Entwicklungschristentum

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                      "  Die Zukunft des Christentums"

                               (in Deutschland/Europa).

                                      Vorwort

> Von den vielen Theologen, welche über die Krise des Christentums und ihre Zukunft disputieren und einen    Wagnisblick riskieren, weil die Krise des Christentums zur  menschlichen Krise allgemein  führt, untergangsprophetisch  das Ende für den einzelnen Menschen vorher sagen, weil der Mensch ohne Religion verloren ist und eine Rettung nur gelingt "wenn... dann" zu diese können nur spekulieren, weil  sie nicht die Zukunft des Christentums in sich fühlen, den  epochalen Umbruch und das neue religiöse Zeitalter nur  erahnen und das notwendige lutherische Berufungsgenie  und der Glaubensmut fehlt, dieses zu verwirklichen, weil sie dann ihren "Existenzast" absägen. Wir befinden uns nicht nur in einer  religiös überreitzen Zeit, sondern inmitten  einer neuen geschichtlichen Weltstunde,  in der sich die letzte im  Diesseits bereits zu diesem religiösen Ereignis befindet und  religiös zu Ende gedacht wird. Das wir uns nach über 2000 Jahren  auf das Jahr "eins" hin bewegen und dass wir zurück streben  mitten in das so genannte Urchristentum hinein, in das  Zentrum der evangelischen Wahrheit, wo die eigene Nachfolge Christi selbstverständlich war. Die Welt vom Mittelalter bis zur heutigen Postmoderne darf weniger als ein Abfall von Gott verstanden werden, sondern als ein weltsuchender Weg zu Gott und wir befinden uns inmitten eines religiösen Aufbruchs, wo die christliche Religion auf eine neue Stufe ihrer  Entwicklung gehoben wird frei von Bekenntnissen, Denominationen und Institutionen und die kirchliche Gestalt des Christentums nicht mehr absolut gesetzt wird, weil sich nur der Einzelne, nie eine Gemein- schaft der Gläubigen sich entwickeln kann und nur der Ein- zelne vor Gott gestellt ist. Das Christentum und die Kirche haben ihre Monopolstellung hinsichtlich Religion eingebüsst. Kirche und Religion sind erst einmal kein Widerspruch, aber das Konfessionelle,  Dogmatische,  Institutionelle hat ausge- dient, nur nicht das Religiöse.Kirchenferne ist lange noch nicht Religionsferne. Ob die Kirche weiter ab-oder wieder aufsteigt, berührt den Glauben nicht wirklich.Es ist eine vor- religiöse  Inkubationszeit (Wartezimmer) und Vorkultur als Zerfallsgeschichte und der Vorsinn für die Reife eines plura-

listischen, individuellen  Entwicklungs-Lebens-Christentums, wo das Leben zur Religion wird.Weil sich das religiöse Welt- bild gewandelt hat, ist das Reich Gottes das Reich der Ent- wick- lung und der religiöse Raum ist die diesseitige Welt*.

* I.) Klagen über den Verfall der  Religion im allgemeinen und einen prognostizierten Niedergang des Christentums als sein zukünftiges Schicksal waren in Europa ein viel diskutiertes Modethema im ausgehenden 18.-und zu Anfang des 19. Jahrhunderts.

II.)  Germanen und Kelten verharrten in einer Vorkultur. Historisch lebendig wurden sie erst, als sie vom Strom des Christentums erfaßt wurden.

> Früher wurden die Freiheiten der Religion untergeordnet und endeten meisten damit als dogmatische, geistige Norm und diesen "hampelmännisch" gefolgt wurde, während beim Entwicklungs-Lebens-Christentum  die Religion erst entdeckt und zurück errungen wird als höchste  Entwicklungsstufe einer Religion einer individuellen, seelischen Erregtheit. Was in Freiheit gedacht ist, kann nie die Freiheit eines anderen einschränken.Es ist die Sehnsucht nach (un)kirchlicher Er- neuerung, die auf eigener Erfahrung gründet und zu ihrem  Ursprung zurückführen will von allem kirchlichen Beiwerk befreit ohne Substanzverlust.  Dass sich der Mensch fort- entwickelt, muss zwangsläufig die Religion eine Traditions- verjüngung erfahren. Die Bewahrung der Substanz ist genauso  wichtig wie die Anwendung und Auslegung in der Zeit und für die  Zeit. Die göttliche Botschaft muss auch den Zeitgeist in sich aufnehmen, ohne dem Zeitgeist zu verfallen, und die Lebensarmut aufgeben, wenn diese ernst genommen werden will.  Es gibt kein christliches Erbe, sondern es muss jeder immer wieder ständig neu anfangen und sich persön- lich den christlichen Wahrheitsgenius erarbeiten. Das Chris- tentum hat ein gewaltiges (Selbst)erziehungswerk geschaf- fen und das christliche Erbgut hat den Menschen ungeheure Energien zur Verwandlung des Menschen zu grösserer Voll- kommenheit mitgegeben und in erster Linie die Möglichkeit, zu seinem Frieden (Gott ist Frieden) im Unfrieden zu gelan- gen. Wer das gelernt hat, hat alles gelernt, was es zu lernen gibt. Es ist ernüchternd  festzustellen, wie wenig christliche Substanz noch im Lebensalltag übrig geblieben und das Christentum zur traditionellen Leerformel verkommen ist, obwohl das Christliche uns mitgegeben ist, gleich wie un- christlich wir heute geworden sind und deshalb das Traditi- onschristentum einer neuen  Interpretation und Wachab- lösung bedarf, wenn es  nicht untergehen soll.

> Alles unterliegt dem ewigen geschichtlichen Gesetz des Vergehens und Werdens. Wenn eine Geschichtsepoche vorüber ist, versagen plötzlich ihre Werte und ihre Metho- den. Die Grundlagen dieses Denkens sind nicht mehr gege- ben und ihre Voraussetzungen haben sich geändert.Deshalb darf das Christentum  in  dieser Form nicht absolut gesetzt  werden. Die Kirche ist nur noch eine Institution des positiven Rechts, welche um ihre Daseinsberechtigung ringt und die Lehrautorität der Kirche überzeugt nur noch wenige. Bei der Religion wird nicht nur der Wahrheits-Heilscharakter in Frage gestellt, sondern auch der Sinn und die Wirkkraft der gesamten Heilsordnung, der Institution,des ordinierten Klerus, die Dogmen, Rituale,Sakramente, Wallfahrten,  Heili- genverehrungen nicht verstanden und ob es ein Weiterleben nach dem Tode überhaupt gibt, wie behauptet wird, als z.B. der Grund für meinen sonntäglichen Gottesdienst. Auch die Lebensarmut ist die grösste Schwäche des Christentums. Diese ist essentiell eine unvollkommene Religion und darf nie mit sich selbst zufrieden sein und muss vieles in Frage stellen, wenn es sich treu bleiben will. Das christliche Abend- land war nie eine fertige Idylle, kein vollkommenes Reich, sondern ein geopolitischer Entwicklungsprozess. Das Chris- ten tum besaß zu keiner Zeit eine einheitliche Lehre oder Theologie. Deshalb, wenn es mit der Väterreligion nicht mehr weitergeht, sucht sich der "Weltgeist",  in Abwandlung an den Philosophen Georg Wilhelm Friedrich Hegel ein anderes Medium. Siehe Textfortsetzung Nr.85 in Kulturlernen-3*.

* Siehe auch den Gliederungspunkt Theologie, Philosophie... "Dog- matik"...  in Christentum-frueher-und-heute

> Trotz aller technischen, ökonomischen-, demokratischen-, medizinischen-, bildungs-, politischen-, sozialen und an-

deren zivilisatorischen Errungenschaften, steht der einzelne Mensch kulturell noch am Anfang seiner Entwicklung. Des- halb ist das Christentum unvollendet und die Weiterent-

wicklung ist das Christentum als  Selbsterfahrungsreligion im Entwicklungslebenstun,welche die persönliche Lebenswirk- lichkeit als Individualisierungs-Lebensweg in der säkularen, evolutionären Nachfolge Christi als Befreiung zum Gegen- stand hat."Verändert euch" ist das Primat des Christentums und das bedeutet Entwicklung im" hier, jetzt und heute, in- dem  mein Leben "Gottes-Werde Leben" im Sinne von Meis- ter Eckhart wird und ich es im Entwicklungs- prozesswandel annehme, weil ich nicht der Gleiche bleiben kann der ich bin.  Das Leben ist auf Entwicklungswachstum, nicht auf Wiederholung und Beharrung ausgerichtet. Wiederholung 

als Kreislauf und " alle Jahre wieder " ist ungeschicht-

lich und entwicklungsarm. Das Signum für Entwicklung ist  die Spirale. Der Mensch ist nicht dazu geschaffen worden,

wie ein Zirkuspferd in der Manege immer wieder im Kreise herum zu laufen. Das ist der archimedische Reifezeitpunkt-Nr.782 als der Beginn des Entwicklungs-Lebens-Christen-

tums. 

> Wann interessiert sich ein Einzelner für das, was das Alltagsleben übersteigt,obwohl er nie Zeit hat, nach der Arbeit müde ist, immer nur Geld verdienen muss, in vielen Problemen und Abhängigkeiten verstrickt ist, von der Kirche nichts wissen und ohne Religion versuchen will, über die Runden zu kommen,weil diese für ihn nur ein "Luftschloss" ist. Jede Religion ist der Gegensatz zum praktischen Leben. 

Richtig ist, dass keine Religion, wenn sie ihren Namen ver-

dient die Welt wirklich verbessern will, sonst hört sie auf Religion zu sein. Es ist auch durch die Religion noch niemand alleine satt und reich geworden. Aber gerade diese Erkennt -

niseinsicht ist Religion in höchster Potenz auch wenn es nicht als Religion wahr genommen wird, weil Gott auch keine anderen Hände hat als meine und er im Entwicklungs-Aus- einandersetzungs-Lebensprozess nach Meister Eckhart erst sich selber wird. Alles Heilige muss aus dem Leben kommen und muss im Innerweltlichen aufgehen, weil  Gott im Dies- seits jenseitig ist. Wenn es ums Geld geht, haben alle Men- schen die gleiche Religion.Deshalb ist der Marktkapitalis- mus  die erfolgreichste Religion aller Zeiten geworden, 

der Glaube an das Geld, den Staat, die Politik und die Gesell-

schaft.  Das Leben materialistisch und utilaristisch, aber noch ohne auf eine Kulturdimension oder einen Gottes-

glauben ausgerichtet,was erst bei der Dematerialisierungs- reife erfolgt.

> Weltbejahung ist das eigentliche Ideal des Christ werdens. 

Welt und Religion sind nur zusammen überlebensfähig.

Deshalb bleibt Religion von  ihrem Sinn und Wesen nach auf die Welt bezogen und  jeder (kirchlich distanzierte) Mensch ist religiös auch wenn es nicht danach aussieht und  mit Re- ligion in Verbindung gebracht wird. Die Welt-Tatsächlichkeit liegt vornehmlich innerhalb des  eigenen  Lebens. Wo alle Hoffnung und alles Vertrauen auf das innere Selbst gerichtet ist, da wird das Leben zur Religion. Weil Gott mitten in  un- serem Leben gestaltlos jenseitig ist, existiert das Jenseitige im weltlichen Diesseits, das Ewige sich nur im Vergänglichen offenbart und die Kernspaltung des Seins überwunden ist. Gott ist nicht im Himmel, sondern in seiner ganzen Schöp- fung zu finden. Nicht das Interesse für Religion muss sich ändern, sondern alles muss durch eine "Entwicklungsbrille"  im neuen Licht betrachtet werden und die neue schöpfe- rische Sehform als gute Rezeptur gesehen wird.  Wenn er   jetzt denkt, vergisst er  alles  andere, was er vorher da- rüber  gedacht hat.Durch Verschiebung des geistigen Blickwinkels wie bspw. durch den Philosophen Immanuel Kant oder durch den Astronom Nikolaus Kopernikus hat sich die ganze Denkanschauung der  Zeit verändert. Erst dann wird der statische Gottesbegriff (Gott als Objekt und ruhendes, gedachtes (Glaubens)sein) sich zum dynamischen Gottesbegriff (Gott als Subjekt und lebendiges, unruhiges (Da)sein)*.

* Gott ist im Diesseits gestaltos  jenseitig (allmächtig, ewig- lich und unendlich) sagte einmal der Theologe Dietrich Bonhoeffer und prägte den Ausdruck vom "religionslosen Christentum". Er ist im Diesseits in seinen Schöpfungser- scheinungen und dem Lebensgeschehen  als unsichtbarer "Wille Gottes" sichtbar, aber als sichtbare Wirkkraftursache im Jenseits unsichtbar. "Ich suche den Gott den ich ausser- halb von mir überall finde" lautet auch ein Ausspruch des   Astronomen Johannes Keplers. Gott ist so nah, aber schwer zu fassen konnotierte der Dichter Hölderlin.  Dass erst der Dualismus Religion und die Trennung zwischen Gottes-und Lebenswort notwendig macht, aber dieser Diesseits-Jenseits-Dualismus ist im nicht-linearen Raum und der zeitlosen Dimension aufgehoben und die anachronistische, dualisti- sche Welt-Diesseits (Materialistik) und Gott-Jenseits-Sicht- weise (Mystik) faktisch nicht gibt und die Trennung nur im Kopf existiert und deshalb ist naturgesetzmässig der Jen- seitsweg als  Lebensfortsetzung, weil es nicht anders sein kann, festgelegt. Wenn ein Mensch stirbt, sind die Grenzen des eindimensionalen Bewusstseins aufgehoben und der Geist ist frei.  Siehe Textfortsetzung in Das Leben ist unsterb- lich und nicht tot zu kriegen*.

* Die philosophische Vernunft erkennt immer nur den abwesenden und verborgenen Gott, den Deus absconditus.

> Die Zukunft  der Christentums ist die Privatisierung der Religion " zum individuellen  " Christ werden und Christ sein " in der säkularen, evolutionären Nachfolge Christi " auf dem persönlichen Entwicklungsweg, scheinbar unreligiös, aber hochreligiös  zugleich, wo die Lebensarmut und der Diesseits-Jenseits-Dualismus als die grösste Schwäche der Religion als Spaltung  überwunden wird. Die Religion verdankt einer dualistischen "  Zwei- Reiche-Lehre " eines antiken Welt- und scholasti-  schen Gottesbildes, dass der Mensch von seinem wahren (Selbst)sein getrennt ist, ihre Daseinsberechtigung, weil nur die mittelbare  Erscheinung, aber nicht das unmit- telbare Wesen der Erscheinung erkennbar ist. Sie muss sich deshalb mit der  Schwierigkeit und dem Sinn auseinander- setzen, in der Welt  auf ein Reich hin zu leben, dass erst einmal nicht von dieser Welt ist (scheint)*.

