt früher oder später die Führung, weil er eine Bewegung in Gang gesetzt hat. Der erste Schritt ist, etwas zu bekommen, dass man es von sich fordert. Mit dem was man tut als universelles Kraftfeld ist es,mit dem die anderen er-und gezogen werden. Indem wir mit der Verbesserung der Welt in uns anfangen, geschieht zum ersten Mal eine wirkliche Veränderung in der Welt.Die Vorbildfunktion ist der einzige Weg, an der Weltverbesserung mitzuwirken und etwas zu erwirken. Eine wirkliche Hilfe ist nur der, der jemand anderes zu
sich selbst zurückführen kann. Wer nicht durch "die Verworfenheit des Lebens" als Vorbild gegangen ist, bleibt autoritäts-und damit führungslos. Bei einer anerkannten Autorität zählt das Amt und die Funktion wenig, aber die Person alles.Bei der Vorbildfunktion
steht nicht  mehr das Gesagte und das Geschriebene, sondern die Person steht im Vordergrund. Politiker werden gewählt, während

bei Vorbildern es genügt, dass sie nur da sind. Wer gewählt wurde, ist durch die Mehrheit legitimiert, wird aber nie als Vorbild anerkannt sein, weil die Motivation seiner Ego-Macht-Natur entspringt. Wer die notwendige Wahrheit sagt, gilt mit oder ohne Amt und es wird auch getan. Führung ist die Fähigkeit, Ziele aufzuzeigen,für die sich zu leben lohnt und die Sinn stiften. Die höchste Vorbildkunst besteht darin Ziele aufzuzeigen, die eines Opfers würdig sind.

III.) Die Autorität ist Führung, und nicht wer an der Macht ist. Die Grösse eines Menschen sind nicht einzelne Ideen oder sein Be- kanntheitsgrad,sondern nur, wenn er für das Ganze da ist. Die Menschen brauchen jemanden,an den sie glauben und dann übt das
Vorbild eine Nachahmungsfunktion aus oder nach Sigmund Freud eine Angleichung des eigenen Ichs als psychodynamischer Identi-

fikationsprozess. Hier stehen sich nicht mehr der Politiker, Sportler oder der Rollenmensch gegenüber, sondern bei einem Vorbild be- gegnet sich der Mensch dem anderen Menschen, Auge im Auge, gleichberechtigt und nicht mehr getrennt durch die Wand des   Berufes oder die künstliche Distanz des Fernsehers oder Internets. Darin liegt die Verantwortung und "Auseinandersetzungs-Entwick-

lungs-Lebensvorbild-Bring-Schuld"des Einzelnen. Wer die Menschen für gut hält und an deren Vervollkommnung glaubt, macht sie bes-

ser. Die jeweilige Sicht-und Wahrnehmungsweise wird auch durch die Quantentheorie  bestätigt. Jede Vorbildfunktion führt zur Ent-

wicklungsreife bei allen anderen. Führungsvorbilder üben eine Katalysator-Ausrichtungsfunktion zur veränderten Einstellungs-

sicht-und Verhaltensweise im Orientierungsvakuum aus. Diese

Vorbildgrösse ist unersetzlich,weil sie objektiven Charakter an-

nimmt und für alle gültig wird,wenn diese nicht so realitätsfern ist.

Das Wesensprinzip des Vorbildes ist der Aufbruchsgeist  als die schöpferische Nachahmungsfunktion,weil der Vorbildwille in erster Linie motivierend zur Nachahmung zwingen möchte. Es ist der Le-
benswille, der elementar im Vorbild herrscht, und diese Willenskraft ergreift jeden Menschen und reisst ihn mit.

IV.) Es ist die Lebensgestaltung als Führung von unten nach oben, anstelle von oben nach unten.Es gibt für die jetzige Generation als Vorbilder nur Schauspieler, Filmgrössen,Sportler, Stars, Politiker, Menschen mit sozialem Engagement und sonstige Prominente. Prominent ist erst einmal nur äusserlich, medial, oberflächlich, aber nur selten vorbildhaftes, wegweisendes und nachzuahmendes.

Diese Vorbilder sind Kinder ihrer Wertezeit,des vorherrschenden, gesellschaftlichen Systems,des Egos, aber meistens nicht wahr-

heits-und lebenskrisenfest. Sie stolpern über ihre Charakter- schwächen und sind danach nicht mehr tragbar und als Charakter- vorbild tauglich. Es fehlt zur Zeit an epochemachenden Individuali-

täten und "Leitköpfen "wie Schriftsteller, Künstler,Intellektuelle, Menschen im Ehrenamt, Politiker mit Visionen, geistliche Führer

oder nur "die stillen  Entwickler im Lande".Es ist das "enfant terrible" als Frontfigur von Nöten;  enfant als Entwicklungswesen und terrible, um ganze Gebäude von Schein, Illusionswahrheiten, Anpassungsun- werten und Gewöhnungen umzustossen,nicht im subversiven, ge-

walttätigen, sondern im gewaltlosen,evolutionären Vorbildsinne,

weil ein Vorbild ohne Zutun aus sich selbst heraus wirkt.Die Füh-

rung,welche gebraucht wird, ist leider zur Zeit nicht mehrheits-

fähig. Wenn die politische (Macht)autorität nicht mit der mora-

lischen (Vorbild)autorität gekoppelt ist,ist der Stuhl des Amtsin-

habers wurm-stichig.

