Entwicklungschristentum

                           Meister Eckhart

                                     Gliederung

• Wer ist Meister Eckhart ?
  
• Die Mystik des Meister Eckhart
• Das Gottes(entwicklungs)verständnis des Meister Eckhart ist der Kernpunkt seiner neuen Theologie
  

• Individualgeschichtliches Verständnis eines Meister Eckharts
  

• Meister Eckhart und die deutsche Sprache

• Wirkungsgeschichte Meister Eckhart
• Meister Eckhart Aphorismen

                Wer ist Meister Eckhart ?

I.) Meister Eckhart ist eine Schlüsselgestalt der (Individual)-

Geschichte. Mit ihm oder gegen ihn werden Entscheidungen getroffen und machen den Sinn oder Unsinn der Lebensexis-

tenz aus. Er lässt sich nicht konfessionell einreihen und hat

mit seiner Religionsphilosophie die Enge der kirchlichen Lehre gesprengt und das Lehrgebäude weit hinter sich gelassen. Er

hat das Christen-tum als eine Selbsterkenntnis- und Selbst-

entwicklungsreligion geformt, die im Idealfall das kirchliche Lehramt überflüssig macht und die wahren Wurzeln des Christentums freigelegt. Es ist das Abstreifen nicht-individu-

eller Religionsweisen als Wirklichkeitsreligion als Zukunft

des Christentums. Er hat die äusseren, theologischen Lehren

und starren Formen als Meister der scholastischen Begriffs-

kunst transzendiert, um aus aller Lehre das tiefere Innere herauszuholen und in das Innere der Religion vorzustossen

als Fundamentaltheologie. Die Theologie und Dogmatik,

die philosophische, theologische Urdeutung war für ihn nicht wichtig, sondern Meister Eckharts Forderung nach der Urreligion, der Urgrund, das Eine, was die Ursache für alles

ist *.

* Die Theologie ist nur ein möglicher Weg sich Gott anzunähern. Das Genie des Dichters Friedrich Hölderlin z.B. ist nicht so sehr das Genie einer Dichtkunst,  sondern das ein frommes, mystisches Wunder der Poesie als letzte ausschließliche Wahrheit als Evangelium. Dieses war

für ihn eine Form der Gottsuche wie  es die  Theologie und Philosophie ist.

II.) Meister Eckhart, einer der grössten deutschen Denker des Mittelalters, als höchste theologische Autorität und grösster Vertreter der deutschen Mystik, Siegelbewahrer, Philosoph

und religiöses Genie, gilt als " DER " christliche Mystiker

schlecht hin, wenn nicht des westlichen Denkens überhaupt.

Er hat die theologische Wissenschaft ganz in den Dienst  der Mystik gestellt, indem er den Weg der Seele  zu Gott  be-

schrieb. Es  ist die Verwendung der deutschen Sprache,  wel-

che die christliche Mystik zur deutschen Mystik macht. Er ist

auch der  ausstrahlenste, unerschöpfbarste und keimträch-

tigste Genius der deutschen Welt und  als der herausragende

und einflussreichste Lehrer, den Deutschland je hervorge-

bracht hat und hat den Bildungsbegriff mit dem Entwick-

lungsbegriff gleichgesetzt. Wenn der höchste Seelenkenner

der beste Erzieher ist, sollte Meister Eckhart wegen seiner Vorbild-Wirkkraft-Funktion Erziehungsvorbild für alle Men-

schen werden. Es ist die Überwindung der passiven, kontem-

plativen, weltverneinenden Klostermystik durch eine aktive Welt und das Leben im höchsten Maße bejahende Lebens-

mystik, deren tätiges, ethisches Handeln aus dem tiefsten Inneren angestossen wird als das Gotische Lernprinzip eines  Entwicklungs-Kultur-Lernens. Das Religiöse wird profanisiert (entweiht) und das Profane wird religiös (geweiht).

III.) Es ist die graue Eminenz eines  grossen Nationalweisen,

der gröste Gottsucher, für viele der wahre, nicht kanonisier-

te Heilige, dessen titansicher Geist am tiefsten gedacht

und seine theologischen, religiösen, transzendenten Be-

grifflichkeiten mit säkularen Lebens- und umgangsprach-

lichen Worten austauschbar sind ohne ihre (religiöse) Kraft

zu verlieren. Der grösste Vertreter der deutschen Mystik ist Meister Eckhart. 

IV.) Die philosophische Schule  der Mystiker,  besonders in

der Rheinebene beeinflusst die neue Frömmigkeit der Men-

schen. Eckharts Aufenthalt in Straßburg, oft als sein " Straß-

burger Jahrzehnt " bezeichnet, soll von 1313/1314 bis 1322/1324 gedauert haben und hat auch im Straßburger Müns-

ter (Baubeginn 1176) gepredigt. Für Feinfühlige ist sein

Geist überall noch spürbar und gegenwärtig. Nur Begeiste-

rung darf ihm nahen. Meister Eckhart ist nichts,  wenn es nicht von innen her erlebt wurde. Bei Meister Eckhart hat man nie das  Gefühl, dass er ein Mann der Kirche und der Klöster ist, sondern mehr ein guter Freund und geistlicher Ratgeber. 

IV.) Nach einer Bewussteins-Zahlen-Skala  wird Meister Eckhart mit 700 + kalibriert und besitzt damit einen ähnlichen Spiri-

tualitätswert wie die Religionsgründer Buddha, Jesus, Moha-

med oder Moses. Die Bewusstseinszahlenskala, zeigt Qualitäts-

veränderungen der Entwicklungsstufen des Menschen auf. Der z.B. Durchschnitts-Bewusstseins-Normwert liegt zwischen  200-250 und findet seinen mathematischen Ausdruck im Intelligenz-Quotienten (linke Gehirnhemisphäre). Ein höhe-

rer Bewusstseins-Durchschnittsnormwert z.B. 500 (erst bei Entwicklungsreife) findet seinen Ausdruck im Entwicklungs-Transzendierungs-Quotienten (rechte Gehirnhemisphäre).

Die Bewusstseinszahlenskala ist eine Grössenordnung abstrak-

ter, symbolischer Art, weniger formaler, empirischer, wis-

senschaftlicher Beweisnatur und endet bei dem Wert 1000 *.

* Das z.B. Bildungslernen findet seinen Kalibrierungsausdruck im In-

telligenzquotient (IQ), was als Bemessungsgrundlage für den Qualifi-

kations-,Ego- und gesellschaftlichen Nutzenwert gilt. Das Entwick-

lungslernen findet seinen Kalibrierungsausdruck im spirituellen/ Ent-

wicklungs-Quotient (EQ), was als Bemessungsgrundlage für den Ent-

wicklungs-, Individualisierungs- und gesellschaftlichen Entwicklungs-

fortschritt gilt.

V.) Meister Eckhart wird von vielen auf höchste geschätzt und innigst geliebt, aber in der traditionellen Theologie und

bei den Dialektiker ist er aufs heftigste umstritten, obwohl

viele seiner Zitate wissenschaftlich in der Quantenphysik bestätigt wurden. Auch wurde er des Pantheismus beschul-

digt, die Verwischung der Grenze zwischen Gott und Welt

und der Mangel an historischen Sinn. Man kann über Eckhart 

geteilter Meinung sein, aber unumstritten steht fest, dass

er die Ungebundenheit aller Religion einem geschenkt hat

und dass er am Ende einmal einer zukünftigen, " deutschen Entwicklungsfrömmigkeit " die Grundgedanken für die

grosse, neue Wirklichkeitsreligion geliefert hat. Das die Scholastik der Vergangenheit angehört, hier hat Papst Jo-

hannes der XXIII  ihm auf dem zweiten vatikanischen Konzil

der römisch-katholischen Kirche Recht gegeben." Alle Kir-

chen leben von ihren so genannten (kirchenuntreuen) Ket-

zern und die christliche Kirche lebt besonders von ihren

grossen Ketzern  "*. 

* In Köln wurde im Jahre 1325 Meister Eckhart am Ende seines Lebens

der Häresie angeklagt (Abweichung von der Rechtsgläubigkeit). Dieser 

Prozess der Schultheologen war der tragische Kampf zwischen Kirche

und Religion, weil Meister Eckhart das kirchliche Lehrgebäude weit

hinter sich gelassen hatte. Es bleibt immer der Kampf zwischen

Meister Eckhart der Reinheit des religiösen Gefühls (Mystik) und die

Reinheit des Denkens eines Wilhelm von Ockham (Scholastiker, Haupt-

vertreter des Nominalismus, Philosophie, Logik, Experiment). Scholastik

und Mystik sind keine Gegensätze, sondern Korrelate. Die Mystik will Verinnerlichung und Erleben der durch die Scholastik begründeten

Lehre von der Gottesgemeinschaft. Meister Eckhart war und ist in der

Tat für die Traditionskirche viel gefährlicher, weil tiefer und

transzendierter, als der Reformator Martin Luther es war.

                  Die Mystik des Meister Eckhart

I.) Christliche Mystik ist nach dem Schrifttum  Eckhartsche Mystik welche durch Entwicklung zu Gott hinführt. Bei Meis-

ter Eckhart ist eine mystische Tatsache gemeint und nicht

fromme Überschwenglichkeit eines mystisch, schwärmeri-

schen Exaltierten, sondern  volkstümliche Theologie und Lebenswahrheit. Das ist der Punkt, an dem sich die Mystik vom Mystizismus unterscheidet. Das ständige Ineinander von Lehre und Leben ist bezeichnend, besonders für seine Predigten. Meister Eckhart will Anleitung geben zur " cogito dei  experi-

mentalis ". Beim ihm gehören die " Vita contemplativa " und

die " Vita aktiva " als  eine notwendige, zusammengehörige Einheit zusammen, die Wendung nach innen (Gottesnähe)

und die Wendung nach aussen (Lebensnähe). Meister Eckhart

ist kein Mann der Kirche, sondern der Welt. Er ist nicht der

Lehr- sondern der Lebemeister, der nur die eigenen Erfah-

rungen weitergibt und damit die Mystik alltagslebenstaug-

lich gemacht hat. So etwas lässt sich nicht ausdenken, son-

dern muss durch das Leben erfahren worden sein. Es ist der

Weg der Entwicklungs-Individualisierungs-Transzendie-

rungs-Auseineinandersetzung in der persönlichen Lebens-

welt als individualgeschichtliche, Entwicklungs-Individualisie-

rungs-Lebens-Bringschuld der Entwicklungslosigkeit in der säkularen Nachfolge Christi.