* Der Lebensverlauf des Menschen in der säkularen Nachfolge Christi 

ist ein unbiblischer Text, aber voller Religion. Die religiöse Interpre- tierung der  Evolution im Lebensalltag, vom Leben anders zu denken und den  Geist des Evangeliums in alle Lebensbereiche hinein tragen, ist das, worauf es ankommt. In der Bibel fehlt das Programm für die individuelle Befreiung (z.B. gesellschaftliche Individualisierung, Individualisierung in der Arbeitswelt persönlicher Entwicklungsweg in der säkularen, evolutionären Nachfolge Christi, durch die evolu- tionäre Allzeit- Jetzt Nutzung, durch das  Entwicklungs-Kultur-Lernen und durch das Unsterblichkeitslernen (siehe weitere Kategorien in der Navigation). Die Beschreibung und Verkündigung des Heilsge- schehen alleine führt  noch nicht zum Heil. Die christliche Gleichnis- botschaften verstehen  sich nicht von selbst, sondern sie müssen ver- ständlich gemacht werden, während die individuellen Entwicklungs- weg-Botschaften als Hinweise (z.B. Lebensirrtümer, Lebenskrisen, alles nur Gleichnis, Probierstein und Dematerialisierungsmittel, welches auf Höheres  verweist, welches als gotisches Lernprinzip verwirklicht werden soll, jeder versteht. Es sind die Worte zum Abschluss von Goethes Faust “alles Vergängliche ist Gleichnis“. Das Reich Gottes kann nie vorgreifend wegen dem persönlichen Ent- wicklungsreife-Nr.782 (Gnaden)weg gelehrt werden, sondern kann nur von der individuellen Erfahrung her ergriffen werden, weil jeder Entwicklungsweg einzig- artig ist und nicht gelehrt werden kann. Es ist die Religionsentwicklung, welche bei der übergestülpten Sozialisierung im Elternhaus und in der Schule beginnt zur Religion, welche erst bei Entwicklungs-Lebenskrisen beginnt (auch wenn es erst einmal gar nicht nach Religion  aussieht und erst bei  Reife-Nr.782 als Lebensführung  religiös gedeutet wird.

II.) Das gotische Lernprinzip und die gotische Kathedrale sind das Symbol und ein sinnliches, greifbares Spiegel- und neuzeitliches Abbild der menschlichen Entwicklung. Es ist Versinnlichung des religiösen Lebens als Verinnerlichung des Religiösen.

> Nicht die Religion ist ein Ausdruck von Entzweiung (Dualis-

mus), sondern die fehlende Religion. Religion (Jenseits) und  Leben (Diesseits) sind zur Zeit zweierlei, aber das Leben  selbst ist Religion und deshalb ist jeder Mensch unheilbar religiös auch in säkularisierter Form. Die  menschliche Natur ist Religion. Religion ist angeboren,  gehört konstitutiv zum Menschsein und ein Gottesbewusstsein haben alle Men- schen aus einem vor-und nachweltlichen Leben  ins dies- seitige Leben herüber gebracht. Die Religion und der Glaube an Gott sind als Anlage eines Individual-Logos als "Gottes- gen"  mitgegeben. Neurowissenschaftler konnten nach- weisen, dass Religion tief im Nervensystem verankert ist. Ohne Religion ist das Leben nicht nur halbseitig, sondern eigentlich sinn-und  wertlos, weil Gott in jedem Einzelnen nach den Entwicklungslebensverständnis eines Meister Eckhart sich selber werden will. Ob wir etwas von Gott wissen, religiös erzogen  worden sind, konfessionell geprägt, Atheist,Papst oder Milliardär sind, spielt dann keine Rolle mehr. Die Entwicklung eines jeden Menschen geschieht auch ohne diesen Hintergrund. Es  ist wie der Dichterfürst Goethe einmal sagte; "Du schiebst nicht, sondern du wirst gescho- ben",weil schon vor der Geburt angenommen wird, dass der zukünftige Individualisierungsweg immanent vorgeformt wurde, die Lebenslänge mit dem Lebensauftrag festgelegt ist (Telos) und wir können noch nicht einmal dagegen etwas tun. Entwicklung ist die Auflösung  der Religion in ihr Wesen und dieses ist das Leben,  welches selbst zur Religion wird. Im Leben findet sich alle Religion (Wahrheit), die der Mensch braucht und jeder Mensch die gleiche emanierenden Erfah- rungen macht, wie in der " Heiligen Schrift nur dass diese Erfahrungen keine Quelle der Theologie sind.Nur die Religion macht den  Selbstwert des Menschen aus. Religion als per- sönliche Lebens-Individualisierungs-Bringschuld  darf kein vom Leben abgesonderter Bereich und losgelöst von den Bürger- und  Alltagsverpflichtungen,den beruflichen-,Familie- und Freizeitinteressen sein*.

* Weil das Reich Gottes das Reich der persönlichen Lebensentwick- lung ist, stellen sich alle theologischen Fragen vom Leben her und alle  Lebensfragen werden beantwortet, als wenn sie Religion wären. Weil Gott in jedem einzelnen Menschen seine einmalige Individuali- tät  entwickeln will, ist das Leben Theologie und das Leben löst sich  als das Wesen der Religion in Theologie auf. Durch Evolution in der persönlichen Entwicklung wird sich erst Gott selbst, kommt zum Bewusstsein seiner selbst, denkt und erkennt sich selbst und wird erst Mensch.Gott muss Mensch werden, um selbst sein und selbst werden zu können. Gott wirkt und ich werde. Wäre ich nicht, wäre Gott nicht Gott und er braucht mich, dass er sich in jedem Einzelnen werden kann sagt Meister Eckhart.Es ist die Vollendung des  Einzelnen als eine individuelle Eschatologie. Der Entwicklungs-Lebens- Begriff wird zum neuen Gotteswerdebegriff, Entwicklung wird zum Synonym für Gottentwicklung und die säkulare,evolutionäre  Nachfolge-Christi als das Wesen des Christentums überhaupt, wo Gott als Einzelner zu seiner Freiheit kommt*.

* Entwicklung ist die Auflösung  der Religion in ihr Wesen und dieses ist das Leben,  welches selbst zur Religion wird. Weil Religion lebens- elementar ist, meine ganze Lebensexistenz ausmacht, ist die ganze (entwicklungs)theologische Erkenntnis-und Glaubensmasse für jeden seinem Reifegrad entsprechend eine  zumutbare lebensverpflichende, lebensbegleitende Bringschuld z.B.durch z.B die  evolutionäre Allzeit-Jetzt-Leerzeiten-Lebens-Nutzung als eine  Idee, der man sein ganzes Leben opfern muss, was das diesseitige, weltliche Leben übersteigt.

> Die erzählte Lebensgeschichte ist der Sitz der Religion.

Alle Lebensfragen werden behandelt, als wenn sie Religion wären. So gesehen endet alle Religiöse und Klerikale im Profanen. Das Leben als Heilsgeschehen wird heilsnotwendig und individualgeschichtlich begriffen. Die Individualgenese des Menschen wird als eine historische Kategorialität des Werdens verstanden, wo wir uns selber sind. Entwicklung wird zum Chiffre für einzelgeschichtliches Bewusstsein (evo-

lutionäre  Geschichtsdeutung). Es ist die Evolutionstheorie vom Sinn der Geschichte des Menschen als Fortsetzung der Geschichte des Einzellebens. Wir hatten Geschichte und werden selbst zur Geschichte". Geschichte ist immer Ge- schichte von der Entwicklung des menschlichen Bewusst- seins.Es ist die Evolutionstheorie vom Sinn der Geschichte 

der Menschheit (Verwandlung und Veränderung der Aussenwelt) zur Fortsetzung vom Sinn der Geschichte des einzelnen Menschen (Verwandlung und Veränderung der Innenwelt).Es ist das Selbstverstehen des Menschen in seiner Entwicklungsbewegung als Lebensschwere des geschicht- lichen Prozesses. Der Mensch trägt immer seine ganze Geschichte und die Geschichte der Menschheit mit sich.Ein geschichtliches Gebilde steht nie still, ist nie fertig, immer im werden und muss sich stets in neuen Auseinandersetzungen bewähren. Das neue Buch der Weltgeschichte wird in Wahr- heit die Geschichte als Lebensform eines jeden einzelnen Menschen als  "Anthropohistorie" sein und alle anthropo- logischen einschliesslich der modernen Wissenschaften um- spannen. Der Mensch muss zwangläufig individualge- schichtlich sein, weil er aus sich selber nicht erklärbar und  zu beschreiben ist. Wenn alles zu Gott zurück, dann stellt Gott die Mitte der Geschichte dar.Vom dem Wesen der Geschichte, welches  Wandlung ist ( J.Burckhardt)  zum We- sen der Individualisierungsgeschichte, dessen Wesen per- manente Veränderung ist, um in der Entwicklungs-Such-Unruhe-Bewegung Stabilität und Ruhe zu finden (Meister Eckhart). Religiös gedeutet ist es die Rechtfertigung  Gottes, wo er in der Einzelentwicklung nach Meister-Eckhart sich selber wird und seinen Frieden findet (Gott ist (Gliederungs- punkt) Frieden). Es gibt keine Individualitätsnorm für das Menschsein, weil jeder einzigartig,unersetzlich und nicht ausstauschbar ist  ist. Durch die gesellschaftliche Sozialisie- rungsanpassung  wird der Mensch ab-und durch die Indi- vidualisierungsentwicklung  in der Gesellschaft und Beruf zum Menschen aufgewertet*.

* Siehe auch den Gliederungspunkt "Krise des Christentums-kurzer geschichtlicher Rückblick" in  Christentum-frueher-und-heute

> Die Unterscheidung zwischen heilig und profan wird rela- tiviert, weil alles in der Welt nur dazu da ist,ein "(Bürger)- heiliger zu werden".Von der Institution Kirche als Rück- bindung zur Religion (Frömmigkeit) zur Kirche ohne Insti- tution und Rückbindung zur Entwicklungs-Individualisie- rungs-Religion (Lebensfrömmigkeit) Religion wörtlich über- setzt heisst  eins werden mit seinem Inneren (Leben) und das  bedeutet Friedensbewusstsein (siehe den Gliederungs- punkt "Frieden").Religion wiegt schwerer und ist geschicht- licher als die Begriffe der Kultur und Objekte der Kunst. Religion ist die Substanz der Kultur und Kultur ist die  Form der Religion, was unsere Kulturwelt bis auf den heutigen Tag bestimmt hat, aber  heute nur eine Zivilisationskultur (Irreli- gion) ist. Die zweite Natur des Menschen (Kulturkonsum, Kulturunterhaltung und seine Kaufkultur) hat die erste  Natur des Menschen (Individualgenese)ersetzt, überformt und hat das Prädikat   "Kultur" als Alibifunktion nicht mehr verdient, weil unter der "Tarnkappe Kultur" alles (z.B. Ess- und Trinkkultur, Unternehmenskultur, Wohnkultur, Aktien- kultur, Palaverkultur (Talkschows),Spasskultur,Reisekultur, politische Kultur, Theaterkultur) in Verbindung gebracht wird, was im eigentlichen kulturellen Sinne kulturlos ist, weil kein Mensch sich dadurch jemals verändert hat oder besser geworden ist.

> Aber dieses dualistische und deterministische Denken gilt im heutigen, dimensionellen, nachquantischen Mikrophysik- zeitalter der Beziehungen, der Ganz- und Einheit, weil alles   mit allem verbunden, das Kleinste mit dem Grössten, das  Naheliegenste mit dem Entferntesten,die Toten mit den   Lebenden  theologisch überholt, wahrheitswidrig, überwun- den und durch die Entwicklungs-Dematerialisierung  ist "das  Ding an sich" für jeden erschließbar.Das menschliche Wesen ist ein Teil des Ganzen und die konventionelle Vorstellung von Zeit und Raum sind mit der Relativitätstheorie überholt. Die scheinbare Trennung vom Anderen und der Zeitenbruch von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft sind nur eine Illusion,weil in der nichtlinearen Zeit Gegenwart, Vergangen- heit und Zukunft zur gleichen Zeit existieren und das Dies- seits-Jenseitsverständnis aufgehoben ist und die  Grenz- ziehung  nur  ein Relikt unseres dualistischen Bewusstseins ist. Weil die Ratio absolut  gesetzt wurde, hat diese Spaltung  dazu geführt, dass die  heutige Naturwissenschaft zwei Welt- bilder besitzt .Es gibt kein Ding an sich und keine objektive Welt wie Kant, Newton oder Descartes uns gelehrt haben und diese nur noch unter bestimmten Voraussetzungen gül- tig sind. Dieser Dualismus zeigt sich z.B. auch in den gegen- teiligen Begriffspaaren Leben und Tod", obwohl es nur ein Leben gibt, wo Einzahl und Mehrzahl gleich sind. Ein  allum- fassendes Ganzes muss immateriell sein und kann  nach Adam Riese kein Gegenteil (Tod) als Gegenstand haben, womit auch das dualistische Weltbild vom Leben und Tod ad absurdum geführt wird*.

* Wo religiöser Glaube vorherrscht, hat der Tod im Christentum keine Macht. Wenn die letzte Wirklichkeit Gott ist, dann ist der Tod weniger Zerstörung, sondern mehr eine Metaphormose und Neugeburt, also nicht Minderung, sondern Vollendung. Auch wenn wir Gott im Leben finden, endgültig finden wir ihn erst im Tode.