V.) Ein Vorbild ist auch immer eine Autorität und diese steht im Dienste von etwas, das mehr und höher ist, als sie selber.Unsere Autoritäten z.B. Lehrer, Richter, Politiker, Pfarrer, Unternehmer, Sportler ,Schriftsteller, Ärzte sind selbst einer Autorität  unterwor-

fen und von ihr abhängig, weil ihre gesamte Existenz darauf ausgerichtet ist. Weil die echte Autorität immer nur eine ganze

und nie eine partielle ist, ist diese gespalten und nur eine Autorität auf ihrem Fachgebiet, welche nie das Ganze darstellt. Deshalb fehlt die Kraft des Vorbildvertrauens und sie verleiht keinem mehr Ruhe, Sicherheit und Geborgenheit. Weil unsere Autoritäten und Vorbil-

der leer geworden sind, sind auch deren Belehrungsworte und

Vorbildbeispiele leer und können ihre Aufgabe nicht mehr erfüllen.

Sie besitzen nicht mehr die Kraft zur Einsicht und der Verwandlung und dringen deshalb nicht mehr in die tieferen Seelenschichten des Menschen. Deshalb sind sie untauglich und wertlos geworden. Er-

folge, Positionen,Reichtum, Bekanntheitsgrad, akademische Aus-

zeichnungen oder sogar ein Bundesverdienstkreuz zählen bei einem Vorbild nicht mehr .Je weiter die Autorität nach unten abtriftet,

 umso mehr wird sie zur Macht und umgekehrt. Die Autorität ist

dort am grössten, wo sie am machtlosesten, sich selber nur Gleichnis ist,weil sie nur auf freiwilliger Anerkennung der Anderen begründet ist und was von oben durch sie hindurch sickert.

VI.) Der Pfarrer z.B. kennt seine Bibel und die Voraussetzungen für eine Vorbildfunktion am besten.Nur diese sind"in der warmen Stube", wo Wohlstand, Sicherheit und eine Pensionsberechtigung vor-

herrscht, nicht gegeben. Eine Vorbildautorität ist immer mit As-
kese und Entsagung des eigenen, gegangenen Entwicklungsweges verbunden, der nur durch sie begründet und erhalten werden kann. Deshalb schaute man früher nach oben und (ge)horchte der Lehr-

und Amtsautorität. Heute hat sich die Richtung  von unten nach
oben verändert. Das Internet z.B.stellt die Dominationsmacht der Zuhörbildung immer mehr in Frage,weil es auf die autodidaktische Selbstvermittlung und nicht mehr die didaktische Fremdvermittlung ankommt. Es zählt nur die Aussage: "Klug sei ,wer sagen kann,ich
habe nichts, als mich studiert"*.

VII.)" Gib der Welt, auf der du wirkst, die Richtung zum Guten, so wird der ruhige Rhythmus  der Zeit die Entwicklung bringen

* Friedrich Schiller,Dichter, Philosoph und Historiker.

VIII.)" Was einer im Reich der Wahrheit erwirbt, hat er für alle erworben

* Friedrich Schiller, Philosoph und Historiker.

IX.) Die Vorbildfunktion findet sich z.B. kunstarchitektonisch auch im gotischen Formbauwillen, der in erster Line zur Nachahmung moti- vieren möchte.

• Vom jenseitigen, geoffenbarten Gott der Bibel (Gott als Objekt des  Denkens und Wissens ) zum diesseitigen, ent-wickelten und selbst zu erfahrenden Gott im unreligi-ösen Alltag (Gott als Objekt des Entwicklungs-Individu- alisierungslebens und einer Glaubenserfahrung)*.

* Entwicklung ist die Auflösung der Religion in ihr Wesen und das ist das Leben, welches selbst zur Religion wird. Nur eine Religion wird ernst genommen, wenn sie nicht ausserhalb vom Leben steht. Durch die Auflösung in das Leben wird das Religiöse entmystifiziert, ist lebensnormal und so real wie die Hand am eigenen Arm. Das Religiöse lässt sich vom Entwicklungslebensprozessakt nicht trennen und ist immer mitgegeben und mitgesetzt. Deshalb ist jeder Mensch religiös. Religion ist angeboren und gehört konstitutiv zum Menschsein. Die Religion und der Glaube an Gott sind vom Menschen als Anlage mitgegeben.  Alle Lebensfragen werden behandelt, als wenn sie Religion wären. So gesehen endet alle Relgiöse im Profanen. Religion als solche muss keiner Denk- und Diskussionsbehandlung unter- worfen werden. Religion zu haben ist die Pflicht des Menschen gegenüber sich selbst. Religion ist die Substanz der Kultur und Kultur ist die Form der Religion.

• Von Gott der Anbetung in Tempeln (Gott als Idee) zum Gott, wo ich ihm ähnlicher werde (Gott als Lebensidee)*.

 * Nach Meister Eckhart ist die eigentliche Lebensarbeit ist die Selbsterschließung  Gottes und durch mein Leben und deshalb bin

ich Gott unmittelbar. Durch Evolution in der persönlichen Entwick-
lung wird sich erst Gott selbst, kommt zum Bewusstsein seiner selbst und denkt und erkennt sich selbst und wird erst Mensch. Jedes Men-

schenleid ist ein Gotterleiden im Sinne von mehr Gott(Selbst)-

werdung. Das Leiden des Menschen ist gleichzeitig das Leiden Gottes als Passion, wo Gott sich selbst erlöst. Gott muss Mensch werden, um selbst sein und selbst werden zu können. Gott wirkt und ich werde. Wäre ich nicht, wäre Gott nicht Gott und er braucht mich, dass er sich werden kann.In Wahrheit macht nicht der Schöpfer, sondern das Geschöpfden Schöpfer. Seine Gottheit hängt davon ab, dass er wirken muss. Das Einzelleben ist die Offenbarung Gottes als Gegenwarts-

erfahrung. Das Göttliche wird in jedem Leben einzeln. Das Werden Gottes ist kein Entschluss Gottes, sondern mit dem Wesen des Lebens mitgesetzt,weil Gott das Leben selbst ist

• Von Gott als Transzendenz, welche auf die (Heils)ge-schichte der Welt verlagert wurde (weltgeschichtlich) zu Gott als Transzendenz, welche auf die (Heils)geschichte des Einzelnen verlagert wird (individualgeschichtlich)*.