II.) Der ungeschichtliche Charakter der Mystik, weil der Kern        für alle Zeiten identisch ist. Religion beruht im Gegensatz

dazu nicht auf Gnosis (Erkenntnis), sondern auf Theologie,

also auf einem intellektuellen Deutungssystem, dass dem unmittelbaren Erleben der Gnosis nachträglich aufgepfropft wurde. Die Urkraft der Mystik ist kontur-und richtungs-

los, zielt einzig ins Unendliche ins Chaos. Weil  aus dem

Ewigen stammend fliesst sie auch ins Ewige zurück. Mystiker

wissen nicht um ihren Weg, um ihren Sinn, weil sie vom Un-

endlichen nur Unendliches erfahren. Von ihrer Geschichte

her war und ist Spiritualität  immer mystagogisch. Es ging ihr darum, den Menschen in die Erfahrung Gottes einzuführen.

 Die zahlreichen Versuche die mystische Erfahrung zu institu-

tionalisieren und sie als neue, allumfassende Weltrelgion zu etablieren, erweisen sich aber letztlich allesamt als frucht-

los. Die damit einhergehende Dogmatisierung verwässert und entstellte die ursprünglich mystische Ausrichtung. Mysik be-

darf einer Erfahrung. Die spirituelle Theologie hatte sich im

Mittelalter noch nicht vor der spekulativen Theologie gelöst
Der Mystiker bleibt ein potentieller Ketzer, eine Renegat

und Abtrünniger. Die Erklärung des Mystischen teilen sich Quantenphysiker und Theologen. Sie bedarf keines Glau-

bensaktes und keiner Frömmigkeit. Die sogenannte "Mate-

rie“ löst sich auf, je tiefer ich  als Physiker  oder als  

Mystiker blicke.

IV.) Nach Meister Eckhart umfasst, durchtränkt und durchflu-

tet Gott die Gesamtheit der Schöpfung, einschliesslich der Menschheit. Mit anderen Worten gibt es zwischen dem

Kosmos, der Natur, dem Menschen und Gott keinen Unter-

schied und setzt Gott mit seiner Schöpfung gleich. " Wirklich

ist nur Gott und alle Kreatur nur, sofern sie gotterfüllt ist.

Das Sein der Kreatur ist das Sein Gottes. Gott ist in allem

und bleibt unberührt von allem. In den Tiefen allen Seins

ruht die Tiefe Gottes ". Während der Theismus Gott und

Natur strikt trennt, Gott zum Schöpfer der Natur erhebt,

weil die Natur vergänglich ist, Gott aber nicht. Man kann die Anleihen im Neuplatonismus nicht mit blossen Pantheismus 

abtun als eine alles durchdringende, spiegelübergeordnete, wohlwollende und intelligente Instanz, sondern sie ist mehr

als eine gotische (Heimweh)Frömmigkeit zu verstehen.

 IV. Die Mystik des Mittelalters, besonders die des Meister Eckharts ist die erste Neugestaltung des übernommenen Christentums, deren Umgestaltung sich in den grossen Bewegungen des ausgehenden Mittelalters im Humanismus

und der Reformation fortsetzt. Das Christentum begründet

sich in den grossen kirchlichen Systemen, namentlich dem Thomistischen, was die Form des Christentum bildet. Dieser Rationalismus war ein grossartiger Versuch die Religion vernunftsgemässs zu formen, aber es ist keine Befreiung

vom Irrationalen und dem Unbegreiflichen geworden, was

das Wesen einer jeden Religion ausmacht. Sie ist auch nicht imstande das Gemüt und die Seele wirklich zu erwärmen

oder eine Aufbruchstimmung zu erwecken, bis zum heutigen Tage.

V.) Mystik beinhaltet immer Evolution. Evolution und Schöp-

fung sind das Gleiche. Es ist die Überwindung der spekula-

tiven Mystik der Gotik mit dem Ziel der Gotteinswerdung

als "Unio Mystica"  als geistliches Fühlen zur Entwicklungs-

prozesserfahrung und Lebensdialektik als säkularisierte

Mystik und entmystifizierte Religion des Alltags, welche
zur praktischen Lebensveränderung führt. Eckhards Vor-

stellungen sind reine Mystik und er ist damit der aller-

stärkste Gottesrealist den es gibt. Zwar lehrte er Theolo-

gie, aber seine eigenen mystischen Erfahrungen hatten ihn

überzeugt, dass letzen Endes nichts von Gott abgetrennt

ist *.

* Die Mystik des Kirchenraumes einer gotischen Kathdreale entspricht vollkommen dem Rhythmus der Musik.Die ekstatische Suche nach Gott

in der mystischen Eins-Werde-Erfahrung findet sich z.B. in der Dyna-

mik der Baugestalt, im Vertikalen des Kathedralenbaues, im Raumideal der Tiefenbewegung und Lichtdurchflutung wieder. Die gotische Bau-

weise gilt vielen Deutschen auch heute noch als der Typ des Kirchen-

baues überhaupt,was der Empfindungswelt und dem Raumgefühl der Deutschen entspricht.

VI.) Jede Wissenschaft war einmal Pseudowissenschaft  und Spekulation wegen dem mangelnden Erkenntnisstand. Alles

was früher einmal Mythos war, wurde zur Theologie, die Metaphysik zur Physik, der Determinismus zum Indeterminis-mus, der Dualismus/Rationalismus zum Universalismus/In-

terverbundenheit und die Kausalitätsprämisse zu den Wechsel-und abfolgenden Zusammenheitswirkungen. Die Physik (Auf-

klärung), Philosophie (Vernunftseinsicht) und Theologie (Glauben) sind durch die Quantenphysik (Aufklärung der Aufklärung), Quantenphilosophie (Erkenntniseinsicht ) und Quantentheologie (Wissen) ab-gelöst worden. Die Frage ist,

ob die Quantentheorie die Erkenntnisideen der Mystik als

die Urquelle aller Religion widerspiegelt ?  Es muss ganz

klar gesagt werden, dass die Quantenphysik kein Beweis

für die Mystik ist und das die "Schroedingersche Wellenfunk-

tion" absolut nichts mit einer spirituellen Wirklichkeit zu

tun hat, abgesehen davon, dass alles eine geistige Manifes-

tation ist. Wenn wir annehmen, dass der derzeitige Er-

kenntnisstand der  Quantenphysik nur von einer anderen Perspektive aus betrachtet die Lehren z.B. Meister Eck-

harts wiedergeben, muss das in die wissenschaftliche Irr-

tumsecke gestellt werden.

VII.) Eine Erleuchtung findet auf einer unaussprechlichen

Bewusstseinsebene statt, die erst im jahrelangen, kontem-

plativen Ringen von einem religiösen Genie durch die "Gnade" erreicht wurde und tiefer liegen muss, während die Quan-

tentheorie eine naturwissenschaftliche Theorie wie jede

andere auch "nur" durch intellektuelles Nachdenken und

durch das Lernen von mathematischen Gleichungen ratio-

nal zu verstehen ist. Die Erfassung und Formulierung eines Gesetzes durch die Quantenphysik ist noch nicht das Gesetz

der Entwicklungsreife, die einem geschenkt wird und nicht

über mehr Bildung zu er-langen ist. Wenn Quantenphysi-

ker Mystiker und gläubig waren und sind, dann nicht we-

gen, sondern trotz der Physik. Gott wird als allumfassende

Liebe von den Mystikern angesehen und wer religiös veran-

langt ist, wird nicht bezweifeln, dass dieses viel mehr ist,

als nur Energie und Information. Die Quantenphysik in Augenhöhe mit der Mystik zu stellen, käme einer transzen-

denten Erhöhung der Wissenschaft gleich. Die modernen

Wissenschaften, welche mit Geist, Bewusstsein, Freiheit 

und anderen Wertbegriffen operieren, werden als unwis-

senschaftlich angesehen, weil diese nicht die Auswahlkrite-

rien der wissenschaftlichen Betrachtungsweise erfüllen.   

Das Gottes(entwicklungs)verständnis des Meister Eck-

        hart ist der Kernpunkt seiner neuen Theologie

I.) Gott ist für Meister Eckhard keine Vaterperson, sondern

das Absolute, die allumfassende, durchdringende,  wohl-

wollende, sich werdende Transzendenz in allem Wesen-

den, keine Kraft der Natur, sondern ihr Grund. Auf den Punkt gebracht ist Gott innerer Frieden und Freiheit. Weil der Mensch nicht atmet, sondern geatmet wird, ist Gott das  Leben selbst.

Er lebt viel mehr im christlichen Mysterium und versucht von hier aus auch die Dinge der niedrigen und vergänglichen Welt

zu verstehen. Es geht im Kern um die permanente Wieder-

holung des einmaligen Geschichtsereignis der Christi Geburt

bei jedem Einzelnen. Das unwiderrufliche Vergangene wird

zur lebensvollen Gegenwart.