> Ohne Dunkelfeldforschung zu betreiben, gibt nach der  aristotelischen Logik kein Erkenntnisbewusstsein vom Leben,weil das  Leben gedanklich nicht fassbar ist, gibt es folgerichtig auch kein Erkenntnisbewusstsein vom Tod, weil es nur Gegenstandsbewusstsein gibt und deshalb wissen die Toten gar nicht, dass sie tot sind. Es gibt keinen Bewusst-seinsmodus von Bewusstheit und Nichtbewusstheit.Wenn jemand stirbt kommt er gar nicht auf den Gedanken, ge- storben und vom irdischen Körper getrennt zu sein. Dem  Bewusstsein ist es unmöglich sich das Ende unseres Lebens auszudenken,weil das Leben kein Ende hat. Das Bewusstsein ist immer endloses Bewusstsein.Das Leben kann nicht ster-

ben  oder vernichtet  werden, sondern nur seine Form ändern Der Baum verliert  seine Blütenpracht, damit er Frucht bringen kann und die Raupe wird zum hauchdünnen Schmetterling, was eine Metaphormose eines neuen Ge- burtszyklusses darstellt.Die menschliche Ruine (Leiche) bekommt wesentlicheren Inhalt, als die stolze Körperkult- fassade, welche sie vorher war. Es muss etwas sterben, damit ich weiterleben kann. Der Altmeister  Johann Wolfgang Goethe sagte  dazu treffend, dass der Tod der Kunstgriff ist, viel Leben zu haben.Das Leben hat  weder Anfang noch Ende.  Nur für den Körper gibt es ein Ende, weil er mit der Geburt einen Anfang hatte und jeder Anfang auch ein Ende haben muss. Das ist der Tod, wo sich der Körper vom Geist trennt. Die Geburt ist nur der scheinbare Anfang und der Tod das scheinbare Ende, aber es ist nicht wirklich so, denn diese sind nur Punkte in einem Kontinuum. Die Sterblichkeit wird nur mit der Unsterblichkeit vertauscht. Er wird durch die Zeit bestimmt. Deshalb ist die Redensart "am Ende  des Lebens angelangt"  nicht korrekt, weil das Leben kein Ende  hat und sich nicht "vertoten" lässt. Ausserhalb der Zeit gibt es keinen Tod. In der geistigen Welt gibt es weder Raum noch Zeit und daher keinen Tod. In der Ewigkeit, weil alle Zeit, kann des- halb auch keine Zeit eingehen*.

* Nach der  katholischen Auferstehungslehre wird der ganze  Mensch mit Leib und Seele in Gott hinein genommen.Der ganze Mensch mit seinem Leib und Seele wird in Gott hineingenommen.Das bedeutet, dass wir unseren Leib "eins zu eins" wiederbekommen! Siehe Text-fortsetzung im Gliederungspunkt "Alle großen Religionen sprechen vom ewigen Leben, glauben an ein Leben nach dem Tod und gehen von einer individuellen Weiterexistenz des Menschen nach dem irdischen Tod aus und sprechen allesamt vom ewigen Leben". in Das-Leben-ist-unsterblich

> Es gibt nur den Tod, der aber als Fortsetzung das Weiter- leben ist. Alles  Leben ist nur fortgesetztes Sterben und Auferstehung als neue Lebensform,wo ich meine bisherige Steuer-und Rentenversicherungsnummer nicht mehr brauche. Sterben ist als Verwandelter auf einer höheren Entwicklungsstufe weiter leben.Das Leben und der Tod sind nichts anderes als unterschiedliche Lebenswelten Bewusst- seinszustände, da" Diesseits und Jenseits" nur in unserem Bewusstsein, aber nicht faktisch durch einen imaginären  nicht sichtbaren Vorhang einer häutchenzarten Frequenz- wellen-Schwingungszahl-Wand getrennt sind,sondern ver- woben, was (mikro)wissenschaftlich unstrittig ist und des- halb nur ein Leben gibt, das  Leben auch keinen Tod  kennt und deshalb keiner aus der "Unsterblichkeitsnummer" heraus kommt. Daneben steht der religiöse Glaubenstrost, dass für die  Dahingeschiedenen Gott sorgen wird und für sie in einer anderen Welt fortgebaut und vollendet wird ("Auch wenn der äussere Mensch zerfällt. So wird doch der innere Mensch von Tag zu Tag erneuert, 1. Korinther 4, 16"). Es ist die christliche Hoffnung, dass die verstorbene Person im Frieden und in der Gemeinschaft mit Gott lebt.Menschen, 

die tot sind, sind deswegen nicht einfach weg. Der seelische Geist(leib) ist nur vom materiellen Körper(leib) losgelöst und weil ohne  eigenständige Lebenskraft, welche vom Geist mitgenommen wurde, zerfällt er wieder in seine chemischen und mineralischen Bestandteile und materialisiert sich durch die Metaphormose wieder neu als Verwandlung der Verwesentlichung in das Unverwesentliche.Nach der Sterbe-und Nahtodforscherin  Frau Kübler-Ross (2000 Nahtodbe- richte) ist der Tod ein strahlender Neubeginn und die/der Verstorbene lebt im Vollbewusstsein seiner Persönlichkeit weiter und der Mensch  bleibt sich immer gleich.Sie sind nicht von uns, sondern nur vor uns voraus gegangen.Sie sind nur die  Unsichtbaren, nicht physisch aber psychisch  Anwe- senden, was auch die derzeitige Trauer-und Erinnerungs-Kultur und die Beerdigung nach dem klassischem Ritus für die Verstorbenen lächerlich erscheinen lässt  (Siehe auch 

den Gliederungspunkt: "Heutige,  anachronistische und morgige, evolutionäre Trauer-und Erinnerungskultur" in

"Das Leben ist unsterblich und nicht tot zu kriegen"*.

* I.) Für den Tod hat die moderne Theologie aber wenig Substanzielles und die Unsterblichkeit der menschlichen Seele ist ein nicht ge- wusster bewiesener, sondern nur aus der biblischen Offenbarung abzuleiten.Trotzdem möchte der Autor kritisch anmerken, die sehr wohl als seriös eingeschätzten wissenschaftlichen  Untersuchungser- gebnisse nicht gleich theologisch "eins zu eins"zu vereinnahmen als endgültiger mathematisch ähnlicher Beweis für ein Weiterleben nach dem Tod und für ein ewiges Leben.Bisher wurde trotz intensiver Forschung kein Beweis für ein Leben nach dem Tode gefunden, aber ebenso war es unmöglich zu beweisen, dass es nach dem Tode kein Leben in irgend  einer Form gibt.

II.)Wissenschaften werden unterschieden in die  Naturwissenschaften (Makrowissenschaft) und in die moderne Physik (Mikrowissenschaft). Wissenschaft ist immer Mathematik und die sich selbst bewiesene Wahrheit  ist unabhängig von ihrem Träger und ihrem Gegenüber.

 Mathematiker sind in der Lage Aspekte  der physikalischen und nicht physikalischen Wirklichkeit zu reduzieren, die niemals beobachtet wurden und Schlussfolgerungen postulieren, auf die niemand sonst gekommen wäre. Für die Makrophysik ist nur die Aussenwelt (Ma- terie) wirklich, für die Mikrophysik die Innenwelt (Nicht-Materie). Deshalb ist der Mensch für die eine Wissenschaft z.B. Schulmedizin nachweislich aufgrund von mathematischen Parametern und klinischen Werten tot (exitus letalis), während für die andere Wis- senschaft  ebenfalls auf Grund von mathematischen Aussagen und aussagekräftigen Ergebnissen der Mensch weiter lebt (exitus im- mortalis). Die Empirie der Mikrophysik hat aufgezeigt, dass Elek- tronen unzerstörbar sind sowie eine unendliche Lebensdauer besitzen. Weiter bestätigt sie, dass der physische und psychische Körper (Geist, Seele, Bewusstsein, Gesamtheit der Gefühlsregungen) demnach getrennte Entitäten sind,  die zwar eng miteinander ver- knüpft sind, aber unabhängig voneinander existieren. Andere Hilfs- wissenschaften wie z.B. die Parapsychologie oder die moderne Sterbe-und Nahtodforschung kommen zu den gleichen Ergebnissen,dass das Leben kein Verfalldatum hat.Ganz-und einheitlich betrachtet kann

 ja keine doppelte Wahrheit geben.Es gibt objektiv keine Grenzen und die vorhandenen Grenzen, die unsere Sinne vortäuschen sind über- schreitbar.Was heute wissenschaftlich erklärbar ist, galt  im  Mittel-

alter noch als Wunder.Bei der  Grenzüberschreitung in der Dunkel- feldforschung eröffnet sich eine neue Sichtweise*.

*Materie ist letztlich nicht auf grobstofflicher Materie aufgebaut und auf einen Urstoff begründet, sondern die Strukturen des Lebens und die eigentliche Wirklichkeit beruhen auf immateriellen Beziehungen der Information. Heute ist die wissenschaftliche Forschung gefordert umzudenken und nicht die Materie,sondern die Urinformation in den Mittelpunkt der zukünftigen Erkenntnisgewinnung und Welter-klärung zu stellen und eine Wissenschaft des Bewusstseins anzuer- kennen.

> Die Zukunft des Christentums ist die theistische Evolution  als Verschmelzung von Welt und Gott eines Meister Eckhart, welcher vor ca. 800 Jahren seiner Zeit voraus war und "heute im   Hier und Jetzt" seine Stunde hat und durch diese Über- windungstransformation die kopernikanische Wende ein- leiten kann, wenn es nicht untergehen soll. Es ist die Offen- barung Gottes  der Lebensschwere in jedem einzelnen Men- schen als "Theodizee" und im allerletzten die "Theosis" als Vereinigung mit Gott zu erreichen. Es ist nicht die Ge- schichte, welche das christliche Erbgut verdiesseitigt  und daraus einen handfesten Fortschrittsglauben daraus macht, sondern genau das Gegenteil.Er ist eine  Schlüsselgestalt der (Individual)geschichte. Mit ihm oder  gegen ihn werden Entscheidungen getroffen, machen den  Sinn und Wert oder Unsinn und Unwert unserer Lebensexistenz aus und er lebt in der Urkraft seines hinterlassenen  monumentalen Werkes, ein ständiges Ineinander von Lehre und Leben als theolo- gische Grundwahrheit und Ungebundenheit aller Religion für jede Religion weiter. Der Autor stellt die These auf, Meister Eckhart ", eine Volksnatur, "der Mund" und das eingeborene Wesen des deutschen  Volkes" in religiösen Dingen nicht zu kennen und sich mit seinen deutschen Predigten und Trak- taten auseinanderzusetzen, wo die deutsche Sprache zur individuellen, religiösen Wirkungs-Wirklichkeits-Mächtigkeit wird (Seinsmodus), einer Lebensminderung gleich kommt und das bisherige Leben dann nur ein grosser Lebensirrrtum ohne tieferen Lebenssinn war, obwohl derzeit nur eine homöopatische Anzahl von Menschen sich mit seinem Gedankengut auseinandergesetzt  hat, aber auch eine not- wendige Entwicklungsreife-Nr.782 vorausgesetzt wird, um der Gefahr einer Selbstzerstörung vor zu beugen,welche jede Religions-Säkularisierung mit sich bringt.Deshalb wird Meis- ter Eckhart nie volkstümlich werden.

*I.)  "Von der evolutionäre These, welche im krassen Gegensatz steht zum biblischen Schöpfungsbericht zum Papst, der Anlass hat, die neuen Erkenntnisse der Evolutionstheorie mehr als eine Hypothese anzusehen und für die Erneuerung des Christentums ernst zu nehmen".

II.) Das  Christentum hat keine eigene Sprache ,was die religiöse Unmittelbarkeit ausdrücken kann. Siehe auch den Gliederungspunkt " Meister Eckhart und die deutsche (unmittelbare) Sprache".

> Der Gottesbegriff ist der zentrale Angelpunkt des Abend-

landes und Meister Eckhart gilt als ihr höchster Weisheits-

vertreter, grösster Gotteskenner und wir sind alle Geistes- verwandte von ihm.Er ist die graue Eminenz eines  grossen National-und Weltweisen, ein Weltpädagoge, der grösste Gottsucher, für viele der wahre, nicht kanonisierte Heilige, dessen Zug ins Universale als titanischer Geist am tiefsten Gott zuende gedacht und seine theologischen, religiösen, transzendenten Begrifflichkeiten mit säkularen, sinnlichen Lebens- und umgangsprachlichen Worten austauschbar sind ohne ihre (religiöse) Kraft zu verlieren. Jedes Wort, was  er gesprochen hat, ist nicht mit Gold  aufzuwiegen.Er lässt sich nicht konfessionell einreihen und hat mit seiner Religions-Lebensphilosophie die Enge der kirchlichen Lehre gesprengt, das Lehrgebäude  weit hinter sich gelassen und wird als die Religion der Zukunft  betrachtet. Es ist der stille Kampf mit dem tiefsten und reinsten nordischen Lebensgrund-Urgefühl  der Wikinger- gotik, welches  die Mystik eines Meister Eckhart widerspiegelt und was immer gegenwärtig war, wenn in Europa oder sonst irgend wo etwas Neues mit elementarer Kraft zutage trat. 

> Diese Wahrheit ist wirkungsmächtig aufgrund der Wahrheit (Urkraft der Worte). Er hat auch den Dualisten zugeredet Gott nicht als etwas ausserhalb von sich selbst zu erfassen. Das dunkelste Mittelalter hat das hellste (mys- tische) Licht, grösste religiöses Genie und Geisteshelden hervorgebracht und eröffnet dem Einzelleben in der jetzigen Alltagsmoderne alle Zukunftsperspektiven. Er hat den tiefs- ten Blick ins "göttliche Licht" getan und ist deshalb eine ökomenische und über alle Konfessionen und Religionen hinweg  akzeptierte und gerne zitierte Autorität.Das unmittelbare Gottes(entwicklungs)verständnis des Meister Eckhart ist der Kernpunkt seiner neuen Schöpfungstheologie und hat "Mystik" alltagslebbar gemacht ". Das Absolute hat sich nicht mit Meister Eckhart erschöpft, sondern es ist erst ihr Anfang, weil jede Kernaussage (siehe Meister Eckhart Aphorismen) erst mit Inhalt gefüllt werden, nachvollzieh-und beweisbar existentiell geübt werden muss.Die Lebensfrage ist immer die Gottesfrage und diese bleibt die persönliche Gottentwicklungsfrage. Wie der Mensch ist, so ist sein Gott. Diese Urseele gilt mit Recht als Schutzpatron aller Gott- sucher (Entwickler).Meister Eckhart konnte die offizielle Theologie nicht befruchten und und wurde nach seinem Tode nach und nach auf das Niveau der Mittlerreligion zurückge- bracht*.