* Im historischen Geschichtsbewusstsein wird die individuelle Ent-
wicklungsgeschichte religiös gedeutet in der unmittelbaren Le-
bens-Gott-Verbundenheit als individualgeschichtliches Beziehungs-
verhältnis zu Gott und Gott näher kommen in seiner Entwick-
lungsfreiheit. Individualgeschichte entwickelt sich immer aus unserem Verhältnis zu Gott. Die Menschwerdung wird zum religi-
ösen Akt und zum Begriff der Geschichtlichkeit.Die Geschichte
wird zum Entwicklungswerk Gottes an dem Menschen als die Wirklichkeit seiner Seele. Der Entwicklungsprozess des einzelnen Menschen wird zum geschichtlichen Prozess der Menschheit und schreibt in der ständigen Entwicklungsüberwindung seine Ge-
schichte. Es ist der Glaube an eine sinnvolle Individualevolution,
eine Bewegung der persönlichen Geschichte auf ein grosses, erhabenes Ziel hin. Weil die menschliche Entwicklungsnatur im wesentlichen geschichtlich ist, bleibt Geschichte immer Heilsge-
schichte und für die Geschichte steht Gott am Ende. Das ge-
schichtliche Christentum löst sich in der Einzelgeschichte auf
und hört damit auf Geschichte zu sein. Die zweitausendjährige konstantinische Geschichte des Christentums ist damit abge -
schlossen.

• Von der Definition des Gottesbegriffes über die philo-sophischen Kategorien wie Sein, Wissen, Licht,Frieden Unendlichkeit etc. zur lebenskonkreten Definition des Gottesbegriffes über die Entwicklungskategorien der Entwicklungseigenschaften, der Entwicklungsbewegung, des Entwicklungsstrebens, der Entwicklungseinheit,der Entwicklungsruhelosigkeit (Dynamik),der Entwicklungs- spannung,der Entwicklungsbefreiung,(Entwicklungs)ein-und Ganzheit, Entwicklungsharmonie, des Entwicklungs- werdewillens, der Entwicklungsauflösung, der Ent- wicklungsindividualisierung,der Entwicklungsdialektik, des Entwicklungsfriedens, des Entwicklungssinnganzes, des Entwicklungs-Jetztzeitpunktes  etc. als Emanation des Individuallogos*

* I.) Daneben steht der säkularisierte, abstrakte Gott als Fügung, Schicksal, Allmacht, Vorsehung, Unerforschliche,Weltgesetz,das Ganze und Umfassende,die einzige Wirklichkeit, der Weltgrund,das Leben selbst oder in welcher Begrifflichkeit auch immer, wird offen gelassen.Gott steht über jedem Begriff.

II.) Es ist auch ein anderer Gott, der über den Schlafzimmerbett unse-
rer Grossväter und Urgrossväter hing.

• Vom Gottesbeweis als theologischer Diskurs (der Mensch sucht über die allgemeine Bildungsvernunft Gott) zu Gott, der da ist und immer da sein wird, wenn ich nicht mehr weiter weiss (Gott sucht über das Leiden des persönlichen Entwicklungs-Weges den Menschen).

*I.) Die philosophische Vernunft erkennt immer nur den abwesenden und verborgenen Gott, den Deus absconditus.

II.) Hätte ich einen Gott, den ich verstehen könnte, ich wollte ihn nimmer für Gott halten*.

* Meister Eckhart.

III.) Gott ist unerkennbar,so prechen die Meister*.

*Quelle unbekannt.

IV.) Erkenntnistheoretisch sind (zur Zeit) die Einheitssichtweise der
Interverbundenheit, eine gesamthafte Erfassung, der Geist der Syn-
these, universelles Erkennen und die Totalität als Ganzes (Gott) oder andere Lebens-Parallelwelten kein Gegenstand des Erkennens, um den Dualismus zu überwinden. Der Wahrnehmungsprozess kann das Ganze (Gott) nicht erfassen, weil wir selbst nur Teile des Ganzen sind. Die Endlichkeit kann nicht die Unendlichkeit verstehen. Die Gesamt- heit der einzelwissenschaftlichen Erkenntnisse bilden trotzdem nicht das Ganze und die Einheit ab und der gesamt- und einheitliche Cha- rakter ist aber an keinem der isolierten Teile vor zu finden. Das Jenseits Gottes ist nicht das Jenseits unseres Erkenntnisvermögens, denn Gott ist mitten in unserem Leben jenseitig.

* Parallelwelten: Die Toten, wie wir sie fälschlich nennen, so lautet die Hypothese, leben drüben nicht hinter den Sternen an einem anderen realen Kosmosort (auch wenn diese Sterne einmal erloschen sind), sondern  in einer anderen Lebens-Bewusstseins-Dimension ihr unvoll-
kommenes, gewohntes Erdenleben weiter. Die Welten sind nicht räumlich physisch,  sondern mehr-dimensional bewusstseins-be-

reichsmässig, sphärisch trigonometrisch und wir sind nur durch

diese dünne, für die empirischen Sinne unsichtbare Frequenz-Wand,  aber" Stirn an Stirn " von dieser anderen Lebens-Parallel-Welt von ihnen getrennt. Unsere Toten sind nur die Unsichtbaren, aber nicht Abwesenden.

• Von Gott, als der zeitlichen, atheistischen Idee "Gott ist tot",welche keine Lebenskräfte mehr in Bewegung setzt (Friedrich Nietzsche) zu Friedrich Nietzsche ist tot (und Gott lebt), als ein zeitloser Entwicklungsbewusstseins- aufbruch,wo alle Lebenskräfte in Bewegung gesetzt werden*.