II.) Gott ist nicht in der Ferne, Jenseitige, Transzendente, der

im Himmel und ausserhalb der Erde wohnt, sondern mitten

im Leben des Einzelnen. Er ist einerseits die in sich ruhende, transzendente Einheit aber andererseits auch der Beweger 

und der wirkende Gott. Es ist die längst bewiesene und zu überwindende, dualistische Gott-Welt oder Diesseits-Jenseits-Sichtweise, die es aber durch das Verschränkheitsprinzip der Quantenphysik als Interverbundenheit faktisch nicht gibt

und das Spannungsverhältnis des religiösen Dualismus zum

ad absurdum geführt hat, weil Gott im Diesseits jenseitig ist *.

 * 1.) Es ist auch das unpersönliche Gottesverständnis der Quanten- oder

Mikrophysik, wo vereinfacht gesprochen, wenn unbeobachtet, alles nur

eine Welle ist und wenn beobachtet, alles ein Teilchen. Nur der Entwick-

lungs-Geist ist das Wirkliche und die Dinge existieren nur in Verbindung zu einem Bewusstsein.

2.) Der emeritierte Papst Benedikt XVI hatte in den 60er Jahren des

letzten Jahrhunderts  als Theologieprofessor an der Universität Tü-

bingen Gott mit den Quantenwellen verglichen, welche den nicht-materiellen Urgrund aller Materie bilden. In der Theologie wird Gott

als der Urgrund allen Seins betrachtet (Gott ist keine Kraft der Natur, sondern ihr Grund), während analog aus mikrophysikalischer Sicht-

weise alles auf dieser Welt seinen Ursprung in den Quantenwellen hat. Die Quanten- oder Mikrophysik ist kurz gesagt, wenn unbeo-

bachtet alles eine Welle und wenn beobachtet, alles ein Teilchen. Die ursprüngliche Form der Quantenwellen können wir nie beobachten. Sobald wir dies versuchen, verwandeln sich die Wellen in tatsäch-

liche, materielle Objekte unserer Welt. Die Quantenphysik ist ver-

einfacht nicht materialistisch, sondern gehört der Sphäre des Geistes an. Nur der Geist ist das Wirkliche und die Dinge existieren nur in Verbindung zu einem Bewusstsein. Die Erkenntnisse, meine Einstel-

lung, was ich wahrnehme, fühle und glaube richten sich nicht nach

dem Gegenstand aus, sondern dieser richtet sich nach mir aus.(" Die Realität wird erst durch Beobachtung geschaffen oder eine Erschei-

nung ist nur eine Erscheinung, wenn sie eine beobachtete Erschei-

nung ist, Niels Bohr, dänischer Physiker und Nobelpreisträger ").

Deshalb ist das Gottesverständnis immer ein persönliches.

3.) Es ist die profunde Erkenntnis-Glaubens-Weisheit des Kirchen-

lehrers Augustinus dass, wer " Gott " geschaut hat d.h., in allem seine Ruhe gefunden hat und immer wieder neu findet, nichts mehr dazu lernen braucht und deshalb alles (Wissen) gelernt hat, was es zu

lernen gibt. Dieser innere Frieden als ein Einheits-Geist-Bewusstsein

ist die stärkste Wirk- und Schaffenskraft und das quantenphysika-

lische (unreligiöse) Phänomen, dass nur der Geist  die Ursache aller Materie ist und die Lösung aller Probleme. Der traditionelle Gottes-

begriff hat aber alle bisherigen Begriffsbildungen überdauert. Über Gott 

sagt das deutsche Wort gar nichts aus, aber es ist der deutscheste aller 

Begriffe und der zentrale Punkt des Abendlandes.

3.) " Soweit in Frieden (und frei), soweit in Gott "*

* Meister Eckhart

4.) Siehe auch Ruhe und Frieden ist aller Unruhebewegung Suchziel

5.) Siehe auch  Individualgeschichtlichkeit

6.) Siehe auch " Transzendierung als Bewusstseinsentwicklung wird als

die Wahrnehmung von Veränderung definiert als Auflösung und Ent-

sinnlichung eines Dinges, eines Zustandes und es ist der Entwick-

lungs-Lebens-Werde-Form-Wille-Prozess in der Geistdurchdrungen-

heit, wo dieses neue Bewusstsein gebildet wird “ im Gliederungs-

punkt " Nur der Geist ist Wirklichkeit und die Ursache für die trans-

zendierende  Realität “ Nr.VI Textabschnitte Nr.1 bis Nr.6 in  

Quantenwirklichkeitsbewusstsein

III.) Meister Eckhart hat eine neue Schöpfungstheolgie und Ekklesiologie entwickelt. Er unterscheidet nicht wie die kirchliche Orthodoxie zwischen dem Wirklichkeitssein Got-

tes auf der einen Seite und dem Realitätssein der Welt, son-

dern ihm ist alles Gottes Sein. Das kreatürliche Sein ist

nichts anders als das Sein  Gottes, weil es nur eine Schöpfung Gottes gibt und deshalb das Leben eine Erscheinung Gottes

ist. Wirklich ist nur Gott und alle Kreatur, nur sofern sie

gotterfüllt ist. In den Tiefen des Seins ruht die Tiefe Got-

tes. Alle Schöpfung ist gottgegebene Gotteswirklichkeit

und doch ist alle Schöpfung die tiefe, gottgegebene Sehn-

sucht nach Gottverwirklichung in der Individualisierung. In Wahrheit macht nicht der Schöpfer das Geschöpf, sondern

das Geschöpf den Schöpfer. Jeder  Mensch bezeugt im

Letzten nur den Gott, den er schuf. Das Ziel der Schöpfung

ist die Rückkehr in die ursprüngliche Einheit, in das Gött-

liche, " alles in allem ". Gott ist schöpferischer Grund aller

Weltwirksamkeit und allen wahren Lebens. Nicht der Mensch

macht Entwicklung, sondern die Entwicklung macht den Menschen. Er ist die ausserseelische Wirklichkeit, welche

den Menschen erfasst, erfüllt, durchdringt und ihm erst

wahres Leben gibt. Gott ist eigenschaftslos, unpersönliche Energie und er ist das absolut Überbegreifliche, Nicht-Ratio-

nale, die letzte,  unnennbare Wirklichkeit, einfach nur

Frieden als " stille Wüste ".

IV.) Jeder ist vor Gott gestellt, weil  Gott in jedem sich wer-

den will und wie Goethe einst mit prophetischer Sicherheit schon gesagt hat, " dass die Gottheit uns vollendet einst ge-

dacht ".  Gott wirkt sich selbst, sucht nichts ausserhalb seiner selbst und durchwirkt die Welt in dem Entwicklungs-Ausein-

andersetzung-Prozess-Tranzendierungs-(Auflösungs)-Trans-

formations(Gestaltungs)geschehen und deshalb ist Gott

mir nahe. Die eigentliche Lebensarbeit ist die Entfaltung

Gottes und durch mein Leben und  deshalb bin ich Gott unmittelbar. Durch Evolution in der persönlichen Entwick-

lung wird sich erst Gott selbst. In meiner Entwicklung wird

Gott erst Mensch. Das Einzelleben ist die Offenbarung Got-

tes. Gott muss Mensch werden, um selbst sein und selbst

werden zu können. Gott braucht mich, dass er sich werden

kann und seine Gottheit hängt davon ab, dass er wirken

muss. Wie der Mensch das Göttliche braucht um nicht zu vergehen, ebenso braucht das  Göttliche den  Menschen,

um wahrhaft zu werden  und   zu  sein. Deshalb ist Gott

mir näher, als ich (" mein Ego ") mir selber bin.

V.) Entwicklung ist der Individualisierungs- Lebensform-

Plan-Wille Gottes. Das Maß Gottes ist dass Maß meiner Ent-

wicklungskraft und Entwicklungsmöglichkeiten. In jeder

Möglichkeit ist der Mensch einzeln. Nur die nichts gleich sind, sind Gott gleich. Gott wird durch die Individualisierungsent-

wicklung neu geboren und  das Entwicklungsstreben ist die

Selbsterziehung zu Gott hin. Gott kennt nur ein Gesetz, die Entwicklung seiner selbst und zieht alles an sich. Gott kennt

nur sich allein und liebt nichts ausser seiner selbst. Gott wird einem erst in der Entwicklung gegeben und Entwicklung trägt die Seele zu Gott hin und wird damit zum Mittelpunkt eines säkularen und evolutionären Christentums. Gott als Träger des Lebens ist  das Lebensprinzip schlechthin und Quelle allen Seins.Durch mein " ich-werde-geatmetes Leben " bin  ich Gott unmittelbar. Entwicklung ist, wo Gott in jedem Einzelnen zu

sich kommt und das Göttliche ist nicht mehr in unsinnlicher Abstraktion jenseitig des Irdischen und Weltlichen, sondern

wird lebensnah im Brennpunkt des eigenen Selbst innerlich

von mir als Wirkkraft wahrgenommen Der Grund warum ich

lebe ist, das  Gott etwas " Grosses und über den Zeitgeist Bleibendes " mit vor hat ( Determination) Als uns Gott schuf hatte er uns schon verplant *.

* Siehe auch Gotisches Lernprinzip

VI.) Gott  ist nicht in Begriffen, Büchern und will nicht

angebetet sondern sich selbst werden und durch mich in die Welt zurück kommen. Der jenseitige Kirchengott wird zum diesseitgen Lebensgott. Es wird nicht mehr gewartet auf Gott sondern Gott wird in der Entwicklung gesucht. Es ist nicht

mehr der gedachte Gott der Griechen, sondern der leben-

dige Gott  Meister Eckharts.Der statische Bildungsbegriff wird zum dynamischen Entwicklungsbegriff.Wer von sich selbst

weiss, weiss auch viel von Gott. Gott ist kein Notnagel, wenn

der Mensch nicht mehr weiter weiss, sondern selbstver-

ständliche Alltagsrealität, damit  ich weiter weiss. Nach

Meister Eckhart ist Gott  auf eine Formel gebracht Frieden

und was noch nicht Gott geworden ist ist Unfrieden *.