* Weil das Christentum eine weltanschauliche Einseitigkeit darstellt, kann es nicht zum Leitfaden der allgemein verbindlichen Auslegung einer freiheitlichen Verfassung werden.Aber das Entwicklungs- Individualisierungs-Christentum  ist von allen grossen Religionen, Philosophien und Weltanschauungen unstrittig und auch im Grund-

gesetz verankertes für jeden mit zutragenden ethisches Erbe der Menschheit. Artikel 1 Grundgesetz „Die Würde des Menschen ist unantastbar“. Unter Entwicklungswürde wird  definiert,  daß jeder

Mensch einzigartig und nicht ersetzbar ist und  der  Mensch seinen

Sinn und Wert in sich selbst hat. Die Grundrechte Menschenwürde,  das Menschen-und Entwicklungsrecht sind nicht vom Gesetzgeber

her geschaffen worden noch den Bürgern verliehen worden, sondern

existieren aus eigenem (Natur)recht und sind dem Gesetzgeber über-

geordnete Werte. Religion ist immer eine persönliche Sache zwischen dem Einzelmenschen und Gott und dieses hat nichts  mit dem Staat zu tun. Nicht Gott ist im Gesetz geschützt, sondern die religiösen Ge- fühle der Menschen (christliches Erbe).Der freiheitliche Verfassungs- staat lebt von Voraussetzungen, die er selbst nicht schaffen kann. Verschwindet die Religion und deren Sittlichkeit kann es den frei- heitlichen  Staat in dieser Form nicht mehr geben.

> Am Anfang einer jeden Religion steht immer der unge- schichtliche Charakter der Mystik, weil der Kern zeitlos ist und alle  Reformbewegungen  der Kirche hatten ihren Ur- sprung in der  Mystik. Wo es keine Mystik gibt, da hat die Religion aufgehört zu existieren.Die Kirche lebt  von Vor-

ausetzungen, welche sie selbst  nicht schaffen und garan- tieren kann kann. Die eckhartsche Entwicklungsmystik ist Lebenswandlungsmystik als Selbsterschliessung Gottes, trägt im Alltag tausend Masken ohne dass es nach Religion aussieht und auch jede Institution und Konfession über- flüssig macht, Das Werden Gottes ist kein Entschluss Gottes, sondern mit seinem Wesen in jedem Entwicklungsprozess mitgesetzt. Es ist

• nicht eine Denk-(Kontemplation),sondern eine Lebens- form (vita activa). 
• wo jeder Lebensaugenblick Gott unmittelbar wird.
  
• kein Abwenden von der Welt, sondern Zuwendung zu allem Leben mit einem realistischen Wirklichkeitssinn.
• keine disputierbare theologische Spekulation, sondern individuelle Lebens(transzendenz)erfahrung ohne abwertende  Konnotation.
  
• nicht mehr Mystik als Weltflucht, sondern die Grund- lage, seine Welt zu erobern und Stück für  Stück vom Unfrieden zum Frieden zu gelangen.
  
• keine ekstatische, visionäre Klostermystik, sondern mystische Tatsache (welche von der Quantenphysik her wissenschaftlich empirisch bestätigt sind, auch  wenn individuelle Erfahrungen wissenschaftlich ausge- schlossen sind).
• eine wesen-und naturhafte, notwendige, unmystische Lebens-Religiosität, wo es den Dualismus "Gott-Welt" nicht gibt und Gott im Diesseits nur jenseitig den Menschen spür-und sichtbar führt, trägt und beschützt.
• nicht Ausblick auf das Ewige (Platonismus), sondern Blick nach Vorne, Hoffnung und ein "Sein können" als Fort- setzung des Christentums und der Lebensentwurf eines jeden Einzelnen.
• eine Bodenhaftung mit dem tatsächlichen Leben, aber auch das bodenlose Streben nach einem lebensüberstei- genden (Sinn)leben ohne das dieses als "esotherischer Hokuspokus "bezeichnet wird.
  
• eine entmystifizierte in die Sachlichkeit gehende verträg- liche, für jeden Einzelnen zumutbare  Mystik des Alltages, auf den Punkt gebracht, weil die (Ur)seele des Christen- tums mystisch  und auf Selbsterfahrung einer höchsten Wirklichkeit als persönliches Gottesverhältnis vom Niedrigsten zum Höchsten, vom Sichtbaren zum Unsicht- baren, vom Zeitlichen zum Ewigen und vom Natürlichen zum Übernatürlichen ausgerichtet ist.
• Deshalb ist auch  die Mystik eines Meister Eckhart keine Exaltiertheit, weltfremdes, kontemplatives, klosteraf- fines und nur für wenige Einzelne, sondern nur eine für jedermann selbstverständliche, nachvollziehbare Lebens- realistische Wirklichkeitsdimension einer wesen-und naturhaften, notwendigen, unmystischen  Religiosität, wo es den Dualismus "Gott-Welt" nicht gibt,den es auch in der Wirklichkeit (wissenschaftlich) und nur in unseren Köpfen gibt auch wenn diese Tatsache nicht im Einklang   der christlichen Hochtheologie steht*.
  
  

*I.)  Der Theologe Karl Barth, bemerkte  einmal, dass die Rückkehr zu Meister Eckhart ein vorwärts schreiten in die Zukunft bedeutet. Diese Theologie ist keine Frömmigkeit mehr, sondern ein Ausdruck für die unsere Zeit gehende Sehnsucht nach dem Objektiven. Wenn vor die Wahl  gestellt  " Mystik oder das Wort ", dann bleibt in Erinnerung gerufen die Aussage " vom religionslosen Christentum " des Theolo- gen Dietrich Bonhoeffer nach dem Ende des zweiten Weltkrieges, dem nicht wenige gefolgt sind, welche die Grenzen des Katholizismus und Protestantismus überschreitet. Meister Eckharts Mystik hat nur in der theologischen  Lebensanwendung als " Individualisierungsent- wicklung " das Potenzial zu einer Massenbewegung zu werden.

II.) Meister Eckhart geht nicht von einer Theorie aus oder vertritt eine Ideologie, sondern es ist die  gewaltige Persönlichkeit seines Daseins als Ausdruck eines Urchristentums.Es ist das  Entwicklungs-Lebens- christentum in der persönlichen Nachfolge Christi als mehr Gottent- faltung und  sein Wort gilt auch ohne Kanonisierung. Es ist eine neue theologische Qualität, welche über die Apostel-Paulus-Aussage hinaus geht. Dieser sagte wir seien in Gott, durch Gott und  zu Gott hin, aber er  sagte  nie, "wir seien ein (werdener) Gott".

III.) Von dem Apostel Paulus, welcher etwas in die Welt gebracht hat (Amtskirche) zum Gegenteil was Christus gewollt hat (Geistkirche eines Meister Eckharts).

IV.)  Alle Kirchen leben von ihren so genannten (kirchenuntreuen) Ketzern und die christliche Kirche lebt besonders von ihren  grossen Ketzern, weil die Ketzer oft die frömmsten Menschen waren.In Köln wurde im Jahre 1325 Meister Eckhart am Ende seines Lebens der Häresie angeklagt (Abweichung von der Rechtsgläubigkeit).  Dieser Prozess war der tragische Kampf zwischen Kirche und Religion, weil Meister Eckhart das kirchliche Lehrgebäude weit hinter sich gelassen hatte, aber durch Papst Johannes den XXIII wieder rehabilitiert wurde.Eckehart wurde nach seinem Tode nach und nach auf das Niveau der Mittlerreligion wieder zurückgebracht.  

> Nicht das unerreichbare Höchste und die Gottvereinigung ist wichtig, sondern wo ich jetzt und heute stehe und dazu auch  entwicklungsreifebereit-Nr.782 bin als nächster,kleiner Entwicklungsschritt. Nicht das Christentum ist mystisch, sondern das Leben. Was ist das Leben ? Gott ist das Leben ! Das ist mehr als eine anthropologische Biologisierung und Vitalisierung einer Religion, sondern ein ontologischer Le- bensstrukturbegriff. Die theologischen Fragen stellen sich vom Leben "im Hier und jetzt"  durch die  "Entwicklungs- brille" vom Lebensalltag zu denken.  Das Religiöse lässt sich vom Entwicklungs-Lebens-Prozessakt (Mystifizierung) nicht trennen und ist als das eigentliche Element des Lebens immer mitgegeben und mitgesetzt. Gott lenkt und leitet die Schöpfung durch die Prozesse der Evolution hindurch (der Mensch lebt nicht, sondern wird gelebt) und wird sich immer mehr selbst entwickelnd in der Evolution. Deshalb ist die tiefste Quelle allen Handels Religiösität*.

* "Die Armut des Menschen besteht darin, dass er seine Göttlichkeit

 noch nicht erkennt"*

*Meister Eckhart

> Gott hat alles vorgeformt was in der Evolution als Wirken Gottes ans Tageslicht kommt. Entwicklung legt erst den existentiellen Lebenskern der Religion als das Wesen der Erscheinung  frei, trägt seinen Wert in sich, wird zum neuen Kulturlern-und Lebensbegriff, welcher den Menschen über- steigt und der Entwicklungsanteil ist der Religionsanteil.Wer Gott um etwas bittet, der bittet um Entwicklung. Weil Ent- wicklung als Lebenskorrektiv und als unser "besseres Selbst und besseres sein können" alternativlos die einzige Rettung vor uns selbst ist und die Individualisierung Lebensauftrag ist, stellt sich erst gar nicht die Frage, ob ich mich entwickeln soll, es geschieht einfach. Wir entwickeln uns,ohne zu wissen, was eigentlich Entwicklung ist. "Nicht der Mensch macht Entwicklung, sondern die Entwicklung macht den Menschen" und alles von selbst (vom Selbst her) geschieht. Jeder weiss,  wie um uns und bei mir selbst sich ständig alles  verändert, ohne dass  ich einen Finger gekrümmt habe und einem  alles vor die Füße fällt. Wir werden von einer Wirklichkeit geführt und getragen, welche selbst zu einer neuen Wirklichkeit ohne unser Hinzutun wird. Wir werden bewegt vom Unbewegten und keine Macht der Welt kann dagegen etwas tun.Aus uns heraus vermögen wir nichts zu vollbringen.Wir haben es nicht in der Hand, können nichts machen, sondern müssen es geschehen lassen. Jeder Eingriff ist eine Störung.Der normale Mensch kommt nie über den Menschen hinaus. Der Mensch trägt nie das Maß in sich, weil er selbst unfertig, unvollkommen und einfach nur Mensch ist.

 > Wenn z.B. einer schwer erkrankt ist und alle intensivme-

dizini schen Bemühungen umsonst waren zeigt, dass dieser Lebensweg vorgesehen war und gegangen werden musste, 

weil die Lebenslänge zwischen Geburt und Tod festgelegt war. Hier versagen auch alle Gebete. Hier gibt nur ein "eiserner Arm" in der Welt auf den man vertraut, dass sich alles zum Guten wendet. Alles entfaltet sich nach seiner unerklärbaren Bestimmung und nicht nach dem mensch- lichen Eigenwillen und unseren nachvollziehbaren Möglich- keiten. In der irrenden Seele (was kein Gegenstand des ratio- nalen Bewusstseins ist)  liegt das Steuerungszentrum der menschlichen Natur. Für den hellempfindenen Menschen war dieser Augenblick für sie festgelegt und an dieser Schick-

salsbestimmung der festgelegten Lebenslänge kann der Mensch nicht rütteln. Für den, wer glaubt, ist die Führung  Gottes" hinter den Ereignissen deutlich geworden, der  hin- ein führte und auch hinaus führt. Auch wenn der Mensch meint, dass er lebt, aber er wird gelebt. Das aber lebt nicht, was von aussen her bewegt wird. Nur das lebt, was von innen her angestossen wird*.

*Es ist vom  Primat des äuseren, willentlichen Machens und Gestal- ten wollens (Aktionskraftfeld) zum Primat des inneren Empfangens, entwickeln lassens und ich treibe das Leben vor mir her (Wirkungs- kraftfeld).   Das Primat des Empfanges besagt, das es ohne eigenes Zutun an mich herangetragen wurde ohne es gesucht zu haben. Es hat sich entwickelt und ist aus sich heraus gewachsen.Ich konnte noch nicht einmal etwas dagegen tun.Das  einseitige, ausgedachte 

Konstruieren von aussen und willentliche selber machen wollen ist nutzlos und sogar schädlich ("Konto Lehrgeld"). Die Lebenserfahrung bestätigt es immer wieder, das es besser ist,die Dinge und Gegeben-

heiten erst einmal zu akzeptieren wie sie sind und diese entwickeln sich von selbst  im Gesamtkontext,wie sie sein sollten,weil  ich nur ein Teil des Ganzen bin und diesen notwendigen Zusammenhang nicht erkennen kann.

> Durch den Lebens-Führungs-Krisen-Druck hat der Mensch keine andere Wahl als mit dem Leben zu gehen oder unter zu gehen,"wenn er  es nicht schafft "vom dem Pferd abzu- steigen, was er zur  Zeit reitet". Dass die Grundorientierung Entwicklung richtig sein muss, weil die menschliche Natur Entwicklung ist. Der Begriff "Entwicklung" drückt etwas Letztes aus, nachdem sich fragen lässt. Hinter diesen Begriff kann nicht mehr zurück gegriffen werden.  Sobald etwas von ihr abgeleitet ist, kann es als endgültig verstanden werden. Der Entwicklungsbegriff wird somit zum totalen Begriff und trägt seinen Grund allein in sich und genügt sich selbst. Das Wahre ist das entwicklende Absolute.Alles was gegen die Entwicklungsnatur was auch immer ist, hat auf Dauer gesehen keine Zukunft und wird "auf das Konto Lehrgeld verbucht". Das Leben hat sich im Laufe der Evolution immer durchgesetzt, nicht der menschliche Wille und nicht die Mehrheit, sondern nur die, welche  Entwicklungsgewissens- mut bewiesen haben und zu einem Individuum geworden sind, werden als Sieger vom Platz gehen.