* I.) Die Menschheits-,Wissenschafts-und Religionsgeschichte hat bisher dazu gedient, den heutigen Entwicklungseinzelnen zu schaffen Wir leben in der besten aller Zeiten und wir stehen am Beginn  einer Entwicklungszeit. Die Zeit war noch nie so reif für dieses Entwick- lungschristentum, weil die Menschen noch nie soweit von ihrer Entwicklung entfernt waren und erst heute die notwendigen Entwicklungsvoraussetzungen (Freiheit, Freizeit, Wohlstand, Mög-

lichkeitsvielfalt,Wertwenden, Sättigungsgrad etc.) gegeben sind.

Das daueranhaltende "Wirtschaftswunder"macht diese Entwicklung erst möglich. Es ist der Sinn aller Materie (Welt),welcher für den

Geist geschaffen wurde, um sich von ihm zu befreien. Erst im entwicklungskulturellen Individualisierungs-Freiheitsakt wird

jeden neuen Tag im Leben Sinn gefunden und empfangen.

II.) Siehe auch  "Weiterentwicklung des Materialismus "als Rematerialisierung.

III.) Es ist auch Franz Kafkas (Schriftsteller) Erkenntnis,dass er die Verneinung der Kultur unseres Geistes als die Rettung des Geistes ansieht. Jede Generation und jeder Einzelne muss kulturell gleich

"wie Sisyphos seinen Felsblock wälzen, um nicht überrollt zu  wer-

den. Trotz des kulturellen Erbes muss sich jeder Einzelne seinen Möglichkeiten, Fähigkeiten und geschenkten Reife entsprechend sich kulturell weiter entwickeln und das gesamte theologische Offenba-

rungs-und Glaubensgut bewältigen. Wenn das Leben aber nicht individuell gelingt und damit seinen Sinn bekommt, waren jeder Lebensentwurf, alle Wissenschaft, alle Bildung, alle Kultur, alle Religion, aller Wohlstand, alle gesellschaftlichen Werte wie
z.B. Familie, Beruf, Besitz, Heimat, Gesundheit, Freiheit, Sicherheit, alles Wissen, alle Bemühungen und erbrachte Lebensleistung, alles Gelernte, alle Lebensziele und alle Zeit der Welt eigentlich sinnlos

und damit am Leben vorbei gelebt und hat nicht selbst gelebt. Deshalb darf für das Individualisierungsstreben kein Problem zu schwierig, keine Entschuldigung zu billig, kein Preis zu hoch, kein Vorteil zu verlockend, kein Weg zu lang, kein Frust zu gross, keine Motivation zu niedrig, kein Widerstand zu heftig, kein körperliches Leiden ein Grund, keine Niederlage dauerhaft, kein Konsumverzicht ein Opfer, keine Zeit zu lang, kein Streit zu schwer sein und kein gesellschaftliches Anpassungsnormverhalten ein Hindernis und
nur ich der alleinige Schuldige bin. Wo andere nur Schwierigkeiten, Unmögliches, Konventionen, Gründe, Risiken und Verbotsschilder sehen, sehe ich wieder Möglichkeiten und bin stärker als die

stärkste Ausrede. Wer das tut, der hat er soviel getan, wie der

Papst in Rom und noch viel mehr. Auch wenn jeder sagt, dass es unmöglich ist und weil ich dieses nicht weiss, mache ich es trotz-

dem.

• Von wie finde ich einen gnädigen Gott und wie bekomme ich einen gnädigen Gott zu wie finde ich überhaupt eine Glaubensbeziehung zu Gott in einem persönlichen Entwicklungs-Gottesverständnis*.

 * Siehe auch Gottesbegriffs-und Gottesentwicklungs-und Vermittlungsverständnis eines Meister Eckhart

• Von der dualistischen  Zwei- Reiche-Lehre " eines antiken Welt- und scholastischen jenseitigen Gottesbildes und die Religion Gott ins Jenseits verlegt zu für den Theologen Dietrich Bonhoeffer war Gott  kein denkbares mächtiges tranzendentes Wesen, sondern für ihn war Gott mitten in unserem Leben jenseitig*.

* Die dualistische Diesseits/Jenseits Gott-Welt-Sichtweise ist nach Adam Reise ein logischer Irrtumsschluss, weil es für ein umfassen-
des Ganzes keinen Gegensatz geben kann. Religion ist die längst bewiesene und zu überwindende, dualistische Gott-Welt oder Diesseits-Jenseits-Sichtweise, die es aber durch das Verschränkt-
heitsprinzip der Quantenphysik als säkulare Interverbundenheit faktisch nicht gibt, miteinander verwoben ist, komplementär zu-
sammen gehört und das Spannungsverhältnis des religiösen Dies-
seits (Realwelt)-Jenseits (Wirklichkeitswelt) Dualismus zum ad absurdum geführt hat.

• Von der Wirklichkeit  Gottes, welche durch jeden Glau-bens-und Vertrauensakt erfahrbar wird zur Wirklichkeit Gottes, welche in jedem Entwicklungslebensprozess und in jedem Friedensbewusstsein beweis-und erfahrbar wird.

• Von Gott als Richter (strafendes, moralisches Verhältnis) zu Gott als ein Teil von uns (verzeihendes, entwicklungs- gewissenskonformes Verhältnis)*.

* Wenn ein Mensch jetzt gut ist ist er so gut, als wenn er nie schlecht gewesen wäre.

• Von nach Meister Eckhart soll man Gott nicht ausser- halb von einem erfassen und ansehen, sondern als Eigensein und als das, was in Einem ist. Wenn Gott nicht wäre, wäre ich nicht; wenn ich nicht wäre, wäre Gott nicht. Was ist Leben ? Gottes Wesen ist mein Leben*.