* 1.) Der deutsche Bildungsbegriff entstand in der Mystik des 14.

Jahrhunderts und ist der Bildungsbegriff des Meister Eckhart. Der

Bildungsbegriff wurde im Rahmen der Imagolehre " von Gott her

" verstanden als Aktualisierung der " Gottesebenbildlichkeit " des

Menschen, als wieder gebildet werden in Gott, als Wiedervereinigung

mit Gott, aus Gottes Gnade und das Einbilden Gottes in die mensch-

liche Seele. Es ist die Individualisierungsentwicklung des Selbstwer-

dens der eingefalteten Eigenart. Es ist nicht die Aufgabe des Menschen sich selbst von aussen zu bilden, sondern es ist ein herangetragener

von inneren heraus selbst wirkender Entwicklungsprozess, weil nicht

der Mensch, sondern Entwicklung den Menschen macht. Erst durch

ihn wird die Aufklärung aufgeklärt. Eigentlich ist der Bildungsbegriff

von Meister Eckhart identisch mit dem Entwicklungs-Individualisie-

rungs-Begriff des Gotischen Lernprinzips, welcher wieder identisch

ist mit dem Gottesbegriff. 

2.) Siehe auch  Vom Bildungs-zum Entwicklungs-Kultur-Lernen

3.) Siehe auch " Entwicklungs-Bildungs-Begriffsrezeption eines Meister 

Eckhart " Nr.107 und Nr.108 " Vom Bildungs-und Entwicklungs-

lernen

 VII.)  Weil das Reich Gottes das Reich der persönlichen Entwicklung ist, stellen sich alle theologischen Fragen vom Leben her und alle Lebensfragen werden beantwortet, als

wenn sie Religion wären. Weil Gott in jedem einzelnen

Menschen seine  einmalige Individualität entwickeln  will,

ist das Leben Theologie und das Leben löst sich als das We-

sen der Religion in Theologie auf. Es ist die Vollendung des

Einzelnen als eine individuelle Eschatologie. Der Entwick-

lungs-Lebensbegriff wird zum neuen Gottesbegriff und

Entwicklung wird zum Synonym für Gottentwicklung und

die säkulare Christusnachfolge als das Wesen des Christen-

tums überhaupt. Erst beim Individualisierungsstreben als  Lebens-Sinnauftrag der " säkularen Nachfolge Christi " 

kommt Gott als Einzelner zu seiner Freiheit.

* 1.)  Siehe auch " Die Individualität ist die begriffliche Fassung des Lebens " im Gliederungspunkt Individualisierungs-Entwicklung als Lebensweg

2.) Siehe auch  Evolutionäre Nachfolge Christi

IX.) Kein anderes Wissen als Gott haben ist kein anderes Wis-

sen als Entwicklung haben. Weil der Glaube an Gott dem Menschen in seiner Entwicklungs-Individualisierungs-Anlage mitgegeben ist (weil ich Gott brauche, sonst kann ich nicht

zum Frieden kommen), muss es ihn auch geben. Wo Entwick-

lung ist, da ist auch Gott und wo Gott nicht ist, ist das Leben nicht in Ordnung (Unfrieden).Gott hat kein Gesicht, sondern

er ist Frieden und z.B. die gotische Kathedrale steht für den Entwicklungs-Auseinandersetzungsweg, um zu seinem Frie-

den zu gelangen, weil Ruhe aller Suchunruhe Ziel ist. Des-

halb ist die Lebensfrage  immer die Gottesfrage und diese

bleibt die persönliche Entwicklungsfrage, weil jeder Einzelne nur vor Gott gestellt ist, welche im " Individualisierungsstre-

ben " und im " das Bessere zu wollen ", immer gegeben ist,

was als Entwicklungsbringschuld einer Entwicklungslo-

sigkeit bezeichnet wird. Wie der Mensch ist, so ist sein Gott.

Der Gottesbegriff wird aus der persönlichen Situation des Einzelnen heraus entwickelt und damit individualisiert sich

die Religion immer mehr. Gott ist Wahrheit, aber die Wahr-

heit lässt sich nicht besitzen, sondern diese ist das Ergebnis einer ständigen Auseinandersetzung als Unfrieden bis wie-

der der innere Frieden vorherrscht. Wenn Gott als Le-

bensmittelpunkt gefunden ist, ist die Lebenssinnfrage gelöst. Alles andere ist zweitrangig, weil ohne Sinn alles keinen Sinn macht. 

* Siehe auch Ruhe-ist-aller-Bewegung-Suchziel

X.) Meister Eckhart hat Gott mit Leiden gleichgesetzt, ein Gotterleiden, was noch nicht Gott geworden ist. Es leidet

immer nur das Ungleiche. Es sind die Irrtums-Lebens-Prozess-Korrekturen der Lebensübereinstimmung was er als Geburt bezeichnet, " wo Gott seinen Sohn im Menschen gebiert " und jede Geburt ist mit Schmerzen verbunden ist.Es geht hier

nicht um Gott schauen, sondern ein Können durch Erlei-

den.Erst in der Krise weiss ich,wer ich bin. Die Seele ist nichts ist als ein Gefäss Gottes für die Gottesgeburt in der Seele

als Metapher für die Individuationsentwicklung. Es geht im

Kern nur um den Entwicklungs-Individualisierungs-Geist in

der Auseinandersetzung im Entwicklungsprozess,was Meister Eckhart als Empfängnis (Mariatum) und Befruchtung (Schöp-

fertum) zugleich " als ein Gott erleiden und ein Leiden, was gottähnlicher macht " bezeichnet und hat damit das Ent-

wicklungskonzept des Gotischen Lernprinzips auf den Punkt gebracht *.

* 1.) Nur über Armut, Entbehrung und  Leiden ging  bisher  der Weg

aller Religionen ins Göttliche. Erst das  Leiden hat der Menschheit das  Gefühl der Religion, den Gedanken eines  Gottes  erschaffen. Mystische Erfahrung ist ohne den Durchgang von Leiden nicht zu erreichen.

Deshalb sind alle  Formen, welche die Gotik hervorbringt, Formen

des Leidens.

2.) Alle  Formen,  welche die Gotik hervorbrachten waren Formen des

Leidens. Allen Köpfen der gotischen Bildhauer-und Schnitzerkunst bspw.

ist eine tief ernste, fast düstere Stimmung gemeinsam, weil die Menschen

der Gotik von Unglücken und der Pest verfolgt waren. Sie hatten Sehn-

sucht nach einer besseren Welt im Jenseits. In ihrer Not und Verzweif-

lung suchten sie Trost und Hilfe bei den Heilmitteln der Kirche. Nur so

sind die asketische Vergeistigung und der der fanatische Baurausch zu verstehen.

3.) Alles Wissen kommt aus Leiden. Erst der grosse Schmerz ist der

letzte Befreier des Geistes.Er allein zwingt uns in unsere letzte Tiefe

zu steigen. Wer auf sein Leid  tritt, tritt höher. Er steht fortan über seinem persönlichen Leben und über seinem Leiden. Bewusstsein begründet sich auf Leiden und alle höheren Bewusstseinbegriffe sind steigendes Leiden. Je mehr der Mensch leidet, umso seliger erkennt er den Sinn und die  Notwendigkeit des Weltleidens

4.) Nach dem  Philosophen Friedrich Nietzsche wirkt veredelnd  nur jeder  Schmerz, den zu überwinden, wir  Kraft besitzen. Es war für

ihn nicht der  Tribut, den man  zahlen muss um das  Tor der ewigen Seeligkeit zu öffnen wie bspw. bei Pascal (dass die Krankheit der natürliche, glückliche Zustand  des Christen sei) und Kierkegaard

und so vielen anderen christlichen Philosophen .Der Schmerz war für

ihn eine Macht und mit dem man sich furchtlos mit allen möglichen Therapien auseinandersetzen muss, um ihn zu überwinden. Leiden

war  für  Nietzsche eine  Schule der Weisheit. Wer viel gelitten hat,

weiss  mehr als die Weisesten wissen können. Seinem Siechtum ver-

dankte er mehr als seiner Gesundheit. Alle seine Krankheiten  waren Stimulanz zum mehr erleben und entdeckte das Leben gleichsam

neu. Das Notwendige gilt nicht nur zu ertragen, sondern auch zu lie-

ben. Je  mehr ein Mensch zukunftsbestimmt ist, je  grösser sein Lei-

den, weil die gestalterischen Kräfte  sich abstosssen.

5.) " Ohne Leiden bildet  sich kein Charakter  "*.

* Freiherr von Feuchtersleben

XI.) Meister Eckhart " kühnste Gottspekulationen " werden vielfach von der modernen Wissenschaft bestätigt. Darüber hinaus sind seine Gottesaussagen bspw." Wer Gott hat, hat

auch alles andere " oder " Gott als Lösung aller Probleme

"oder " wenn ich nicht mehr will, muss Gott für mich wollen

und viele, viele andere mehr lebensempirisch ausserhalb

des religiösen Raumes überhaupt nicht ausgedeutet. Es ist

auch das persönliche Gottesverständnis der Quanten- oder Mikrophysik, wo vereinfacht gesprochen, wenn unbeo-

bachtet, alles nur eine Welle ist und wenn beobachtet, alles

ein Teilchen. Nur der Entwicklungs-Geist ist das Wirkliche

und die Dinge existieren nur in Verbindung zu einem Be-

wusstsein. Der Glaube, die Gefühle, die Erkenntnis, Gewis-

sensentscheidungen, die Einstellungs-Sichtweise, die Ent-

wicklungs-Prozess-Transzendenz sind keine wissenschaft-

liche, anwendbare Begriffe, aber in der Mikrophysik sind

es gefühlte Fakten mit der Kraft Wirkens, des " wahr

machens " und die materialisierende Entität.  Die Dinge

sind, weil sie erkannt werden. Die Erkenntnis richtet sich

nicht nach den Gegenständen, sondern die Gegenstände

richten sich nach der Erkenntnis. Sie steuern die Materie, bewerten die Situation, sind die Ursache von Lerner-

fahrungen und bilden die Ganzheit ab. Nach Meister Eckhart bedeutet das: " Wer auf Gott sieht, trägt Gott in alle Dinge oder in allen Dingen sah er Gott und als er Gott sah, sah er

alle Dinge als ein Nichts " . Es ist die Weisheit, dass hinter

der Nichtigkeit der Materie, des Raumes und der Zeit eine

letzte Wahrheit steht. Nur der Entwicklungs-Transzendie-

rungs-Geist als " Gottesgeist " ist das Wirkliche, weil nicht

der Mensch, sondern die Entwicklung den Menschen macht *.