> Das Wort Gottes entfaltet sich "als persönliche Offenba-rung"  im permanenten Lebens-Auseinandersetzungs-Glau- bensprozess und das Leben entspricht dem göttlichen Wort (Logosidee). In der persönlichen Individualisierungs- Entwick- lung liegt alle Religion eingeschlossen, die der Mensch braucht  und nur gedeutet werden muss. Es ist statt nach den mittelbaren,allgemeinen Geboten der Bibel zu leben nach dem zu leben, was die unmittelbare,individuelle Entwicklung gebietet. Die Gottessuche durch die Theologie ist  nur ein möglicher Weg,  aber nicht der Einzige.Das sinnliche Leben ist erst einmal stärker und unmittelbarer als die abstrakte, mittelbare  Lehre. Wenn es nützen soll, muss es aus dem Leben kommen. Die Selbstentwicklung ist ehr- licher und unmittelbarer und nicht durch eine religiöse Sozialisierung übergestülpt. Den bloßen Glaubenssätzen des "Fürwahrhaltens" einer absterbenden Religion fehlt die Glaubenswissensentwicklung durch die existentielle Lebens- erfahrung vom Kinder-und abstrakten Buchstabenglauben zum felsenfesten entwickelten "Lebensgrundgefühlsglau-

ben" (siehe "neun Stufen " existentieller Glaubenserfah- rung). Nicht das von der Kanzel gepredigte oder in der Bibel nachgeschlagene Wort Gottes ist wichtig,  sondern das le-

bendige Lebens-Alltags-Jetzt-Wort Gottes als das Bessere, was im "Hier und Jetzt" getan werden kann und muss ("Jede Blume muss versuchen dort zu blühen,wo sie steht-Elmar Gruber, Priester".) "Wer das tut, der hat  so viel getan, wie der Papst in Rom und noch viel, viel mehr"*.

* Durch die Entwicklung begründet und definiert sich jedes Indivi- duum. Die Individualität ist die begriffliche Fassung des Lebens und der Einzelne ist nur wahr, wenn er individuiert. Der Mensch, der nicht individuell wird und ist, existiert als Einzelner nicht. In der Einzelge- schichte erst erfüllt sich die Bestimmung des Menschen. Das Indi-
viduelle ist der Bauplan. Das Entwicklungsprogramm ist die Lebens-

ordnung und die unbeirrte Lebensrichtung ist angeboren. Entwick- lung ist die Bedingung  meiner Existenz und geschieht nur dort, wo ich alleine dastehe und mich behaupten und bewähren muss.

> Es gibt eine Hypothese die besagt, das " zweite Kommen
Christi " stehe unmittelbar bevor, nicht im biblischen, apoka-
lyptischen, wörtlichen Sinne, sondern durch einen grund-legenden Epoche- und Wertewandel stattfindet, die entwick- lungslose Zeit vorbei ist und jedes Einzelleben seinen indivi- dualgeschichtlichen Sinn bekommt. An wichtigen Punkten der Evolution treten Wertwenden auf d.h., was  bis dahin   entwicklungsförderlich war (Maß, Sinn, Wert) wird entwick- lungsschädlich (Maß-, Sinn- und Wertlosigkeit), die werbende Kraft der Anziehung lässt nach und die Involution zur Evolu- tion. Beim Reifezeitpunkt-Nr.782 wird die kritische Masse für Veränderungen erreicht (Sättigungsgrad) und nach dem all- gemeinen Gleichgewichts- und Reifegesetz und dem ehernen Gesetz " des Vergehens und des Werdens "schlägt wie ein "eiserner Arm" die quantitative Veränderung in qualitative Veränderung, um als nächste, höhere Entwicklungsstufe, welche die Ermattung des Denkens der jetzigen, geistigen (Krisen)situation überwindet. Das trifft auch für die anderen  grossen Religionen zu,welche  trotz aller ihrer Wahrheit 

überkommene, nicht gegenwartsfähige Religionen nach unseren Wertvorstellungen mehr sind, deren Zeit abgelaufen ist und in dieser geschichtlichen Form ein Hemmschuh für die gesellschaftliche und persönliche Weiterentwicklung darstellen.Der Poet Ralf Waldo Emerson hat einmal gesagt: die Religionen, die wir heute wir falsch und überholt nennen, waren einst wahr und heilig.Am Ende gilt für alle Religionen aber ausnahmslos das Wort in Goethes Faust; "In bunten Bildern wenig Klarheit, viel Irrtum und ein bißchen Wahr- heit"*.

*Der Buddhismus ist eine asketische Religion, das Christentum eine mystische, therapeutische und das Judentum eine moralische Reli- gion*.

* Nach der jüdischen Überlieferung erhält Mosche am Berg Sinai von Gott nicht nur die zehn Gebote, sondern insgesamt  613 Verbote und Gebote,welche in der schriftlichen Lehre der Thora festgehalten wurden.Siehe Textfortsetzung > 1500 Beispiele  in  Vom Bildungs-Kulturlernen zum Entwicklungs-Kultur-Lernen

> Die Zukunft des Lebens ist die Zukunft des Christentums und hängt nicht von einer Kirchenbindung ab. Hier wird der letzte Akt der Kirchengeschichte geschrieben,die Geschichte der Neuzeit als die individuelle Entfaltung von Gott und zu Gott hin.Weil die Kirche sich in einer Auflösungs-und Orien- tierungskrise befindet und dieser neue Weg, weil bisher oh-

ne Traditionslobby noch nicht als kirchenrechtlicher Akt kanonisiert und hoffähig ist. Weil die Institution Kirche noch an den alten, entleerten Formen, ihrer Dogmatik und lebens- feindlichen Theologie festhält und sich nicht wandelt, von der Tradition,den Enteignungsrechten der Säkularisierung, von ihrem Geschichtsmythos und aussitzenden erst ein- mal  abwartenden des weiter so "ägyptischen Brütens" zehrt verpasst sie die Chance, als Heilsvermittler ernst genommen zu werden.  Die Vergangen- heitsaufarbeitung kirchlicher Finanzskandale, der Frauen- diskriminierung und der Ver- tuschung sexueller Miß- brauchsvorwürfe lässt die Kirche nicht zur Ruhe kommen (Scham-und Schuldtheologie), schwächt die Bindungskräfte an die Kirche weiter und lässt Zweifel  aufkommen an der von Gott eingesetzten Obrigkeit. Das Wesen einer Autorität ist aber immer die Ruhe als Sicherheit. Weil diese erschüttert ist, ist sie ihrer Autorität beraubt und deshalb kann keine der  vorhandenen institu- tionellen Kirchen die Ekklesia des Neuen Testamentes sein und das spirituelle Vakuum füllen, was die beiden grossen Kirchen in Deutschland hinterlassen haben.Der Geist ist immer grösser gewesen, je machtloser er war und die Macht umso stärker, je geistloser sie war. Das ist das polare Span- nungsgesetz, zwischen Geist und Macht. Die Macht  äussert sich am  stärksten, wo  sie als innerliche unsichtbar bleibt*.

*" Die grösste Macht hat das richtige Wort zur richtigen Zeit ".*

* Mark Twain, US-amerikanischer Schriftsteller.

> Wenn die (Macht)autorität der Kirche nicht mit der moralischen  (Vorbild)autorität gekoppelt ist, ist der Stuhl 

des Amtsinhabers wurmstichig. Die Autorität  ist dort am  stärksten, welche dem Diesseits fern und dem Jenseits zugewandt ist.  Eine Renaissance der Tradition führt zu keiner wirklichen  Fortführung und Erneuerung und stellt nur die alten Verhältnisse kurzfristig wieder her und ist schuldwürdig. Nicht das Christentum liegt in den letzten Zügen, sondern deren Vermittler, Institutionen, Vertre-

tern, ihre Botschaft und ihre Glaubwürdigkeit. Die Krise des Christentums beruht nur  sekundär auf institutionellen Problemen. Das  Christentum  muss sich bloß vom kirch- lichen lösen, auch nicht nur zeitgemäßer, sondern lebens- naher werden. Der Mensch ist unheilbar religiös, aber auch in säkularisierter Form. Der Genius des Christentums kann nicht sterben und bleibt von alle  dem unberührt! Religionen sterben nicht, sondern sie verändern sich nur und es wird nur noch daran festgehalten wegen der Gewohnheit und  mangels Alternativen.Die Idee des Christentums lässt sich nicht erneuern und reformieren, sondern nur der einzelne Mensch muss sich erneuern, aber dieser bleibt erst einmal der Alte, bis ihn der Lebenskrisendruck zur Veränderung zwingen. Zukunft bedeutet, für welche Ideen und Werte zu leben sich lohnt. Über die Zukunft lässt sich nur sprechen, wenn wir von der Zukunft in der Form eingeholt werden, wo alles zum Jammer geworden ist, das vorherrschende Tradi- tionschristentum sich als ein überkommener Irrtum für die Zukunft heraus stellt, weil es die Menschen nicht mehr er- reicht, diese aber auch am Leben vorbei, für die Traditions- sünden der Kirche büßen und nur für das vorherrschende System leben, weil unsere freie, demokratische, solidarische  gesellschaftliche und ökonomische Lebenswerteordnung und die sozial-ökonomischen Verhältnisse eben vorschrei- ben, wie der einzelne Anpassungs und Konsens-Bürger alter- nativlos zu sein und was er zu glauben hat, aber im Gegen- satz dazu das Individualitätsprinzip die begriffliche Fassung und der Pulsschlag des Lebens ist, weil  Gott sich nur in der Einzelseele offenbart, ich nur als Einzelner vor Gott gestellt bin und nur der (Gliederungspunkt) Gottesglaube wirklich  lebenstragend und lebensführend, weil Gott das einzelne Leben selber ist.

> Das Individualitätsprinzip bezieht sich auf das persönliche Gottesverhältnis, weil ich nur als Einzelner und nicht eine Glaubensgemeinschaft am "grossen Gerichtstag" des Todes vor Gott gestellt ist,weil nur der Anerkennung der eigenen Schuld innerhalb der Krise das einzigste Eigentum ist ,dass den Einzelnen begründet ("Karmakonto").Es wird jetzt die innere unverstellte Natur sichtbar.Er wird er nicht gefragt z.B. ob er ein guter Staatsbürger gewesen ist, was die anderen gemacht haben, nach seinem Bekanntheitsgrad,

wie viele Tore z.B. als Fußballstar  einmal eingenetzt wurden oder wie viele Welthits er/sie  gesungen hat, nach seinem Bankkontostand, wie viele Kinder, welche Position, welchen Beruf, Besitz, für was er Zeit und Interesse hatte und wie löblich die Grabrede des Pfarrers war, sondern Auge in Auge nur nach seinem persönlichen Gottesverhältnis als die ei-gentliche Lebensleistung d.h., ob er sich treu und entwick- lungsehrlich als Wahrheitsliebe geblieben ist, das Bessere und Höhere im Hier und jetzt gewollt,was er für andere  getan hat oder hätte tun können als Lebensprüfung, Lebens- sinnaufgabe und geschenkte Lebensdankbarkeit. Nach Meister Eckhart  lohnt Gott nicht nach der Größe der Werke, sondern nur, ob sie in Gott vollbracht werden. Deshalb wird die kirchliche Religionskultur des Traditions-Christentum-Zeitalter als Auslaufmodell vom einem Entwicklungs-Indivi- dualisierungs- Christentum-Zeitalter  als Neuschöpfung ab- gelöst werden, von der institutionalisierten Gott verwalten- den Religion zur Religion, wo Gott in der Freiheit erst suchend und irrend in der Selbstzerrissenheit des Lebens errungen wird.Es ist eine religiöse Suche, die sich ausserhalb von aller sonntäglichen und kirchlich normierten Religion vollzieht.Gott ist nie ein Allgemeines, sondern immer  ein "Du", wirkt  nur in der Realität meiner Zeit und wird auch nicht durch formelhaftes, rezitatives, etwas sich vormachen- des, kaltes Latein entdeckt, welches den unmittelbaren Wesenssprachkern, die semantische Sprachfülle und Sprachdichte nicht erschliesst*.

*I.) Es ist metaphorisch vergleichbar "Von der Lebensversicherung, wo die abgeschlossene Versicherungssumme fällig wird am Ende des Lebens/Ablaufdatum (Euro) zur Weiterlebensversicherung, wo die Entwicklungs-Individualisierungs-Summe zu Beginn des Weiterlebens fälig wird (Frieden)".

II.) Wenn das Leben sinnlos war, die Lebensleistung in "Schutt und   Asche" gelegt werden kann und Erbstreitigkeiten auseinanderge- setzt  ist, dann ist der Tod besonders sinnlos !  Siehe Textfortsetzung in dem Webpräsenzessay  Unsterblichkeitslernen

> Die Heilsverwaltung wird zur Heilsgestaltung, die Sakra- mentenfrömmigkeit zum sakramentalen als das Befrei-

ende  in den Dingen, Umständen, Geschehnissen in der Welt, welches  auf Höheres verweisen was verwirklicht werden soll, ein direkter,unmittelbarer Weg über das eigene Leben zu Gott als Alternative zum  indirekten,mittelbaren Weg 

über die Theologie,die Enzauberung der Religion wird zur zauberhaften Religion als eine jedermanns geistige (Entwick- lungs)bewegung überkonfessioneller Art, die Krone aller Kirchen, die Zeit der "dunklen Kellerjahre" und das Deutsch- land wieder zu einem "Missionsland" geworden ist, sind vorbei und die Frage, warum das Christentum keinen Ein- fluss mehr auf die Menschen hat,ist beantwortet,weil das "Fiat Lux angekommen ist. Dass Religion dann nur mit Kirch-

turm, Bet-und Beichtstuhl, Kirchenbänken und Heiligen- bildern, Wallfahrten, der Kanzel und dem Opferstock, der Altäre, dem ordinierten Klerus, der theologischen Texte, den  Dogmen und dem Papst zu tun hat, gehört auch wenn es hyperbolisch sich anmutet, der mittelalterlichen Vergangen-

heit an. Es ist auch ein anderer Gott, der über den Schlafzim- merbett unserer Grossväter und Urgrossväter hing.Es be- deutet heute etwas deutlich anders religiös zu sein als noch vor einem halben Jahrhundert.

> Die Tradition fortführen, wo die gepredigte Erstarrung und Kristallisation immer weniger gilt und ein Nichts ist, kann nicht der richtige Weg sein und lässt sich nicht mehr ver-

kaufen, weil diese" wie Blei in den Regalen " liegt. Mit der theologischen Dialektik und Dogmatik (Denk-,Aussage-und  Lebensentwurfsverbote) wird kein Mensch erneuert und von  Impulspapieren und Reformen kann keine wirkliche Rettung und eine Lösung kommen, sondern nur von der Entstehung und Entwicklung  neuen (Entwicklungs)lebens. Deshalb kann keine Aufbruchstimmung und "ein aufreissen von Fenster und Türen", der  Beginn einer neuen (un)religiösen Begeiste-

rungswelle von den  versteinerten Traditionalisten, den Besserwissenden  kommen, welche unter der "geistlichen  Alzheimerkrankheit" leiden, sich zu lange sicher  waren, mit staatlichen Zuschüssen verwöhnt sind und "auf Kosten fremder Kreide gezecht" haben,sondern nur von einer Idee kommen, welche mit dem Wirkkraftfeld einer Vorbildperson seiner moralischen Kraft verknüpft ist. Die Suche nach Ge- borgenheit, Sicherheit, Ruhe, Bestätigung, sicherem Wissen und bleiben wie man ist kann als Abspaltung von Gott verstanden werden. Etwas fordern ohne selbst als (stilles, unbekanntes) Vorbild im Leben umgesetzt zu haben ist kraft-und wirkungslos und klingt wie "ein Pfeifen im  Walde". 