*I.) Gott muss Mensch werden, um selbst sein und selbst werden zu können. Gott wirkt und ich werde. Wäre ich nicht, wäre Gott nicht Gott und er braucht mich, dass er sich werden kann. In Wahrheit macht nicht der Schöpfer, sondern das Geschöpf den Schöpfer.Das Einzelleben ist die Offenbarung Gottes als Gegenwartserfahrung. Das Göttliche wird in jedem Leben einzeln. Das Werden Gottes ist kein Entschluss Gottes, sondern mit dem Wesen des Lebens mitgesetzt, weil Gott das Leben selbst ist.

II.) Der Gottesbegriff ist der zentrale Angelpunkt des Abendlandes und Meister Eckhart gilt als ihr höchster Weisheitsvertreter, grösster Gotteskenner und wir sind alle Geistesverwandte von ihm. Meister Eckhart, einer der grössten deutschen Denker des Mittelalters, als höchste theologische Autorität, grösster Vertreter der deutschen Mystik,bester Ausleger der Schrift und Lehrmeister der Deutschen, Siegelbewahrer, Philosoph und religiöses Genie, gilt als " DER " christliche Mystiker schlecht hin, wenn nicht des westlichen Denkens überhaupt und ist wegen seinen Sprachschöpfungen ein Teil der deutschen Kultur. Siehe Textfortsetzung in  Meister Eckhart.

• Vom theologischen und transzendenten Gott (Beziehung zu Gott durch die Kirche als ein Glaubensverhältnis) zum Gott als lebensdynamische Macht in uns (Beziehung zu Gott durch das Entwicklungs-Individualisierungs-Streben als ein Lebensverhältnis und die Erfahrung Gottes als die Bewegung vom Gott zum Menschen)*.

* Die Erfahrung Gottes bleibt  meistens eine Erfahrung in der Ein-
samkeit und Dunkelheit des Glaubens des Einzelnen.

• Von Gott von dem in der passiven Kirchenzuhörgläu- bigkeit gesprochen wird zum Gott, der wenn die Kirche aus ist, in der aktiven Lebensauseinandersetzung  zu seinem  Recht bei der Entwicklungs-Individualisierung kommt.
• Wenn von Gott in einer Fernsehsendung gesprochen wird, wechselt  gleich die halbe Nation zu einen anderen Fernsehprogramm (Interessens-Aversionslosigkeit)zu jede gotische Kathedrale bildet den geistigen, seelischen kulturellen Mittelpunkt der Stadt und ist  ein  "Wirk- kraftfeld " für jeden Besucher und ein Gefühl vermittelt, dass die gotische Kathedrale nur für ihn gebaut wurde  und das Ziel der Sehnsucht erreicht zu haben. Die von dem Baumeister Erwin Steinbach entworfene West- fassade im Rosengeschoss des Straßburger Liebfrau-   enmünsters ist  eine " steinerne Ekstase als künstleri-sche, unmittelbare magische Vollendung des Christen- tums" und so überwältigend, dass man glaubt, sich im Nabel der Christenheit zu finden und Gott höchst persönlich eine Autogramm- stunde gibt. Weil es die Seele berührt, bringt es die Seele in Wallung und dieses ist der wertvollste Moment des Menschen. Wer von diesem kulturellen Kleinod ergriffen und erfasst wird, der würde jedes Gramm des Münstervogesensandsteins in Gold  aufwiegen und diese seelische Erregtheit lässt sich mit keinen noch so kraftvollen Sprachausdruck, sondern nur schweigend und glücklich erfassen. Dagegen ist alles Sinnliche in der Welt ein Nichts (das Gefühl haben, endlich zu Hause angekommen zu sein).

• Von scholastischen Gottesbeweisen der Theologen zur Überwindung der Scholastik im persönlichen Entwick-lungs-Selbsterfahrungs-Glaubens-Friedens-Gottes-Beweis.Denn Gott muss es geben, sonst könnte ich nicht zu Frieden gelangen*.

* I.) Die Wahrheit besteht nicht mehr aus Beweisen, sondern auf das Zurückführen auf die letzte Einfachheit. "Lieber Gott, ich schenke Dir mein ganzes Wissen, alle meine Weisheit und mache mich dafür zu einem rechtschaffenen Menschen und braven Mann. Auch wenn
Du damit einen schlechten Tausch gemacht hast".

II.) Es gilt beides. Ich muss erst glauben,damit ist wissen kann oder ich weiss schon, was ich glaube als auch dass ich wissen muss, um glau-
ben zu können oder ich glaube nur das zu wissen,was ich schon
weiss.

III.) In der Quantentheorie ist der Glauben ein konkretes Faktum,was die  Materie steuert als ein übergeordnetes und alles überlagertes energetisches Kraftfeld.Das Materialisierungsgesetz tritt in Kraft, wenn mein Glauben zum sicheren Wirklichkeitswissen geworden
und entwicklungskonform ist. Auch die moderne Quantenphysik
betätigt es, dass alles offen ist und die Glaubenswirklichkeit als Schöpfungskraft die Realität (Realisierung der Quantenphänomene) schafft. Der Glaube wird völlig unreligiös als die Kraft des Wahr-
machens betrachtet.

     Gottesdienst, Sakramente, Riten,Symbolik

                                Gottesdienst

• Vom Gottesdienst eines Gemeinschaftsopfers als kulturelle Handlung  zum Leben als Einzelopfer-Gottesdienst, weil jeder  Einzelne seinen Entwicklungs-Individualisierungsweg in der evolutionären,säkularen Nachfolge Christi gehen muss und dieser von keinem bisher gegangen wurde und keiner mir deshalb helfen kann.
  