* 1.) Siehe auch " Transzendierung als Bewusstseinsentwicklung wird

als die Wahrnehmung von Veränderung definiert als Auflösung und Entsinnlichung eines Dinges, eines Zustandes und es ist der Entwick-

lungs-Lebens-Werde-Form-Wille-Prozess in der Geistdurchdrungen-

heit, wo dieses neue Bewusstsein gebildet wird “ im Gliederungs-

punkt " Nur der Geist ist Wirklichkeit und die Ursache für die trans-

zendierende  Realität “in Quantenwirklichkeitsbewusstsein

2.) Siehe auch " Was ist Geist " in " Bildungs-Denk-Geist-Bewusstsein und Entwicklungs-Transzendierungs-Geistlichen Bewusstsein

      Individualgeschichtliches Verständnis eines

                        Meister Eckharts

I.) Das Christentum ist eine Religion der Individualitäts(ge-

schichte). Das Individualitätsprinzip bezieht sich auf das persönliche Gottverhältnis. Sollte der Mensch einmal Rechen-

schaft abgeben müssen, wird er nicht gefragt z.B. welchen

Beruf und Besitz er einmal hatte, wie prominent er gewe-

sen war, sondern nur, ob er sich selber treu und entwick-

lungsbringschuld ehrlich geblieben ist.

II.) Es ist der Heilsplan Gottes, der gegen alles Bemühen des Menschen die Geschichte selbst zu gestalten und sich selbst durchzusetzen will als teleologische Geschichtsauslegung und Sinngebung des Geschichtsbewusstseins. Der Weg der Trans-

zendenz und der Mystik ist erst zu Ende, wenn der Weg

der Geschichte zu Ende ist. Gottesgeburt ist auch Chris-

tusgeburt, aber zuvor muss er sterben, was als ein absterben und Überwindungs-Tranzendierung in der Welt gedeutet

werden kann. Die Gottes Geburt realisiert sich ewig in der Wiedergeburt (bei Reife*) in der menschlichen Seele. Meister Eckhart betont nicht das Kreuz, sondern die Geburt Christi in der Seele als das zentrale Heilsgeschehen und nicht die his-

torische Menschwerdung. Für den Philosophen Georg Wil-

helm Friedrich Hegel war die Erneuerung des Christentums 

der Moment, wo jeder Einzelne in seiner Fortentwicklung

Gott entfaltet als die Geschichte der Neuzeit. Es ist auch das immanente, eingeborene,  kategorische  Logos-Individual-

prinzip des Gotischen Lernprinzips.

III.) Grundsätzlich gilt, dass die christliche Wahrheit immer nur als geschichtliche, absolute Wahrheit gültig, wenn der histo-

rische Entwicklungscharakter des Erkenntnisprozesses und

der Erkenntnis zum Ausdruck kommt. Bei seiner Person und seinem Weg geht es nicht um eine philosophische Möglichkeit,

sondern um eine historische Wirklichkeit. Anders als eine

Idee oder einer moralischen Norm kann eine historische

Person nicht schlechthin überholt werden durch eine andere. Sie ist einzigartig, unersetzbar und gilt ein für alle mal. Evo-

lution vollzieht sich in der Lebensgeschichte eines jeden Einzelnen, weil die menschliche Natur im wesentlichen geschichtlich ist. Es ist die Evolutionstheorie vom Sinn

der Geschichte des Menschen als Fortsetzung der Geschichte

des Einzellebens. Geschichte als Biografie der Menschheit

wird zur Geschichte als Biografie des einzelnen Menschen.

Die Individualgenese des Menschen wird als eine historische Kategorialität des Werdens als " säkulare Nachfolge Christi "verstanden, wo wir uns immer mehr selber sind. Das Chris-

tentum ist eine Religion der Individualgeschichte. Das Indivi-

dualitätsprinzip bezieht sich auf das persönliche Gottverhält-

nis.

IV.) Was in der Fülle der Zeit im " Heiligen Land " geschah,

bleibt kein einmaliges Geschichtsereignis und ein einmaliges Widerfährnis eines bestimmten historischen Menschen. Die Gottesgeburt ereignet sich immer wieder in jedem Entwick-

lungs-Individualisierungs-Prozess in jedem Einzelnen unab-

hängig von Raum und Zeit. Das unwiderrufliche Vergangene

wird zur lebensvollen Gegenwart im Hier und Jetzt. Es ist der Weg vom historischen Jesus zur individualgeschichtlichen Nachfolge Jesus. Es wird nicht daraus gefolgert, dass die geschichtliche, objektive Heilstatsache vom subjektiven Heils-

ereignis abhängig gemacht wird. Es ist auch der Zweizeiler

des Angelus Silesius in seinem cherubinischen Wandersmann: " Wird Christus tausendmal zu Bethlehem geboren und nicht in dir, du bleibst ewiglich verloren ".

V.) Aber dieses in der Geschichte ist nicht  als ein geschicht-

liches Werden Gottes zu verstehen, sondern Gottes eigenes Handeln zur Geschichte, indem die Zeit erst entsteht. Es ist

auch der wissenschaftliche Zeitbegriff der Relativitätstheorie, wo  Raum und Zeit stehen nicht fest stehen, sondern als Bewegungsdauer Teil des physikalischen Geschehens bzw. ein Teil des Entwicklungsprozesses sind. Wo sich nichts bewegt, verändert, entwickelt, fliesst, geschieht, in Form gebracht

wird etc, da vergeht keine Zeit, so dass da auch keine Zeit

ist. Und wo keine Zeit ist, ist auch keine Evolution und damit verlorene Zeit.

VI.) Für Meister Eckhart und jeden Entwickler kann die Gottesgeburt kein blosses Geschichtsdatum sein, sondern ein fortschreitender, gegenwärtiger Prozess. Es geht im Kern um

die permanente Wiederholung des einmaligen Geschichtsereig-

nis der Christi Geburt bei jedem Einzelnen. Es sind die Irrtums-Lebens-Prozess-Korrekturen was er als Geburt bezeichnet,

" wo Gott seinen Sohn im Menschen gebiert " und jede Ge-

burt ist mit Schmerzen verbunden ist. In der Entwicklung wird Gott erst Mensch. Gott muss Mensch werden, um selbst sein

und selbst werden zu können. Gott braucht mich, dass er sich werden kann. Gott offenbart sich jedem Menschen in seiner persönlichen Entwicklungsgeschichte und nicht mehr nur wenigen Menschen. Dadurch macht jeder die gleiche Er-

fahrung wie in der Heiligen Schrift. Die Geschichte Gottes ist

die Geschichte des einzelnen Menschen und die persönliche Entwicklungsgeschichte führt zur Menschwerdung Gottes. Geschichte ist die Wirklichkeit einer einzelnen Seele und 

die Enträtselung der Gottesidee ist individuelle Gottesge-

schichte. So wird die Erzählung der eigenen Geschichte zum religiösen Akt der Person, die mit sich und Gott ins Reine kom-

men will. Wenn alles zu Gott zurück fliesst wo alles her-

kommt,  dann steht Gott in der Mitte der Geschichte und so-

lange Gott im Mittelpunkt steht, ist diese Macht Geschichte

und Schicksalsraum des Menschen.

VI.) Es ist der Heilsplan Gottes der gegen alles Bemühen des Menschen die Geschichte selbst zu gestalten und sich selbst durchzusetzen will als teleologische Geschichtsauslegung und Sinngebung des Geschichtsbewusstseins. Der Weg der Trans-

zendenz und der Mystik ist erst zu Ende, wenn der Weg der Geschichte zu Ende ist. Die Gottes Geburt realisiert sich ewig

in der Wiedergeburt (bei Reife*) in der menschlichen Seele. Meister Eckhart ist nicht historisch, weil er im Metaphysischen die Seligkeit findet, wo alle Geschichte aufgelöst wird in ewiges Geschehen*.

* 1.) Siehe auch Individualisierungs-Entwicklung als Lebensweg

2.) Siehe auch " Das Universum ist kein Sammelsurium von vielen Einzel-

dingen, sondern eine mit einander verbundene Ganz- und Einheit (Plasti-

zität) als Interverbundenheit, woran es nicht der geringste wissenschaftliche Zweifel gibt " im Gliederungspunkt "  Jedes Individuum ist ein Teil des Ganzen und alle Teile stehen in einer Wechselbeziehung zueinander (Verschränkt-

heitsprinzip) " in Quantenwirklichkeitsbewusstsein

3.) Siehe auch Wirkkraffeld eines  Entwicklervorbildes

4.) Siehe auch " Eine säkulare Nachfolge Christi ist immer der 

eigene, zu gehende Entwicklungs-Individualisierungsweg als Entwick-

lungs-Individualisierungs-Lebens-Bringschuld der Entwicklungslosigkeit

in der Welt " in  Evolutionäre Nachfolge Christi 

5.) Siehe auch  Individualgeschichtlichkeit

          Meister Eckhart und die deutsche Sprache

I.) Die ehemalige Christianisierung ist heute nur noch eine oberflächliche, unbedeutende und kaum noch ernst zunehmende Randerscheinung. Mit der Bekehrung zum Christentum durch die Missionierung bildete sich der " deut-

sche Volkskörper ", aber die Kirche war bei unseren Vorfahren im germanischen Volksgeist immer ein Fremdkörper und nur übergestülpt und die anderen Gottheiten wurden oft bei behalten, was bei einer Missionierung nicht anders sein kann. Weil die romanischen und germanischen Völker das Christen-

tum von den Römern in lateinischer Sprache übernom-

men haben, war es nie verwurzelt, authentisch und es wurde nie internalisiert. Das Latein ist niemals die Sprache des

Herzens gewesen.