Wenn Vorbilder im Mittelalter predigten, taten ganze Städte Buße.Ihr Wort stieß auf (fast) religiöse Aufnahmebereit-

schaft. Es gab und gibt  konfessionsübergreifend in den letzten Jahrzehnten viele grosse Theologen, welche "Leucht-

türme Gottes" waren, aber keiner war und ist wirklich im- stande, das Christentum auf eine neue Stufe ihrer Entwick-

lung zu heben, ein Leuchtturmprojekt, wo die christlichen Lehrinhalte normativ für die heutige Zeit gestaltet werden  und deren jedermanns  lebensexistentielle Notwendigkeit überzeugend und undiskutierbar (wie z.B. eine Krankenver-

sicherungspflicht, welche ich brauche, wenn ich krank wer-

de) zu vermitteln und jeder nur mit dem Kopf  schüttelt, wer nicht an Gott glaubt, weil dieses einer Lebensverfehlung gleich kommt. Neue Ideen wachsen nicht auf altem Terrain. Um der Welt gegenüber zu treten, muss man erst einmal aus ihr heraus treten. Erst die Isolierungsdistanz gibt die lange gesuchte Klarheit. Seine Zeit erkennen ist Selbsterkenntnis und Selbstsein, setzt einen Prozess des Absetzens, der Selbst- hin-und Aufgabe, der Askese und einer zeitweisen "Nomadi-

sierung und Singularisierung" voraus, in dem er allein die Zeit aus der Entfernung  erlebt und die Zerfallserscheinun- gen erkennt.Erst durch den Abstand und nicht durch eine isolierte  Binnensicht als thelogisch gebundener Angestellter seiner Kirche, wo die Abhängigkeit und Sichweise vorgeben, ist eine Objektivität möglich. Diese  solipsische Vorausset-

zung ist nur wenigen gegeben.

> Der derzeitige Abstieg und Zusammenbruch ist Voraus- setzung für den Aufstieg und Aufbruch, weil Zukunft  Zer-

störung und Aufbau zugleich ist.  Über die Zukunft des Christentums, kann deshalb auch nicht auf einem Konzil und auf Synoden beraten oder  sonst wo entschieden werden und es ist wertlos, wenn es sich auf dem Boden der  Vernunft ab- spielt.Allein von der Vernunft her kann sich der Mensch nicht ändern. Die Vernunft ist nur eine regulative Kraft,sie ist nicht verankert, ihr fehlt das schöpferische Element und kann nichts neues erschaffen. Beim einem  Klimagipfel z.B.siegt immer die Unvernunft der nationalen, wirtschaftlichen   

Umweltinteressen (Die Grenzen der Vernunft begreifen, das erst ist wahrhaft Philosophie,sagte  Friedrich Nietzsche einmal). Der eigentliche Rufer hat keine Kirchenkarriere, kein Amt und Lehrstuhl  inne, ist kein anerkannter und gesellschaftlich etablierter Würdenträger,  wo in der war-

men Stube eine Pensionsberechtigung vorherrscht oder in Publikationen von theologischen Autoritäten nachgelesen werden kann. Wo Geborgenheit, Absicherung, Ruhe einer Planungssicherheit, "alle Jahre Wieder-Kreislauf ", Risiko-und Widerstandslosigkeit die Regel als Lebensmaxime ist und jeder dazu noch etwas zu sagen hat, alltägliches und sonn- tägliches noch getrennt ist, da ist kein Zukunftsweg zu finden, weil dieses daran festhalten (mein Kirchen)Wille vom Gewollten trennt ("Inschallah"). Die Kirche und der Papst als Siegelbewahrerin waren noch nie Speerspitze für Verände- rungen, weil eine satte Zufriedenheit, eine ungewisse Zu- kunft, die Wahrheitsdogmatik und die Alterstarrheit einen Wandel scheut, jede Veränderung auch mit Angst verbunden ist und viele Gegner hat. Nicht zurück zur der betagten Tra- dition, sondern vorwärts zum frühlingshaften Entwicklungs-Individualisierungs-Christentum  "muss die Schraube ge-

dreht werden, wenn sie halten soll"*.

*I.) Eine Entwicklung zurück zum Traditionschristentum  kann es von  ihrer Gesetzesnatur nicht geben , weil es die Gleichgewichts-

kräfte es nicht zulassen und alles dem Gesetz des Vergehens und Werdens einer wendeltreppespiralförmigen Weiterentwicklung unterliegt. Nichts ist befestigt, ein ständiges ausdehnen vom be-

wegten Hier zum bewegten Dort. Die Entwicklung ist irreversibel, da jede Stufe auf der vorhergehenden aufbaut. Vergangenheit ist verflossene, alte Energie und die Verschiebung hat bereits den Punkt der Rückkehr überschritten. Weil das Leben im Fluss ist,bedeutet stehen bleiben automatisch ,dass das Leben an einem vorbei fliesst und ich mich im Rückstand befinde.Damit ist der Entwicklungsprozess nicht mehr umkehrbar d.h., es gibt keine Entwicklung zurück.Das Leben hat sich im Laufe der Evolution immer durchgesetzt und Recht gehabt und nicht der menschliche Machtwille, Mehrheitsverhältnisse, wissenschaft- liche, technische Erfindungen oder eine  Bildungsintelli-

genz. Lebens- krisen z.B. dienen der Weiterentwicklung, auch wenn 

es z.B. ein berufliches " Karriere-Aus" als Rückschritt angesehen wird. Erst nach einem zeitlichen Abstand der Problembewältigung erkennt man, dass es eigentlich ein Aufwärtsentwicklung und keine Entwick-

lung zurück gewesen war. Die Krise (Schmerz) war nur vorüber-

gehend, aber der Entwicklungsfortschritt (Ruhm) bleibt ewig und man würde auch nie mehr mit dem Status quo vor der Krise tauschen. Weil das Leben im Fluss ist, bedeutet auch stehen bleiben automatisch, dass das Leben an einem vorbei fliesst und ich mich im Rückstand befinde. Man kann zwar vorübergehend das Hinzugewonnene wieder ver- lieren, aber verloren ist es damit nicht. Wer durch eine Lebens-

krise gegangen ist, wird nie mehr der alte Mensch sein, der er vorher einmal gewesen war und es wird nie mehr so sein, wie es früher einmal war. Das Leben ist auf Wachstum, nicht auf Wiederholung und Be- harrrung angelegt und das Weiter entwickelte schliesst das Nie-

drigere mit ein, weil ein Fehler sich nicht durch einen anderen Fehler korrigieren lässt. "

II.) Die Traditionalisten stehen auf der Vergangenheit und hängen dem Glanz des „nicht mehr“ nach und verdrängen damit die aufge- stauten Entwicklungsnotwendigkeiten. Wir leben in einer unterge- gangenen, vergangenheitsorientierten Welt und versuchen eine abgelebte, sterbende Epoche zu mumifizieren, indem wir rückwärts- gewandt versuchen ein neues Gleichgewicht wieder herzustellen, ohne die Dynamik der Gegenwart in der Zukunftsdimension mit ein- zubeziehen. Durch den Versuch die alten Zustände wiederherzu-
stellen, werden die Entwicklungsursachen einfach ausgeblendet und der Entwicklungsrückstau wird nur als reiner Reformstau interpre- tiert. Bei einer Reform bleiben die Institutionen wie  sind und nur bei der Wandlung des Einzelnen verändert sich wirklich  etwas.Der Kurs
der Restauration auf ehemals Bewährtes als eine Art Entwicklungs-Verweigerungshaltung  gaukelt nur eine Beherrschbarkeit der Krise vor,aber in Wirklichkeit wird die Gegenwartsnot noch verstärkt und die Krise nur noch krisenhafter. Der Spannungszustand wird immer grösser und der Spielraum für Rettungsaktionen  wird immer enger, weil  dem Krisengeschehen fehlursächlich eine Eigenwirklichkeit zugebilligt wird, aber  dieses ein Entwicklungsfehlverhalten in jedem einzelnen Menschen selbst ist. Das Beharrende und Bewahrende befinden sich immer im Nachteil gegenüber dem Dynamischen und dem Entwicklungskonformen. Mit keinem Mittel und keiner Macht der Welt  lässt sich die überlegene Macht  der Entwicklung aufhalten

und eine Entwicklung zurück von ihrer Gesetzesnatur nicht geben kann, weil es die Gleichgewichtskräfte es nicht zulassen, alles dem Gesetz des Vergehens und Werdens einer wendeltreppespiralför- migen Weiterentwicklung unterliegt und  jede Stufe auf der vorher- gehenden aufbaut. Vergangenheit ist verflossene, alte Energie und die Verschiebung hat bereits den Punkt der Rückkehr über- schritten. Eine  Entwicklung zurück wäre genauso absurd wie  einen ICE-Hoch- geschwindigkeitszug mit 300 km/h mit blossen Händen stoppen zu wollen. Eine Restauration wäre nur ein instabiler Entwicklungsstill- stand.

III.) Vom Seelsorger als Prediger ohne den Weg je gegangen zu sein zu das Leben predigt sich beim Beschreiten des Entwicklungs-Individua- lisierungs-Weges in der säkularen,evolutionären Nachfolge Christi selbst. Von einem Priester des alten vorbildlosen Traditionschristen- tums zu dieser kann nicht Prediger eines neuen Entwicklungs-Lebens-Christentums sein, weil er noch nicht die Erstarrung hinter sich gelassen hat*.

* Unsere Autoritäten z.B. Pfarrer sind Angestellte der Kirche,  theologisch gebunden und somit selbst einer Autorität 

unterworfen und von ihr abhängig  (Kirchensteuermitteln, Staatskasse), weil ihr gesamter Lebensunterhalt darauf ausgerichtet ist. Weil die echte Autorität immer nur eine ganze und nie eine partielle (Studierte,Berufene) in ihrem Fachgebiet ist, bleibt diese gespalten und nur eine Autorität auf ihrem Fachgebiet, welche nie das Ganze darstellt und diese Gespaltenheit dem Menschen auch gar nicht bewusst ist. Deshalb fehlt die Kraft der Vorbildnachahmung und der Glanz einer wirklichen Autorität. Sie verleiht keinem mehr Ruhe, Sicherheit, Geborgenheit und keiner fühlt sich von ihr angesprochen und bestätigt.

IV.) Vom Klerus, den kirchlichen Würdeträgern, den Theologen, Ordensgeistlichen,Priestern etc., welche mit ihren seelsorgerischen und admistrativen Aufgaben bis zur Belastbarkeitsgrenze beschäf- tigt sind, keine Zeit mehr haben über die Zukunft des Christentums nachzudenken und mit den Jahren veränderungsresistent geworden sind  zum Geheimrat und Minister Johann  Wolfgang Goethe, der beim Herzog Karl August Staatsminister war,mehrere Komissionen erfolg- reich leitete und noch glaubte, neben seiner politischen Tätigkeit fortan weiter dichten zu können, aber diese Zeit von den Goethever- ehrern als eine nutzlose Zeit betrachtet wird, weil in diesen vielen Jahren nicht  ein "Zweizeiler" das Licht der Welt erblickt hatte.

V.) Der Dogmatismus gilt als unhistorische und unkritische metaphy- sische Betrachtungsweise und gleichsam ewigen Festhalten an Glaubens- und Lehrsätzen. Dogmen sind wie sämtliche Lehrmei- nungen und Weltanschauungen kulturell bedingt von Zeit zu Zeit ein Substrat eines theologischen und kirchlichen Diskussions- und Erneu- erungsprozesses. Es ist nur die fehlende Entwicklungsfähigkeit, was die dogmatische Tradition und die versteinerten Verhältnisse auf- recht erhält. Das Anliegen vieler deutscher Denker, Dichter und Philosophen war nicht die Religion zu überwinden, sondern ihre Wahrheiten frei von dem traditionellen Ballast der Theologie und Dogmen zu verstehen und aus der Wahrheit keinen alleinigen Dogmenanspruch zu machen.

> Entwicklung als Wandlung ist der Nukleus des Christen- tums. Warum soll diese religiöse Verjüngung auch nicht für den Klerus und für die gesamte Institution gelten, welche sich im Greisenalter und im freien Fall befindet ? Die Ent- christlichung und Entkirchlichung im traditionellen Sinne bis zur Bedeutungslosigkeit lässt sich nicht aufhalten als  sein gottgebenes Willensschicksal, weil in Gottes Namen immer "alles (Un)glück" anfängt oder wie Shakespeare es formu- lierte, dass ein tiefer Fall oft zu höherem Glück führt.Jede Bedrängnis ist ein Engpass zu grösserer Weite.Es gibt eine Eigentümlichkeit der Geschichte, dass sich die Dinge mit der Zeit in ihr Gegenteil verkehren. Zukunft und Schicksal ist Jugend  und deshalb kann die Religionserneuerung  nicht von der betagten, festhaltenden,  elfenbeineren Papsttradition   ausgehen. Die Signatur des Bewahrenden,wo nicht jeder "theologische Stein" umgedreht wird, ist das erlöschen der seelischen Gestaltungskraft der messianischen Botschaft.  Die Ermahnung "du weisst,  worauf du getauft bist; so halte dich daran, wird als Vertölbelung empfunden, aber Christ sein ist mehr als die Taufe und diese alleine stellt noch keinen Wert dar und kann damit "eingefrostete Menschen" nicht auftauen.Es ist die Zeit gekommen,  in der die Men- schen Gott nicht mehr in Tempeln, sondern im Geiste der Lebenswahrheit anbeten und werden ermahnt : "Wann willst du dich selbst werden,so halte dich daran".Es ist die Indivi- dualisierung-Bringschuld einer Entwicklungslosigkeit.Die Zukunft lässt sich auch nicht rational erdenken, verargu -

mentieren, verplanen,  mit " Slogans"  kaschieren, mit vertrockneten Rezepten und viel Geld umgestalten oder erkämpfen, weil die Zeit dafür abgelaufen ist und eine Ent- wicklung zurück von ihrer Gesetzesnatur wie im letzten Abschnitt beschrieben nicht geben kann. Der zukünftige Weg kann nur gegangen werden und es waren immer nur die stillen Vorbilder, in der säkularen, evolutionären Nachfolge Christi(Laientheologen), welche sich eine neue und indivi- duelle, säkulare Form des Apostolats geschaffen und den nächsten Entwicklungsschritt " als Erlösungstat" eingeleitet haben allen Widerständen, ökonomischen Nachteilen und Andersmeinungen zum Trotz. So wir wir sind, ist die Welt. Jeder Mensch ist sein eigenes Universum  und bewegt sich dem geistigen Weltzentrum parallel. Wer seinen Mittelpunkt gefunden hat, wird zum Mittelpunkt für die Anderen. Weil dieser Entwicklungs-Lebens-Christentum-Weg  auch gegan- gen wurde und weiter gegangen wird, weil sich ein Einzelner bis in die Wurzeln in allen Lebensbereichen umgestaltet hat, hat er wirkungs-potentiell theologisch den Nachfolgeweg für die anderen frei gemacht. Alleine durch seine Existenz wird er zum Vorwurf und zur permanenten Forderung nahzu- ahmen und ihm nachzufolgen.Wer sein eigenes Leben er- kannt hat, hat es für alle erkannt.Der Dichter Friedrich Schiller würde sagen; " Was einer im Reiche der Wahrheit erwirbt, hat er für alle erworben. Nur dieses ist der archi- medische Punkt und prima causa (Heilswert= Entwick- lungswert), auf den es ankommt. Wenn der Mensch sich durchgerungen und den Vorbildweg gegangen ist, ist das

wie ein Tropfen, welcher ins Meer fliesst, wo das Meer sich 

in den Tropfen verwandelt und ein Einzelner zur Menschheit wird und nicht der Tropfen zum Meer wird*.