• Vom Gottesdienst als Transzendenserfahrung in einer kulturellen Handlung, um seinem Gott zu dienen (der regelmässige rituelle und zermonielle Gottesdienst als Christenpflicht zur Entwicklung als Lebensgottesdienst seinem persönlichen Gott zu dienen, in der Friedens- Bringschuldpflicht einer Individuations-Entwicklungs- losigkeit
• Vom lebenspassiven sinnentleerten Gottesdienst- teilnahme und  formelhaften nachgeschwätzen Bekenntnissen beim lithurgischen Geschehen(man macht sich etwas vor)  zu lebensindividuellen Erkenntnissen in der Lebensauseinandersetzungs-Transzendierung am Arbeitsplatz und im gesellschaft- lichen Alltagsbewältigungsleben,weil das ganze Leben Gottesdienst ist und alle Religion hat, welcher der Mensch braucht (man nimmt sich etwas vor)*.

* Dieses formelhafte, rituelle Nachsprechen von Antworttugen-
den ist reflexive Unehrlichkeit zu sich selbst, weil ich nicht diese

noch nicht bin. Die Tugend wird nur in der Verführungsschwachheit vollbracht, weil diese zur Entfaltung das Gegenteil bedarf. Das Gute ist erst das Gute und eine Tugend,wenn es vom negativen Pol gereinigt wurde. Wo keine Untugend, da ist auch keine Tugend möglich.

II.) In einem Verkaufsgespräch ist für den Verkäufer mehr Gottesdienst drin wie ihm lieb ist (Ehrlichkeit, Mehrwert, nicht bedrängen,Gewissensbisse …

III.) Wer Gott nicht in der Kirche hat, hat diesen auch nicht beim Stallmisten*.

*Meister Eckhart.

• Vom Gottesdienst am Opferalter in der Kirche (die Freiheiten werden der Religion untergeordnet) zum Lebensopfer in der Entwicklungsfreiheit, wo erst einmal Ordnung, Sicherheit, Bestätigung, Geborgenheit aufge-  geben werden (müssen), um sich selbst zu begründen (in der Freiheit wird die Religion erst wieder entdeckt und zurück errungen als die höchste Stufe der Freiheit)*.

* Bildungs-Kultur-Lernen versteht unter Freiheit, die im  Grundgesetz verankerte äussere, praktische Freiheit  in allem, solange sie nicht die Freiheit anderer einschränkt und und gegen geltendes Recht und soziale Normen verstösst (z.B. Bildungs-, Konsum-, Geld,- Reise-, Arbeitsplatz-, Reich- tums-,  Religions-,Meinungs-,Freizeit-, Gewerbe-, sexuelle- und soziale Freiheit).  Entwicklungs-Kultur-Lernen versteht weniger die Freiheit vom Gesetz, sondern Freiheit durch das Gesetz als Rahmen-und Vorbedingung, dass der Mensch ganz Mensch werden kann. Die Scheinfreiheiten bedürfen selber der Befreiung, weil wir uns in Wirklichkeit von diesen abhängig haben und dadurch  unfrei geworden sind. Die Freiheit der Entwicklungs-Individualisierungs-Möglichkeiten und Verantwortlichkeiten werden eingetauscht gegen eine Absicherung, Bestätigung, Geborgenheit, Bequemlichkeit, Ge- wöhnung, Gleichgültigkeit, Konsumismus, geistlose Unterhaltungs- ablenkung, beschränkt sich auf das Prädikat "guter Staatsbürger sein und erst in der Entwicklungsauseinandersetzungs-Überwindungs-Tanszendierung als Rematerialisierung  und als Genie der Selbst- evolution werde ich frei. Erst muss man in den Dingen gestanden
und von den Dingen umgeben sein, bis man ihnen nur noch gegen-

über und über ihnen steht. Aber es ist auch nicht der leere Freiheits-

begriff des Dichters Friedrich Schillers oder der französischen Re- volution. Die befreiende Kraft wird durch ohnmächtige, illusionäre Abstraktionen ersetzt. Diese Freiheit produziert aus sich keinen Sinn und es herrscht die Freiheit der Leere. Wenn das "Ich" ins Spiel kommt als selbst gesetzte Schranke der Freiheit bin ich nicht mehr frei. Das was ich tun will ist nur die Unfreiheit des Egos. Siehe Text- fortsetzung Nr. 986  Vom Bildungs-Kultur-Lernen zum Entwicklungs-Kultur-Lernen 

• Vom Mittelalter, wo die gotische Kathedrale in erster Linie ein Sakralort für kirchliche Gottesdienste war zur gotischen Kathedrale, wo die Gotik zu ihrem Ursprung zurück kommt, wenn sie zum Entwicklungs-Lebens Gottesdienst der Individualisierungsentwicklung "wird,  weil Gott das Leben selber ist und er in jedem Einzelnen sich werden will "*.

* Nach Meister Eckhart wird durch die Evolution in der persönlichen Entwicklung sich erst Gott selbst, kommt zum Bewusstsein seiner selbst und denkt und erkennt sich selbst und wird erst Mensch. Gott muss Mensch werden, um selbst sein und selbst werden zu können
Seine Gottheit hängt davon ab, dass er wirken muss.Gott wirkt und ich werde. Wäre ich nicht, wäre Gott nicht Gott und er braucht mich, dass er sich werden kann.In Wahrheit macht nicht der Schöpfer, sondern das Geschöpf den Schöpfer. Das Werden Gottes ist kein Ent-

schluss Gottes, sondern mit dem Wesen des Lebens mitgesetzt,weil Gott das Leben selbst ist. Wie der Mensch Gott braucht um nicht zu vergehen (Vital prinzip), braucht ebenso das Göttliche  den  Men-

schen, um wahrhaft und zur Wirklichkeit zu werden und zu sein. Deshalb ist Gott mir näher, als ich  (" mein Ego ") mir selber bin, Weil das Leben mit Gott gleichgesetzt wird, wird das Leben zur Theologie.