II.) Seine lateinischen Schriften bewegen sich noch im scho-

lastischen Systemaufbau, aber erst namentlich durch seine deutschen Schriften wird die nüchterne Scholastik überwun-

den was Jahrhunderte lang im Dogma verschlossen war und seinen Predigten zum " prallen Leben " selbst. Meister Eckhart hat die deutsche Sprache sprachschöpferisch geadelt und

damit eine " echte deutsche, wesensgemässe, verwurzelte, nationale-Erbtugend-Theologie " geschaffen, indem er sprachprägend das Unsagbare und die tiefsten, seelischen Lebensempfindungen in der deutschen Sprache auszu-

drücken vermochte und sich keiner dieser Sprachkraft ent-

ziehen kann. Er musste klug gewesen sein, weil er das Schwierigste einfach sagte. Er ist der Künder und Vorbild

eines Christentums, was dem muttersprachlichen " deutschen Gemüt und Charakter " entspricht,  dem auch die (deutsche) Weihnachts-Frömmigkeits-Sehnsucht als das gotische Le-

bensgefühl eine unserem Volke typisch eigene, lebens-

besinnliche Religion nachgesagt wird. Man kann Meister

Eckhart als den Schöpfer " einer typisch deutschen Religion " nennen *.

* Kein Baustil ist so eng mit Weihnachten verknüpft wie die Gotik. Der Zauber der Weihnacht versöhnt die Weihnachtsstimmung mit einem religiösen Gefühl. Weihnachten wird als ein typisch deutsches Fest betrachtet, weil " die Entwicklungsseele (Tiefenunruhe), der meta-

physische Ernst als Element des deutschen Wesens " ein deutsches Charakterphänomen " ist wie das ewige (Weihnachts)lied " Stille Nacht, Heilige Nacht ," wie Meister Eckhart, und das Straßburger Münster.

III.) Es fehlt immer noch der Sprachforscher, der die gewal-

tige Bedeutung Eckharts für die Entwicklung der deutschen Sprache, der sein besonders und höchst schöpferisches Ausdrucksvermögen eines ungebundenen, freien, individu-

ellen, prosaischen Sprachausdruckes wertet. Er hat deut-

sche Jedermanns-Begriffe (Tugenden) für die Individualisie-

rung (Gottwerdung) geschaffen und ist in einem Atemzug mit dem genialen Sprachschöpfer und sprachgewaltigen Reforma-

tor Martin Luther zu nennen *.

* Siehe auch " Gotische Entwicklungs-Individualisierungs-Eigenschafts-Tugenden und Entwicklungs-Lern-Grundprinzipien im Gotischen Lern-

prinzip.

IV.) Dieser Entwicklungsgeist in traditioneller, theologischer Begriffsdiktion ausserhalb vom Leben)bedarf einer begriffs-

sprachlichen Fortsetzung ohne Substanzverlust (innerhalb

des Lebens) als religionslose Religion jenseits von Bekennt-

nissen und Denominationen.Im alltäglichen Entwicklungsle-

ben ist alle(r) Religion(sfrieden) zu finden, die der Einzelne braucht und dieses bedarf keiner unpersönlichen, dogma-

tischen, theologischen Ausdrucksweise, sondern kann in

der direkten, lebendigen Alltags-Umgangs-muttersprach-

lichen-Entwicklungsbegriffs-Sprache, wo sich jeder an-

gesprochen fühlt und jeder versteht, gesagt werden. Es ist lebenssprichwörtlich " auf gut deutsch " sagen, " weil Gott  Deutsch spricht ", sonst hätte er mich nicht verstanden.

Religion ist immer individuell und deshalb ist die Sprache

immer individueller Sprachnatur und nicht formelhaftes,

kaltes Latein, welches den Sprachkern, die semantische Sprachfülle, die Sprachdichte und das muttersprachliche

Gefühl nicht erschliesst.

V.) Das Christentum hat keine eigene Sprache. Die Wahrheit

bleibt trotzdem immer die Gleiche. Die Entwicklungsauf-richtigkeit das Bessere " im Hier und Jetzt zu wollen " ist

das Entscheidende. Deshalb braucht das Entwicklungs-Lebens-Christentum als Tun keine eigene, nicht für den Alltagsmen-

schen unverständliche, lebensabstrakte Sprache einer abge-

laufenen Tradition (Bis Martin Luther kam, sprach Gott

Latein). Es ist das Entwicklungsindividuelle als manifestie-

rter Lebensausdruck und es ist die Sprache des persönlichen Lebens der Konkretheit, des Bedrückenden, des Beklagens-

werten, des Jetzigen und des Entwicklungsnotwendigen. Die Wahrheit bleibt immer die Gleiche *.

* 1.) Die deutsche Sprache wird als Kultur- und Entwicklungssprache höchsten Ranges verstanden und diese Entwicklungsinterpretation lässt sich auch in andere Sprachen inkultivieren, weil dieses Religionsver-

ständnis der ganzen Menschheit gehört. Völker und Sprachen gibt es viele, aber es gibt nur eine Menschheit (interkulturelle Entwicklungs-

prinzipien). Es ist der Kosmopolitismus, dem alle grossen Geister und Gebildeten gehuldigt haben. Jede Wahrheit ist konfessionslos und ideologiefrei. (Entwicklungs)ethik ist wichtiger als jede Religion. Wir kommen nicht als Mitglieder einer bestimmten Religions-gemeinschaft  auf die Welt, aber die ethischen Prinzipen sind angeborener, mensch-

licher Natur.

2.) Wie wird aus der Sprache als Mittel zum Denken eine Sprache als

Mittel zur Entwicklung ? Welche Worte können die menschliche Grund-

angst nehmen und welche Worte können den Menschen freier machen ? 

Wie wird das Leben als Entwicklung zur Religion, wo ich mich in der Lebenssprache wieder finde, reden und tun eins sind, weil die Sprache 

aller Menschen die Entwicklungslebenssprache ist. " In Wahrheit nämlich

steckt die Sprache nicht im Menschen, sondern der Mensch steht in 

der Sprache und redet aus ihr, Martin Buber ". Neben Meister Eckhart

(deutsche Predigten) ist Martin Luther (Bibelübersetzung) jemand, der

die Kraft der Muttersprache erkannt hat. Die Übersetzung, welche Luther

von der Bibel gemacht hat, ist von unschätzbaren, sprachschöpferischen 

" Werthe" für die Sprachentwicklung des deutschen Volkes gewesen.

Das gleiche trifft für die Traktate und deutsche Predigten des Meister

Eckharts zu. Bleibt eine vollkommene Sprache nur ein Traum oder ist es möglich, den Begriffsdualismus und den Begriffsdeterminismus durch

einen Entwicklungsuniversalismus zu überwinden. Wie durchbreche ich offizielle, abstrakte theologische Sprachregelungen, um dadurch eine 

neue Lebensperspektive zu gewinnen.

3.) Siehe auch „ Sprachrezeption Vom traditionellen, statischen Bildungs-Schul-Eigenschafts-Sozialisierungs-Lernen  (BL) zum evolutionären, dynamischen Entwicklungs-Lebens-Eigenschafts-Individualisierungs-Lernen “ ab Nr.243 Nr. 250 in Bildungs-Entwicklungslernen

                    Wirkungsgeschichte Meister Eckhart

* I.) Was die Wirkungsgeschichte des Meisters anbelangt, so

steht fest, dass er der ganzen deutschen Mystik der Zeit nach ihm den Stempel aufgedrückt hat und die leuchtesten Gestal-

ten schlossen sich ihm an. Seine Vorbild-Funktions-Kom-

petenz ist unzweifelhaft, weil solche Gedanken kann man nur aus  lebendiger Gotteserfahrung schreiben. Diese braucht zur Bestätigung,  keine anderen literarischen Autoritäten oder kirchliche Amtsträger. Deshalb ist ihm jegliche philosophi-

sche Spekulation fremd, und ist mehr als göttliches Glücksge-

fühl im Irdischen, weil er aus eigenem Erleben schöpft.

II.) Er predigt nicht nur christliche Gedanken, sondern die

volle und auch zukünftige Religionswahrheit des Entwicklungs-Christen-Lebenstums. Im Kern geht es um die Wahrheit des 

christlichen Lebenssystems und den Genius der christlichen Religion in neuer, selbstehrlicher  Entwicklungsgestalt.

Meister Eckhart war nicht nur ein christlicher Mystiker, son-

dern in erster Linie ein mystischer Christ. Warum sind die Lehren Meister Eckharts kein lehramtliches Glaubensgut,

sondern nur " kostbare Perlen " für Hobbytheologen ? 

Warum hat der Schatz der eckehartschen Schriften so lange

in den Kellern der Gelehrsamkeit geruht ?.Es ist die höchst persönliche Individualisierungs-Entwicklung eines jeden Einzelnen als seine Entwicklungs-Individualisierungs-Bring-

schuld, der Entwicklungslosigkeit als Evolutionäre,säkulare Nachfolge Christi, weil jeder nur einzeln vor Gott gestellt

ist, was der rote Faden von dieser Domain " die-gotische-kathedrale" ist und eine Fundmentaltheologie ausmacht.