*I.) Vom Christentum "heute" zählt nur noch die Anzahl der Mitglie- der, was eigentlich oberflächlich und belanglos ist zum Wesen des Christentums, was heute gestaltlos geworden ist und nur noch in  der Gestalt der Institution lebt, den Ideologien,der Dogmen und äusseren Ritualen, die nicht mehr verpflichtend sind, weil das lebendige Vorbild fehlt. Deshalb sagte der Heiland nicht lerne dies und tue jenes, sondern " Folge mir nach ". Deshalb begann jeder Neuanfang des Christentums bisher immer mit der Nachfolge.

II.) Vor 120 Jahren schrieb schon der Kulturkritiker Julius Langbehn:" Es wäre  zu wünschen, dass in diesem d.h., in einem urchristlichen und urdeutschen (Meister Eckhart)Sinn ein Buch von der "Nachfolge Christi" geschrieben würde, ein Buch dass mehr vom lebenstätigen als  vom beschaulichen Christentum handelt, dass sich nicht in die   Klosterzelle zurückzöge wie "Thomas a Kempis", sondern im moder- nen Sinne zu Volk und Adel spräche, wie Luther (mit dem direkten deutschen Wort). Man soll das  Christentum durchaus individuell auffassen. Man darf es  auch nach seiner Grundanlage nicht als verwaltender Schatz ansehen.Es  muss  sich stets von neuem (in jedem Einzelnen)  wieder gebären. Es muss auferstehen, sonst  wird es nicht  leben, denn alles  Leben ist fortgesetztes Sterben und auferstehen".

III.) Von dem Christentum,welches auf den Einzelnen hin lebt zu dem Christentum, welches vom Einzelnen her lebt, weil nur vom Einzelnen her eine Verwandlung der Geschichte geschehen kann. Geschichtliche Mächte wie das Christentum sind unsterblich. Sie können nur über- wunden werden von denen, die wirklich mit tiefen Erleiden hindurch gegangen sind und die Mächte tief erlebt haben und kennen. Über- windungstranszendierung steht auch nur den "berufenen Schöpfern und Schickalsträgern" zu, die von innen her kommen,wie z.B. der Reformator Martin Luther oder Meister Eckhart. Jede Überwindung ist Wiedergeburt einer neuen Welt.

IV.) Von den vielen reformfreundlichen Geistlichen und Theologen, welche versucht haben und versuchen   christliche Überzeugungen mit der gesellschaftlichen  und weltlichen Realität nur mit mässigem Erfolg in Übereinstimmung zu bringen, weil das Christentum alleine nicht mit Reformen als Erneuerung und "mit dem abfüllen des alten Weins in neue Schläuche" zu retten ist zum Entwicklungs-Christen-Lebenstum, welche das Traditions-Christentum einmal nach ihrer Bedeutungslosigkeit als eine Neuschöpfung auf ein neue Stufe ihrer Entwicklung heben wird.

> Das Christentum orientiert sich immer noch an denen, die es gelebt um der Wahrheit selbst willen, welche der Wahr- heit widersprochen haben, um diese erst zu erfahren, nicht nur diese gepredigt haben und noch dafür bezahlt werden. 

Deshalb begann jede Renovatio  des Christentums bisher immer mit der Nachfolge. Ein Wert wird erst in der Nach-

folge zum Wert. Wahrheit ist immer anachronistisch. Für die Wahrheit von  morgen ist die Welt immer von gestern. Die Entwicklungs-Individualisierungs-Wahrheit erweist sich nicht als wahr, weil  sie sich durchsetzt, sondern sie setzt sich durch, weil sie wahr ist und beweist sich selbst ohne dass man ihr nachhelfen muss. Die Wahrheit  ist nicht dogma- tisch, theologisch, sondern pluralistisch und stärker als alle Widerstände, Umstände und der derzeitige funktionierende Meinungszeitgeist." Meister Eckhart hätte sogar in seiner Radikalität "nur um der Wahrheit willen" diese auch dem Opferstock gepredigt, wenn sonst niemand zugehört hätte. 

Trivia:Würdest Du für eine Million Euro die Wahrheit sagen,wurde jemand gefragt. Die Antwort war klares nein,weil sie viel mehr wert ist.

Zu jeder Zeit liegen einige, grosse Wahrheiten in der Luft: sie bilden die geistige Atmosphäre des  Jahrhunderts "( Marie Freifrau von Ebner-Eschenbach, Erzählerin, Novellistin und Aphoristikerin). Solange der Mensch nicht der Wahrheit gleicht (Reifezeitpunkt-Nr.782), wird er die unverhüllte Wahrheit nicht verstehen (Meister Eckhart)*.

*  Von der (Entwicklungs-Wahrheits-Individuation ,mit der noch keiner die Welt erobert hat, "die Wahrheit meistens schlechte Kleider an hat", von ihr nicht leben kann und nicht die Wahrheit, sondern nur die Unwahrheit sich verkaufen lässt (z.B.Lottoillusion) zu den unbe- quemen (Entwicklungs)wahrheiten,welche letztlich die besten Wahr- heiten sind. Wer die Wahrheit hochhält, marschiert am besten (Blücher). Es wird gewünscht,dass man die Wahrheit sagt, aber keiner will sie hören (Quelle unbekannt). Die Wahrheit enthält nur soviel Wahrheit, wie sie Entwicklungswahrheit enthält und das Leben enthält nur soviel Wahrheit, wie es Entwicklung enthält. Das Leben hat immer Recht und steht  höher, als jedertheoretischer, dogma- tischer Wahrheitsanspruch. Das Leben bewahrheitet sich erst in der persönlichen Entwicklung. Viele Spruchweisheiten verkünden, dass es gefährlich ist die Wahrheit zu sagen, deren Zeit noch nicht gekommen ist oder eine andere Zeitgeistwahrheit Regiment führt. Siehe Wahr- heitstextfortsetzung  den Gliederungspunkt "Christliche Wahrheit-kulturelle Wahrheit-wissenschaftliche Wahrheit " in Christentum-frueher-und-heute und das Entwicklungs-Wahrheits-Individualisie- rungsessay

> Die Wesensidee des Christentums und der Mensch in der Welt vertragen sich  erst einmal so gut wie " Wasser und Natrium ",weil Christ sein  immer Leiden heisst und zum schwersten  Los wird. Es wird beinahe unmöglich, mit der Lebenswirklichkeit  existentiell zu recht zu kommen, weil Religion nur möglich ist gegen die Welt, aber wir in dieser Welt  leben und  der Mensch im Widerspruch zu seinem Ursprung steht (Siehe auch die Webpräsenz  Gesellschafts- mensch-Entwicklungsmensch) und säkulare, evolutionäre Nachfolge Christi).Es ist das gepredigte Ewigkeitsideal und "die Schwertseite des Christentums", dass im allerletzten der Mensch seine bürgerliche Existenz vernichten und absterben muss, um den zukünftigen Christenmenschen auferstehen zu lassen. Es ist die gleiche Erkenntnis des Philosophen Frie- drich Nietzsche,dass der Mensch etwas ist,  was überwunden werden muss und sich immer wieder in Frage stellen und das Gegenteil einer Wohlfühl-und Beruhigungsreligion ist. Nicht 

das Bibelwort der Propheten "Werdet der Welt ungleich und werdet euch selbst" oder die Bergpredigt einer Nachfolge Christi ist von Bedeutung, sondern nur die Gesetze, Regeln, Normen,die sozioökonomische Existenzsicherung, die politischen Verhältnisse,Traditionen, Gewohnheiten, der Lebensentwurf und die  persönlichen Interessen in der Gesellschaft legen fest, wo es entlang geht. Nicht das vollkommene, sondern das mögliche Wort. Der Weg  des Einzelnen wird nicht mit dem Wort gegangen, sondern in Wahrheit beschritten,  wo "das Wort  Fleisch wird". Auch Umfragen bestätigen, dass Menschen, wo die Religion im Alltag keine Rolle spielt,  glücklicher sind, weil diese nur das Aus-und Erleben stört, ein Fortkommen behindert und das Gewissen (soweit noch vorhanden) keine Rolle spielt. 

> Heute endet nicht wieder eine der vielen Kapitel, sondern heute endet das Buch der Weltgeschichte selber. Das neue Zeitalter wird ein Entwicklungs-Individualisierungs-Ge- schichts-Zeitalter sein oder apokalyptisch  gesprochen das Ende sein, weil ohne die Immanenz der Mensch nicht dau-

erhaft überleben kann und aus dem  Irrtums-Erfahrungs- Kreislauf nicht heraus kommt, weil er "Sein und Bewusst- sein" gleichsetzt, was es aber nicht ist. Auch ist Wisssen- schaft immer Mathematik, aber die Zahl erfasst nicht das Ganze, stellt nur einen begrenzten Ausschnitt der Schöpfung  dar und deshalb nicht absolut gesetzt werden kann. Eine Deutungserkenntnis all unserer Probleme  ist nicht vom Boden der Existenz möglich, weil diese keinen Zugang zur ursächlichen Totalität besitzt und die Probleme das noch nicht erkannte Bewusstseinswissen darstellt.  Wegen diesen Unwägbarkeiten fällt der  Mensch zurück in die metaphy- sische Ungeborgenheit und der Lebensführungs-und Krisen- druck immer stärker, was sich nicht weg buchstabieren lässt. Religion ist nicht nur ein fundamentales Bedürfnis des menschlichen Lebens, welches sich nicht rational oder material befriedigen lässt, sondern es ist im Allerletzten das Leben selbst, jeder Atemzug und jeder Herzschlag. Nach Meister Eckhart ist Gott ist mir näher, als ich mir selber bin*. 

* Wenn alle Geschichte menschliche Heilsgeschichte ist,dann muss diese in der Individualgeschichtlichkeit möglich sein und " die An- wesenheit Gottes " auch in den Zeichen (Möglichkeitsmitteln) der Zeit und der Welt zu entdecken sein. Entwicklung ist nicht mehr nur auf die Bibel oder auf eine Weltanschauung beschränkt, sondern schliesst die gesamte Schöpfung mit ein. Seit 2000 Jahren leben wir in der christlichen Zeitrechnung und die Frage muss sein, wann werden wir beginnen, wirkliche Christen jenseits von Bekenntnissen und Deno-

minationen eines Entwicklungs-Individualisierungs-Lebenstums ohne die dualistische Gott-Welt-Sichtweise und Fremdvermittlung zu sein ?

> Wir stehen am Beginn eines neuen Frühling der Mensch- heit oder wie Napoleon einst sagte, wir stehen am Vora- bend  grosser Ereignisse. Das 21. Jahrhundert wird ein Säku- lum der Entwicklung werden und dieses wird die dynamische Entwicklungsauffassung des dritten Jahrtausend und das Ende der statischen, entwicklungslosen,utilaristischen Welt)auffassung sein. Nur ein guter Staatsbürger sein, der seinen Bürgertugenden nach kommt und der sonntägliche Kirchgang ist zuwenig, wenn er seine nicht geforderte Entwicklungs-Individualisierungs-Bringschuld-Pflichten als lebensselbstverständlich ansieht, weil der Mensch von der Last der Selbstwerdung nicht befreit ist. Das ist eine not- wendige Wahrheit, dass man nur Entwicklung in allem und alleine im Sinne haben muss. Entwicklung ist ein Mensch- heitsdrama und die Last der Entwicklung liegt in der Evo- lution." Einen Sünder bekehren ist mehr wert, als eine neue Welt erschaffen " sagte Meister Eckhart einmal. In diesem Sinne wäre auch jemanden zur Entwicklungsreife Nr.782 anleiten grösser und mehr wert, als eine neue Welt erschaf- fen,weil jetzt erst das Leben seinen Sinn bekommt und die Welt vergänglich, aber Entwicklung bleibend, ewiglich und dass das Leben zur Religion wird als  allerletzter Lebens-Daseins-Sinn.

*  Den allerletzten Grund für das angebliche Scheitern liegt in der Botschaft des Christentums selbst "dass sich der Mensch von Grund auf ändern müsse" und das Christentum deshalb eine Illusion und unerfülltes Ideal bleiben muss, weil ich erst die Welt lassen muss, wenn ich Christi Jünger  sein will.  Eine rücksichtslose Hingabe an die christliche Wahrheit und Befolgung dieser Kernweisheiten führt zur Selbstzerstörung und der Mensch wird zum gesellschaftlichen Aussenseiter, wenn man sich nicht mit der Welt arrangiert. Es gibt noch kein Podest, auf dem der selbstehrliche Mensch und "Stiller im Lande"  sich in der säkularen,evolutionären Nachfolge-Christi bewundern lassen könnte.