• Von der gotischen Kathedrale, wo besonders jeden Morgen fromme und gläubige Christen den Gottesdienst besuchten, um für den Alltag Kraft und Gottvertrauen zu finden (Veranstaltungen) zur Webpräsenz " die gotische Kathedrale ", wo jeden Morgen die " Entwicklungsgläu- bigen " auf dem Weg zu ihrer beruflichen Tätigkeit in öffentlichen Verkehrsmitteln oder zum Arbeitsbeginn Anregungen, Erbauung, Kraft und Bestätigung finden für den Entwicklungs-Arbeitsalltag der Arbeitsplatzindivi-  dualisierung  in der evolutionären Allzeit-Jetztnutzung (Alltagslebensgeschehen).

• Von der gotischen Kathedrale, wo Gottesdienste (Messen) gefeiert werden und als Ort der Besinnung (religiöses Jenseits-Verhältnis zum Raum) zur gotischen Kathedrale, welche im täglichen Alltagsleben der Men- schen als Marktplatz, Austellungsraum, Schutzraum, Theateraufführung, Rechtssprechung etc. eine zentrale Rolle spielte (Entwicklungs-Individualisierungs-Auseinandersetzungs-Diesseits-Verhältnis im Raum) *.

* Religion ist die längst bewiesene und zu überwindende, dualis-

tische  Welt-Diesseits (Materialistik) und Gott-Jenseits-Sichtweise (Mystik), die es aber durch das Verschränktheitsprinzip der Quan-

tenphysik als säkulare Interverbundenheit faktisch nicht gibt, miteinander verwoben ist, komplementär zusammen gehört und

das Spannungsverhältnis des religiösen Diesseits (Realwelt)-Jenseits (Wirklichkeitswelt) Dualismus zum ad absurdum geführt hat. Das menschliche Wesen ist ein Teil des Ganzen und die konventionelle Vorstellung von Zeit und Raum sind mit der Relativitätstheorie überholt. Die scheinbare Trennung vom Anderen und der Zeiten-

bruch von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft sind nur eine optische Täuschung und  ein Relikt unseres dualistischen Bewuss-

seins. Es kann ja zwischen Theologie und Naturwissenschaft keine doppelte Wahrheit geben. Gott ist ein hybrides Wesen, diesseitig

und jenseitig zugleich. Für den Theologen Dietrich  Bonhoeffer war Gott kein denkbares mächtiges, tranzendendes Wesen, sondern für ihn war Gott mitten in unserem Leben jenseitig. Die Kirche verdankt ihr Dasein, dass der Mensch von seinem wahrem (Selbst)sein getrennt ist und muss sich mit der  praktischen Schwierigkeit auseinander-

setzen, in der Welt auf ein Reich hin zu leben, dass nicht von dieser Welt ist.

                                    Sakramente*

* In der evangelischen Kirche gibt es nur diese zwei Sakramente: Taufe und Abendmahl. Die katholische Kirche, die anglikanische Kirche und die orthodoxen Kirchen kennen dagegen sieben Sakramente.

• Vom Sakramentenverständnis von Jesus Christus eingesetzte zeichenhafte Handlung, die in traditionellen Formen vollzogen wird und nach christlichem Glauben dem Menschen in sinnlich wahrnehmbarer Weise die Gnade Gottes übermittelt zu der Vermittlung des übernatürlichen Lebens nicht durch die kirchlichen Sakramente, sondern durch die Entwicklungseigen- schaften als Rematerialisierung in den Dingen dieser Welt von der Sinnlichkeit zur Geistigkeit.  

* Gott ist ein hybrides Wesen, diesseitig und jenseitig zugleich. Für den Theologen Dietrich  Bonhoeffer war Gott kein denkbares mäch-

tiges, tranzendendes Wesen, sondern für ihn war Gott mitten in unserem Leben jenseitig, ein gegenseitiges Durchdrungensein der Transzendenz des Jenseitigen (Gott) in der Prozedenz des Diessei-

tigen (Welt).

• Von durch die Taufe werden wir eingetaucht in das göttliche Leben zur These, dass wir erst bei Entwick- lungsreife (Gnade) eingetaucht werden in das göttliche Leben.

• Von der Taufe als Christusnachfolge (das Heil des Lebensweges) zur Entwicklungs-Individualisierungs-Reife (Krisen, Lebensdruck, Entwicklungsstufe) als säkulare evolutionäre Nachfolge Christi (der Weg zum Heil).

• Vom gelegentlichen Nahe- und Näherkommen Gottes im Altarsakrament zum ständigen Nahe-und Näherkommen Gottes im Lebensalltag und das Leben als Gottesdienst.

• Von der Sakramentenfrömmigkeit zum sakramentalen in den Dingen,Umständen, Geschehnissen in der Welt, welches  auf Höheres verweisen was verwirklicht werden soll. Es sind alles nur Wegweiser,  Hilfen, Probiersteine  und Mittler für den Weg  nach oben, was den Menschen übersteigt und sind  nur Mittel zum Entwicklungs-Indi- vidualisierungs-Reifezweck, welche nicht an die Seele heranreichen*. 

* I.) Nach der christlichen Lehre ist Sakramentenfrömmigkeit die von Jesus Christus eingesetzte zeichenhafte Handlung, die in traditio- nellen Formen vollzogen wird und nach christlichem Glauben dem Menschen in sinnlich wahrnehmbarer Weise die Gnade Gottes übermittelt.

II. " Jegliche Kreatur ist Gottes voll und ist ein aufgeschlagenes Buch
und wer darin recht zu lesen weiss, der braucht keine Predigt
mehr ".Es sagen etliche Meister die Seele sei aus allen Dingen erschaffen, da sie das Vermögen hat alle Dinge zu erkennen*.
Die Welt  wäre nicht geschaffen worden, wenn sie nicht  da wäre,
Gott  zu suchen und zu finden als " Trainingszentrum für den Him-
mel"*.