III.) Der Theologe Karl Barth, bemerkte  einmal, dass die

Rückkehr zu Meister Eckhart ein vorwärts schreiten in die Zukunft bedeutet. Diese Theologie ist keine Frömmigkeit

mehr, sondern ein Ausdruck für die unsere Zeit gehende Sehnsucht nach dem Objektiven. Wenn vor die Wahl ge-

stellt  " Mystik oder das Wort ", dann bleibt in Erinnerung gerufen die Aussage " vom religionslosen Christentum " des Theologen Dietrich Bonhoeffer nach dem Ende des zweiten Weltkrieges, dem nicht wenige gefolgt sind, welche die

Grenzen des Katholizismus und Protestantismus überschrei-

tet. Meister Eckharts Mystik hat nur in der theologischen

Lebensanwendung als " Individualisierungsentwicklung "

das Potenzial zu einer Massenbewegung zu werden. Er hat

hat auf jeden Einfluss ausgeübt (Vorbildkraftfeld der Inter-

verbundenheit), obwohl ihn noch nicht einmal 0,1 %  (Sym-

bolzahl) der Deutschen Bevölkerung ihn kennen und sich

mit ihm auseinandergesetzt haben. Der Schriftsteller Stefan Zweig schrieb einmal :" Was immer ein freier und unbefange-

ner Geist souverän berührt, wird neu für eine in über-

lebten Vorstellungen befangene Welt. Kein Gedanke der Menschheit, wenn der über die Vernunft hinausgetrieben, verliert auf die Dauer seiner schöpferische Macht ".

IV.) Die adlige Gesinnung des Meisters wird einmal zum selbstverständlichen Allgemein-Entwicklungs-Formgut eines jeden Einzelnen, "  weil warten niemals unnütz ist, wenn auf

Gott gewartet wird ". Deshalb sind wir alle Geistesverwandte von Meister Eckhart und erst heute, weil die beste aller Entwicklungszeiten, ist die Zeitgeistreife für ein Entwick-

lungs-Lebens-Christentum im Sinne von Meister Eckhart ge-

geben. Jede Zeit hat seine Propheten.

V.) Es ist auch die Feststellung des französischen Schriftstel-

lers Victor Hugos Feststellung, dass  nichts auf der Welt so mächtig ist, wie eine Idee, deren Zeit gekommen ist. Es geht

um die Macht der Idee, welche nur in der Einzelseele

des Urhebers ihre ganze Stoßrichtung hat. Der Mann kann unterliegen, aber die Sache wird triumphieren. Alle Ero-

berungen gehen von Ideen  aus und werden dann zu Be-

wegungen um der Macht willen. Die Lebensordnung bewegt

sich vornehmlich vom Inneren zum Äusseren und von der unsichtbaren zur sichtbaren Welt. Die Wahrheit ist immer stärker als alle Widerstände, Umstände und der derzeitige Zeitgeist. Entwicklung erweist sich nicht als wahr, weil

diese sich durchsetzt, sondern sie setzt sich durch, weil sie

wahr ist. Die Wahrheit entschädigt dafür, dass sie wahr ist und von der Zukunft mehr zu hoffen ist. Wer ein neues

Ideal zu beglaubigen weiss, der wird Führer einer ganzen Nation.

VI.) Die Entdeckung eines neuen (Selbst)erforschungsraumes, diese fundamentale Umstellung und ungeheure Erweiterung

des seelischen Kraftfeldes bedeutet die eigentliche Genialität Meister Eckharts. Mit einem Schlage ist die erkennbare See-

len- und Gottessphäre auf ein Vielfaches ihres bisherigen theologischen Inhaltes ausgeweitet und zur Oberflächen-

dimension die Tiefendimension dazu gekommen. Er hat zukünftigen Generationen das Weltbild vertieft, aber nicht verschönert. Denn das Radikale beglückt niemals, es bringt

nur Entscheidungen d.h.,  jeder Einzelne kann sich nicht

mehr dieser Wirklichkeits(ur)religion entziehen ohne sich (entwicklungs)bringschuldig zu machen.

VII.) Es ist die revolutionäre Erkenntnis von Meister Eckhart gewesen, die Gleichsetzung von Gott und Schöpfung und das

der Mensch nicht alleine von der Gnade abhängiges, unvoll-

kommenes Abbild des göttlichen Urbildes sei, sondern re-

lativ selbst vollkommenheitsfähig ist und damit die Not-

wendigkeit der Heilsvermittlung der Kirche in Frage gestellt wird. Für Eckhart existiert die Welt und die Kreatur des Menschen in der Welt nicht wirklich. Die Weltphänomene quellen von Augenblick zu Augenblick zeitlos aus der Einzel-

seele hervor, in deren Urgrund sich das göttliche Eine be-

findet. Das göttliche " Eine " gebiert sich in die Einzelseele

hinein und alles weltliche Sein ist miteinander verbunden

und ununterscheidbar mit dem " All-Einen ". Gott   erschafft

die Welt nicht, sondern lässt sie in Stufen heraustreten (Emanation), so hat Gott mit seinem ersten Blick schon alles   erschaffen.

VIII.) Seine Gedanken sind wegen seiner Gemütstiefe so

voll kommen und wahrheitsstark, dass man das Gefühl hat, " Gott spricht mit mir " und es sich nicht persönlicher sagen

lässt. Es ist ein sich (im Entwicklungslebens-Transzendie-

rungs-Prozess) ständig freimachen von allem, was Gott

(Frieden) nicht ist und jeder sieht sich in der Unmittelbar-

keit im Inneren alleine vor Gott gestellt. Gott wird mensch-

lich, weil er sich im Lebens-Transzendierungs-Prozess einer Erlebnisfrömmigkeit selbst erfährt und vollkommen abbildet. Meister Eckhards hat Gott endgütlig aus dem Himmel  geholt.

IX.) Es gilt in Anlehnung an das Wort von Meister Eckhart:

" Einen Menschen zur Entwicklung anleiten ist mehr wert,

als eine neue Welt zu erschaffen ". Entwicklung wird als

etwas lebendiges, zeitloses, tragendes und bleibendes

was erschaffend ist betrachtet, während die erschaffene

Welt als leblos und dem vergänglichen Zeiten- und Werte-

wandel unterworfen ist. Deshalb ist jede Neuschöpfung (Ent-

wicklung) dem schon Geschaffenen überlegen und entzieht

sich der Gefahr, dass z.B. eine Lebensleistung durch den

Wandel des neuen Zeitgeist entwertet wird. Darüber hinaus

gilt der niedrigere Materialismus-Sinn nur als Mittel zum

höheren Entwicklungs-Individualisierungs-Werde-Sinn-Zweck. Deshalb ist ein Stück Entwicklung mehr wert, als alle  Schätze

der Welt. Der Rat des Meister Eckhart ist: " Man soll Gott

nicht ausserhalb von einem erfassen und ansehen, sondern

als sein Eigen und als das, was in Einem ist. Jegliche Kreatur

ist Gottes voll und ist ein aufgeschlagenes Buch, und wer

darin recht zu lesen weiss, der braucht keine Predigt mehr.

Der Mensch soll nicht vor den Dingen fliehen und sich in

die Einöde begeben, sondern er muss lernen durch die

Dinge hindurch zu brechen und darin seinen Gott zu er-

greifen. Dass Gott die Welt und alle Dinge um des Menschen willen erschaffen habe, den Menschen jedoch um seiner

selbst willen *. 

X.) Weil sich das Weltbild vom metaphysischen zum natur-

wissenschaftlichen Weltbild gewandelt hat, die religiöse, theologische Diktion heute als unwissenschaftlich gilt, würde heute Meister Eckehart die gleiche Wahrheit vielleicht so predigen: Materialismusentwicklung ist die Weiterentwick-

lung des negativ belegten Materialismusgedankens in

allen Lebensbereichen, dass alles Sichtbare mit unsicht-

baren Entwicklungsmöglichkeiten und Entwicklungseigen-

schaften als Symbol, Gleichnis, Prüfstein, Selbsterzie-

hungsmittel zum Individualisierungszweck geschaffen

wurde und über den Gebrauchsnutzen und den materiel-

len Wert hinausgeht. Es ist die Rematerialisierung als Ge-

setzmässigkeit zur Erhaltung von Energie und Materie im Weiterentwicklungs-Sinne, was über die Dinge hinaus auf

etwas Höheres verweisen will, wozu der Mensch  durch

seine Entwicklung fähig sein kann. Dieses kann als eine

höhere Entwicklungsstufe der (Geld)Materie als verdichte-

ter, gebundener Geist als Chiffre, welcher für den Geist geschaffen wurde betrachtet werden, um sich durch Transzendierungs-Überwindung von ihr zu befreien. Das

Haben wollen des Materialismus als Besitz (vom) wird

zum Sein wollen als kultureller Fortschritt und Selbst-

besitz. 

* 1.)Siehe  auch Materialismus-mit-Entwicklungs-Transzendierungs-Bewusstsein

 2.) Siehe auch  Vom Bildungs-zum Entwicklungs-Kultur-Lernen

XI.) Viele haben Meister Eckhart jahrelang studiert, ohne

jemals seine Gedanken weiter empfohlen zu haben oder

eine verantwortbare Textinterpretation herausgegeben.