> Der Philosoph Friedrich Nietzsche empörte sich zwar, dass das Christentum so billig verkommen und deshalb sich  beugen muss, aber seine Christentumsdiagnose und Prog- nose war aber auch, dass  es nicht zerbrechen und wieder im "neuen Gewande" Blätter ansetzen wird". Auch wenn das historische Christentum um seine Daseinsberechtigung ringt, dieses nicht das Scheitern und eine  Widerlegung ist, sondern Quellkraft seiner Entwicklungs-Aufbäumungs- Erneuerung. Es ist die Prophezeiung des Theologen Karl  Rahners, dass der Christ der Zukunft ein Mystiker sein  oder nicht mehr sein wird und betrachtet Entwicklung als zu- kunftsfähige Gestalt christlicher Glaubenspraxis, was auch Andre Malraux, ein französischer Schriftsteller, Filmregisseur und Politiker mit der Aussage ". Das dritte Jahrtausend werde entweder ein religiöses sein oder überhaupt nicht stattfinden" alimentiert" . Der Fortbestand der Religion, also ihre Zukunft verdankt sich ihrer Säkularisierung d.h,. Gott ist im Diesseits wirkkräftig gestaltlos jenseitig (allgegenwärtig, allmächtig, ewig und unendlich) was säkular und klerikal zugleich und ihre amphibische Natur die theologische Grund-

wahrheit ist. Das Christentum ist zwar nicht von dieser Welt, aber in dieser Welt.  Es ist  die Erkenntnis des französischen Schriftstellers Victor Hugo, dass nichts auf der Welt so mächtig ist, wie eine Idee, deren  Zeit gekommen ist die Botschaft des Christentums evolutionär zu verstehen  (was noch nicht überall so gesehen wird). Es geht um die Macht der Idee, welche nur in der Einzelseele des Urhebers ihre ganze Stossrichtung hat. Aber nie lässt sich die eingeborene Kraft eines Werkes auf Dauer verbergen oder verschliessen. Das Elementare siegt immer über das Ephemere. Der Mann kann unterliegen, aber die Sache wird triumphieren. Es gibt keinen Menschen, der nicht einmal seine Stunde hätte. 

Wenn eine Idee Nachahmer findet, hat sie recht gehabt. Alle Eroberungen gehen von Ideen aus und werden dann zu Bewegungen um der Macht willen. Der Wert einer Idee wird immer eingeschätzt nach der Kraft und Entschiedenheit, nach der Tiefe und Wahrheit in der Behandlung eines Themas.   "Der richtige Gedanke bewährt sich daran, dass er Stoff organisiert und sich in der Einheit und Ruhe wieder findet"*.

* Johann Wolfgang Goethe, Dichter.

> "Keine wichtige Entdeckung ist jemals gemacht worden, die nicht am Ende alles mit sich gerissen hätte" ( Henry Thomas Buckle, englischer Historiker). Es ist auch die Erkenntnis des  Schriftstellers Franz Kafka, dass er die Verneinung der (Reli- gionstraditions)kultur unseres Geistes als die Rettung des Geistes ansieht. Für die französische Philosophin Simone Weil war die institutionelle Kirche bei ihrer spirituellen Suche eher ein Hindernis als eine Hilfe.Das Christentum als eine der grossen Weltreligionen wird bei der Reife-Nr.782 zu einem selbstverständlichen individuellen Entwicklungs-Tages-Programm ohne dass es nach Religion aussieht und im Mittelpunkt steht dann der gottsuchende Mensch.

• Es ist der weitsichtigte Theologievisionentwurf des  Pierre Teilhard de Chardin,dass die gesamte Geschichte des Unversums ein Prozess der Spiritualisierung und  dass die gesamte Schöpfung wieder eine Rückentwick- lung als Heilsplan zu Gott ist.
• Es ist das Wort des Kirchenlehrers Augustinus, dass wir auf  Gott hin geschaffen wurden.
• Es ist auch das Bauprinzip der Gotik, dass erst etwas ver- nichtet werden muss , dass Schöneres und Grösseres danach entstehen kann (gotische Kathedrale als religiöse Vermittlung eines Entwicklungs-Individualisierungs-Christentums).
• Es ist die Weiterentwicklung des nicht aufgeklärten Weltenbürgers, welcher einer weiteren Aufklärung bedarf, der ohnehin das nur ernst nimmt und glaubt, was er ohne  Gottesbezug sieht zu dem aufgeklärten Welten- bürger,der nur das ernst nimmt und glaubt, was er mit einem Gottesbezug sieht,weil nicht der  Mensch ent- scheidet (mein Wille), sondern über ihn entschieden wird (sein Wille) oder wie es im Volksmund heisst,"der Mensch dachte und Gott lachte".Es ist kein Urteil schwerer umzustossen als ein Gewohnheits-Vorurteil*.

* "Gotische Kathedrale als Medium einer religiösen Vermittlung"; siehe Entwicklungsgotik-1 bis Entwicklungsgotik 9.

> Wir leben in einer Achsenzeit und der Morgenröte einer  Entwicklungs-Individualisierungzeit, wo nicht mehr die     Ökonomie, die Technik, das Internet, das Geld und das Traditionschristentum als Weltkirche, welches sich in der "Kernschmelze" befindet, sondern das Entwicklungs-Individualisierungs-Christentum  ohne ideologischen Ballast der dominierende Zukunftsgeist sein wird, weil dieser Weg auch in der säkularen,evolutionären Nachfolge Christi vorbildhaft durch das gotische Lernprinzip  gegangen und deshalb für jedermann zu gehen frei gemacht wurde als "Way of Life" Jünger Christi zu werden. Es ist vom traditio- nellen Christentum, welches nur noch den Charakter einer provisorischen Übergangs-Zerfallstraditons-Kirche hat zum individuellen Entwicklungslebens-Christentum, einer säkularen, evolutionären Nachfolge Christi, welches den Charakter einer evolutionären  Aufbruchsstimmung im neuen "stattlichen Christentumsgewande" ist. Das Stein-

zeitalter endete nicht, weil es keine Steine mehr gab und genauso  wird das Altchristentum enden, obwohl es noch viele Altgläubigen gibt.Das Traditions- Christentum als geschichtliche Volksreligion  wird neben dem Entwicklungs-Lebens-Christentum als Individual-Privat-Religion erst einmal weiter bestehen bleiben, aber dem Letzteren kann man mit einem "Röntgen-und Sperberblick" sagen, gehört die Zukunft ohne dass man im kirchlichen Sinne fromm sein  muss, um selig zu werden. Es ist am  Anfang wie bei David und Goliath, aber jeder weiss, wie der ungleiche Kampf  endete. Es ist der Weg, um sich selbst  im höheren Grade zum Menschen zu machen.

> Die Genialität triumphiert, indem sie erst einmal unter-

liegt und die Trivialität  unterliegt, indem sie zur Zeit noch  triumphiert. Schon der Benektinermönch Honorius von Autun erkannte im 11. Jahrhundert, dass der Christ durch seine Lebensumstände " heilig "werden soll. Meister Eck- hart forderte, dass Gott ohne Weise (Religionsgebäude/Institution) genommen werden muss, denn die Weise bleibt im Kreatürlichen stecken. Bewiesen ist auch, wo die Sonne untergeht (organisierte Religion), geht diese zur gleichen Zeit irgendwo anders wieder auf (nicht organisierte Einzelreligi-  ösität). Wer seinen Frieden hat und im Unfrieden ihn immer wieder findet, hat alles gelernt, was es zu lernen gibt (Kir- chenlehrer Augustinus). Deshalb ist zum Frieden z.B. durch Dematerialisierung, (Entsinnlichung), Kultur(Verwesent- lichung), gotisches Lernprinzip(Vervollkommnung) und Unsterblichkeitslernen (Entweltlichung) in der persönlichen evolutionären Lebensalltagswelt zu gelangen der entwick- lungspädagogische Lebensschlüssel zur neuen sakrament- losen Christologie (und der rote Faden aller drei Webprä- senzen ist).Mehr Gotteshaus und gottgefälliges Leben geht wirklich nicht. Nur deshalb ist die Welt geschaffen worden, erschafft sich immer wieder neu und nur deshalb noch für viele Generationen entwicklungs- individualisierungsmässig  gebraucht wird,  sonst kann der Mensch  sich nicht mehr weiter entwickeln*.

*I.) Dass Gott die Welt und alle Dinge um des Menschen willen er- schaffen habe, den Menschen jedoch um seiner selbst willen*.

*Meister Eckhart.

II.)Die innere (Geist)welt ist nur reine Information. Daher kann sie aus sich heraus nichts Neues schaffen. Eine Weiterentwicklung in der inneren Welt kann nur über den Umweg des Informationsaus- tausches der materiellen, sinnlichen Welt als Erkenntnismittel zum Entwicklungs- Individualisierungs-Zweck geschaffen werden und die vielen schönen Dinge und aller Besitz, welcher nach dem Tod wertlos geworden sind, haben ihren eigentlichen Entwicklungs-Individuali-

sie- rungs-Sinn bekommen. Der Geist braucht die Beziehung mit der materiellen Welt als polare Spannung, die erst in den sinnlichen Entwicklungs-Lebens-Widerspruchs-Reizen des praktischen Alltags- weltlebens gegeben ist. 

> Alle grossen und neuen Ideen galten bei den Dogmatikern, Konservativen, Beharrern, ewig Gestrigen und Fundamenta- listen, meistens auch als Blasphemie, wurden als "Spinner" betrachtet und bekämpft (im christlichen Sinne ans Kreuz geschlagen). Wer anderen etwas vorgedacht,wird jahrelang ausgelacht (Wihelm Busch). Was heute noch (r)evolutionär klingt und "noch nicht in Tinte geronnen ist", wird in einigen Jahren eine Alltags-Lebens-Selbstverständlichkeit sein, was wie so posthum  schon jeder wusste" und sich wundert, dass die Idee eigentlich nicht von ihm persönlich kam. Was einst Heldentum war (z.B.Charles Lindbergh), ist heute alltägliche Fluggewohnheit geworden). Von die Zukunft des Christen- tums, welches noch keine Gegenwart hat zu nur das Bessere" im zeitlosen Hier und Jetzt "zu wollen" ist die Gegenwart und das Potential des privaten Entwicklungs-Lebens-Christen- tums.  Dieses ist kein aus Versatzstücken bestehendes Reli- gionsäquivalent, sondern es ist das Leben, welches eine unmittelbare Erscheinung Gottes als Träger und Quelle dieses selbst ist. Es sind die Worte Meister Eckharts:Ich bin die Ursache, dass Gott "Gott" ist ! Wäre ich nicht wäre auch Gott nicht ! Gottes Existenz zu leugnen bedeutet, meine eigene Existenz zu leugnen. Es ist die Lebensmystik auf den Punkt gebracht*.

* Selbst  der klarste Genius des Jahrhunderts war nicht deutlich genug, als das die Zeit  und die Gegenwart den Philosophen Friedrich Nietzsche ihn verstanden hätte. 64 Zentner schwer lastet in unge- bundenen Stapeln die Produktion seiner 20 Jahre im Keller und er musste sein noch Restgeld aufbringen, um die Bücher  ercheinen zu lassen.Niemand kaufte seine Bücher und er findet dann nur sieben Menschen "im deutschen Sieben-Millionenreich", denen er ein Exemplar zuschicken kann.

II.) Von alle Religionen sind ein suchen nach Gott und um Gott näher zu kommen zur Evolution, welche keine Ersatzreligion ist, sondern nur der persönliche Entwicklungs-Lebenssuchweg nach Gott. Weil noch keiner meinen persönlichen Entwicklungsweg gegangen ist, kann mir auch keiner sagen, wie die evolutionäre,säkulare Nachfolge Christi  aussieht.Der Weg als "way of life" eröffnet sich erst, wenn er gegangen wird.

> Die Zukunft des Christentums wird und wurde alleine von asketischen Menschen entschieden als elementares, kon- fessionsfreies Christentum,weil dieser Entwicklungs-Indivi- dualisierungs-Weg gegangen wurde. Weil Gott in jedem einzelnen Menschen seine einmalige Individualität entwick- eln  will, ist das Leben Theologie und das Leben löst sich als das Wesen der Religion in Theologie auf. Es ist die Vollendung des Einzelnen als eine individuelle mitgesetzte Eschatologie als  Privatisierung des Religiösen. Der Entwicklungs-Lebens-Begriff wird zum neuen Gottes-und Kulturbegriff. Entwick- lung wird zum Synonym für Gottentwicklung und die säku- lare, evolutionäre Nachfolge Christi  als das Wesen des Chris- tentums überhaupt, wo  Gott als Einzelner zu seiner Frei- heitsentwicklung kommt. Alles, was nicht Entwicklung ist, wird  zum Synonym für alles, was nicht Gott ist, ist nicht gut. "Jeder gute Gedanken und dass Bessere zu wollen ist schon mehr Gott". Von einem Evangelium Christi (Bibel), welches noch nicht tot ist aber reichlichere Früchte tragen wird, wenn es lebensweltlich (im Regen stehen) und nicht kirch-

lich verwaltend  (waschen  ohne Wasser) angewandt wird und das Leben wird dadurch geadelt. Das Christentum ist keine feststehende Substanz, sondern historisch,sozial wandelbar und immer wieder neu in jeden Einzelnen  wer- dendes und von der Kirche seufzend tolerierendes. Es ist auch die visionäre Geschichtstheologie "einer Religion des Geistes"  des Abtes Joachim Fiori (Pfingstkir- che)*.Soll eine Religion lange bestehen, muss man sie häufig  zu ihrem Ur- sprungs(christentum) zurück führen" (Niccolò  Machiavelli Italienischer Philosoph und Diplomat). Das  ist die zweite Chance des Christentums ! Alles andere" Gerede und Getue ist wertlose "Papierkrümelei"*.  

* Siehe auch  des Gliederungspunkt Geschichtstheologie des Joachim Fiore

Trivia: Für ein gebrauchtes, wegweisendes  Buch über "Die Zukunft des Christentums "hat der Autor dieser essayistischen Webpräsenz im Internet " zwei Euro" und im Biergarten für ein "grosses Weizenbier vier Euro" bezahlt. An dieser materiellen Wertigkeit erkennt man den "Lebensstellenwert" des Christentums und dass die Zukunft des Christentums  den Alltags(christen)menschen überhaupt nicht inte- ressiert.

                               * Siehe Textfortsetzung in

         Christentum-frueher-und-heute