Meister Eckhart

• Von der Kommunion als Initiationssakrament im Venunftsalter, welches die Gemeinschaft und Einheit mit Gott darstellt  zum Friedensbewusstsein als  unmittel-
  bares, materialisiertes bewusstseinsgewordenes leben-
  diges Gottesgefühl, welches die Gemeinschaft und Einheit mit Gott darstellt. Siehe Textfortsetzung Nr.403 in Vom Bildungs-Kultur-Lernen zum Entwicklungs-Kultur-Lernen

* Der Mystiker weiss, dass er alles vom Geist (= Friedensbewusstsein) her steuert.

                                              Riten

•  Von der  Fusswaschung der christlichen Gründonners- tags lithurgie als brüderliche Geste, Zeichen der Nächs- tenliebe,Versöhnung und Demut,bei dem der Papst religionsübergreifend im Rahmen der Osterfeierlich- keiten z.B. Muslimen, Frauenund Flüchtlingen die Füsse wäscht zu lebensübergreifenden "Demütsübungen"z.B.  in der Arbeitswelt *.

* I.)  Der Entwicklungs-Individualsierungs-Lebenslauf ist eine Biogra-

fie der Selbstzerrissenheit, der Auflösung, der Selbstsuche und ständigen Berufsflucht bis zur Berufsüberwindung und dem Ent- wicklungs-Selbstsein. Es sind oft Demuts-, Demütigungs-und Selbstverleugnungsübungen,  zählt die  Minuten bis zum Feierabend

in ungeliebten Tätigkeiten und quält sich monatelang in scheinbar, sinnlosen "Geld-Verdienen-Tätigkeiten", bis man sich selbst gefunden hat und mit Eigenem zur Ruhe gekommen ist.

II.) Den niedrigsten Status hat die Arbeit, die immer wieder getan werden muss wie z.B. putzen, kopieren, abschreiben,deshalb wenig Anerkennung erhält, leicht zu ersetzen ist und auch sinnlos zu sein scheint.  Im Entwicklungsleben gibt aber es keine Nebensachen. Auch die sozial niedrigen, schlecht bezahlten, langweiligen, stumpfsin- nigen, geistlosen Tätigkeiten besitzen einen Entwicklungswert und einen tieferen Entwicklungssinn. Ein ehrliches Entwicklungstun ist auch in der einfachsten und wenig sinnvoll erscheinenden Tätigkeit gegeben. Es sind die vielschichtigen Entwicklungsaspekte, welche in einer „einfachen Telefonzentrale“ wie auch in der Konzernzentrale nur für mich persönlich zu finden sind und mir auch ein hohes Selbstwertgefühl verleihen können. In kleinen Aufgaben ist genauso viel Entwicklungspotential vorhanden wie in grossen Aufgaben. Das Entwicklungstugend-Auseinandersetzungs-, Sublimierungs- und Überwindungspotential  als Arbeitssinn ist in jedem Beruf und in jeder Tätigkeit mitgegeben. Keine Tätigkeit ist erkenntnisarm und

es ist in jeder Nichtidentifikation eine Arbeitsauthentizität möglich. Wenn sich der Mensch  von der Entwicklung her versteht, ist  jede „niedrige Tätigkeit“ gerechtfertigt und gibt den scheinbaren Sinnlosen einen tieferen Entwicklungssinn.Das Arbeiten mit dem Niedrigsten, entfaltet das Höchste.

III.) Das wichtigste Ergebnis der Arbeit ist immer ihre entwicklungs- charakterliche Auswirkung. Der Sinn einer „stupiden Tätigkeit“ im Entwicklungssinne für die zukünftige Lebensentwicklung ist mittels des Verstandes und der ökonomischen Vernunft nicht zu erfassen. Die Früchte der Entwicklungshandlungen zeigen sich erst im nach-

hinein. Ein äusseres Werk kann nie klein sein, wenn das Innere

gross ist.Im Geiste der Entwicklungswahrheit wird das Niedrigste

zum Höchsten. Dass auch die tiefste Erniedrigung auch immer Er- höhung bedeutet.Es sind letzten Endes immer die kleinen, unschein- baren Dinge, die im Nachhinein grosses bewirkt haben und bewir-ken. Einen Entwicklungsgedanken in die Tat umsetzen und jetzt das Entwicklungsbessere zu wollen ist mehr wert, als "ein passives Aufsichtsratsmitglied zu sein und ein Entwicklungscharakter ist

mehr wert, als ein akademischer Berufsabschluss" .

IV.) "Es ist nichts gross als das Wahre, und das kleinste Wahre ist gross-J.W.von Goethe".

VI.) Wenn das Kleinste sich mit dem Grössten vermählt, wird das Grösste geboren.Im kleinsten Punkt sammelt sich die grösste Kraft.

VI.) "Wer sich zu gross fühlt, um kleine Aufgaben zu erfüllen, ist zu klein, um mit grossen Aufgaben betraut zu werden- Jaques Tati, französischer  Drehbuchautor, Schauspieler und Regisseur".

VII.) Der Widerspruch bei der Arbeit liegt z.B. darin,je länger ich lerne, stupide, beinahe unsinnige,banale und überflüssige Tätigkeiten aus finanzieller Notwendigkeit verrichten muss, desto anspruchsvol-

ler und grösser ist später meine Berufungsaufgabe und die darin liegende Verantwortung.

• Von ich habe Gott in Formeln, Riten, Lippenbekennt-    nissen  und im Liedgut geerbt (Inszenierung) zu ich verliere ihn durch diese Formeln, Riten, Lippenbekennt- nissen, um ihn auf meinen Entwicklungs-Individualisie- rung-Lebensweg wieder zu finden (Authenzität)
  

• Von dem wohl bekanntesten deutschen Kirchenlied, "Grosser Gott wir loben dich",welches von  Protestanten und Katholiken gleichermaßen gesungen wird (lautes Singen) zu Meister Eckharts Aussage, dass wir Gott erst loben, wenn wir durch Entwicklung im Lebensalltag ihm ähnlicher werden (lautloses Ringen)*.