Weil sich theologische, vollkommene Gedanken nicht

chemisch rein in der Welt zu realisieren sind, verbergen

sie für schwache, religiöse Naturen ein selbstzerstörerisches Potential. Darüber hinaus sind seine Gedanken nur auf der höchsten Entwicklungsstufe wirklich erst nachvollziehbar,

aber alles kein Grund, sich nicht mit ihm zu beschäfti-

gen,weil alles eine Frage der Zeit ist, wo alles andere sich

von selbst ergibt. Solange keine Reife und Interesse dafür gegeben ist, wird man von diesem Gedankengut gar nicht berührt. Meister Eckhart lässt  sich auch nicht lehren,

sondern man wird ergriffen und jede seiner Aussagen

werden in der Auseinandersetzung mit ihm entwickelt. Die Webpräsenz www.die-gotische-kathedrale.de ist ein Versuch,

das Denken Meister Eckharts in der Weiterentwicklung als Apostolat mit Lebensnähe für jeden nachvollziehbar neu zu erschliessen,  weil jeder  Entwicklungs-Individualisierungs-

Weg  nur durch die gotische Kathedrale geht. Meister Eck-

hart Gedanken sind kein durchgearbeitetes, theologisches System, sondern es sind überzeugende, blutvolle lebensau-

thentische Anregungen, die einen immer  in Bann ziehen,

weil es  das immanente, eingeborene, kategorische  Indivi-

dual-Logos als Gotisches Lernprinzip in jedem ist. Wie und

was er geschrieben und gesagt hat, hat die  Lust auf der

Erde zu leben vermehrt *.

* Siehe auch Nr. IX " Dämonisch wird hier die eingeborene, wesen-

hafte Unruhe des  schöpferischen Menschen verstanden, welche

ihn ins Unendliche, Richtungslose, Elementarische treibt und wer

nur ein leidenschaftlicher Idealist und nicht auch ein erdgebundener, nüchterner Realist ist, ins Chaos, in die Selbstzerstörung  bis in den Untergang führt. Dieser Dämon ist nur solange eine freundliche, fördernde Macht, wo er die heilsame Spannung aufrecht erhält, d

diese nicht zur Überspannung  ausartet, wo der Mensch Besessener

einer höheren Macht wird " in Genie der Selbstevolution

XII.) Von dem neutestamentlichen Missionsauftrag nach dem christlichen Verständnis als bibelinterpretative Begründung

für eine Mission (Fremdkörper) zum Entwicklungsauftrag

eines Meister Eckhart als metaphorische Begründung, dass

ein Stück Entwicklung mehr wert ist, als eine neue Welt erschaffen (Authentizität). Die religiöse Vermittlungstradition durch Missionierung, Sozialisierung, Predigt und Religion als Schulfach durch Priester, Lehrautoritäten und sonstigen

Heilvermittlern wird der evolutionären, religiösen auto-

didaktischen Selbst-Vermittlung durchs Leben in der Web-

präsenz www.Entwicklungschristentum.de nach und nach

als Weiterentwicklung polar gegenübergestellt (z.B im Jahre 1990 gab es in Deutschland ca 20 00 Priester, während im

Jahre 2020 nur noch 13 000 Priester die gleiche.Die Ent-

wicklungsfreiheit wird nicht mehr der Religion unterge-

ordnet, sondern in der Entwicklungsfreiheit wird die Reli-

gion erst errungen. Das Leben beinhaltet alle Religion, die

der Mensch braucht. Dass Menschen, welche in der evolu-

tionären Nachfolge Christi nicht die gleiche Verbindung zu

Gott haben wie geweihte Priester, dürfte wohl keinen mehr überzeugen.

                          Meister Eckhart Aphorismen

 Nachstehend sind weitere mitreissende Meister Eckhart-Aphorismen, die es auf den Lebenspunkt bringen, weil diese so jung, frisch und zeitlos sind wie zur Zeit, als sie gesprochen wurden. Wirkungstheologisch strahlen sie sie eine Friedens-

schwingung  aus, führen zu einem Gottesgefühl und es breitet sich der Wunsch nach noch mehr aus.

* 1.) Wenn Gott nicht wäre, wäre ich nicht; wenn ich nicht

wäre, wäre Gott nicht.

2.) Gott ist immer in uns,  nur wir  sind selten zu Hause. Gott

ist in uns daheim, wir sind draussen.

3.) Warum wurde Gott Mensch ? (lat."Cur deus homo ?) Darum, dass ich als derselbe Gott geboren werde.   

4.) So wahr das ist, dass Gott Mensch geworden ist, so wahr

ist der Mensch Gott geworden.

5.) Man soll  Gott nicht ausserhalb von einem erfassen und ansehen, sondern als sein Eigen und als das, was in Einem ist.

6.) Es gilt das zu werden, was ich immer schon im unerschaf-

fenen Grund der Seele bin; Spiegel des göttlichen Seins, Re-

flex des Ausströmens göttlicher Liebe.  

7.) Darauf setze all dein Bemühen, dass dir Gott gross werde

und dass all dein Streben auf Fleiss ihm zugewandt sein in

allem deinen Tun und Lassen. 

8.) Willst du allen Kreatürlichen nützlich sein, so lebe, als

sei keine Kreatur ausser dir (als Individualisierungsauftrag Meister Eckharts). 

9.) Dass Gott die Welt und alle Dinge um des Menschen

willen erschaffen habe, den Menschen jedoch um seiner

selbst willen. 

10.) Wer Gott im Sein hat, dem leuchtet er in allen Dingen;

denn alle Dinge schmecken ihm nach Gott und Gottes Bild

wird ihm aus allen Dingen sichtbar (alles dient der Entwick-

lung zum Selbstverbesserungs-Sinn-Zweck). Dazu gehört

Eifer und Hingabe und ein genaues Achten auf des Menschen Inneres. Er muss eine innere Einsamkeit lernen, wo und bei 

wem er auch sei. Er muss lernen, die Dinge zu durchbrechen (überwindungstranszendierung) und seinen Gott (Entwick-

lungsbessere) darin zu ergreifen. Fürwahr, soll er die Kunst beherrschen, so muss er sich viel und oft in dieser Tätigkeit üben.

11.) Was ist Leben ? Gottes Wesen ist mein Leben. Es braucht kein warum und wozu, sondern trägt alles wesenhaft in

sich. Gott lebt aus ihm und in ihm. Das Leben hat seinen Sinn

in sich selber und quillt aus seinem eigenem göttlichen Grunde ohne ein warum.

12.) Jegliche Kreatur ist Gottes voll und ist ein aufgeschlage-

nes Buch und wer darin recht zu lesen weiss, der braucht

keine Predigt mehr. Das Viele ist nur da, um zu dem Einen

(Gott) zu gelangen.

13.) Die Dinge sind (und werden), weil Gott sie erkennt.

14.) In allen Dingen (Umständen, Krisen, Krankheiten) sah er Gott (innere Bewusstseinserkenntnis) und als er Gott sah,

sah er alle Dinge als ein Nichts (innere Wahrheitserkenntnis).

15.) Weil Gott alle Dinge ledig ist, ist er alle Dinge.

16.) Je mehr ich Gott in und hinter den Dingen sehe, je mehr werden einem die Dinge gegeben. Wenn ich nicht mehr will, muss Gott wollen*.

* Es ist die allbekannte Tatsache, dass nicht der (ursächliche) Mensch, sondern die (wirkungsursächliche) Entwicklung den Menschen und

das Geschehen machen.

17.) Leidest du um deiner selbst willen, in welcher Weise es immer sei, so tut dir dieses Leiden weh und ist dir schwer zu ertragen. Leidest du aber um Gott und um Gottes willen allein, so tut dir dieses Leiden nicht weh und ist dir auch nicht

schwer, denn Gott trägt die Last.

18.) Ein Lebemeister ist besser als tausend Lehrmeister.

19.) Man muss lernen, bei allem was man tut, innerlich frei

zu bleiben.

20.) Wir sind selbst die Ursache (Menschenwille) unserer Hindernisse.

21.) Man soll sein Heil nicht setzen auf sein tun, sondern auf sein Sein*.

* Weil kein Arzt der Welt einen Menschen gesund machen kann und

jede Heilung nur Selbstheilung ist, geschieht diese z.B., wenn ich im Frieden bin als "Sein" in der Ganz-und Einheit lebe.

3.)In www.die-gotische-kathedrale.de, www.entwicklungszukunft.de

und www.entwicklungschristentum.de ist der rote Meister-Eckhart-Leitfaden unschwer zu erkennen und ich bin mir zu 99,9999 Prozent sicher, dass Meister Eckhart entwicklungs,- zeitgeist-,reife-, lebens-

individualgeschichtlich und christlich wirkungstheologisch heute nur " neuhochdeutsch " gepredigt hätte. Wenn sich die Frage stellt entwe-

der die Mystik oder das Wort. Nicht wenige folgten damals nach dem

Ende des Zweiten Weltkrieges den Worten Bonhoeffers von einem religionslosen, gotischen Christentum im Sinne von Meister Eckhart*.

* Dietrich Bonhoeffer war ein lutherischer Theologe, profilierter Ver-

treter der Bekennenden Kirche und am deutschen Widerstand gegen 

den Nationalsozialismus beteiligt. 

4.) Siehe auch "Gotisches Christentum" in Zukunft Strassburger Muenster

5.)  Weil der Mensch nicht atmet, sondern geatmet wird, ist nur Gott das

Leben selbst. " Wer auf Gott sieht, trägt  Gott in alle Dinge ". Wer seinen Selbstheilungsprozesss von kranken Zellen anregen will und die " Geist- 

und Glaubensheilung " eine Komplementärmedizin-Alternative für ihn bedeutet, der sollte sich  als  " Gegenüber " auf das  " ICH WERDE GEAT-

MET " konzentrieren und gleichzeitig Meister Eckhart Aphorismen

rezitieren. Diese bewusste Atemrezitation (Prana) vom Wurzelchakra

am  unteren Ende der Wirbelsäule (Quelle) zum Kopfchakra (Lösung) der beiden Energiezentren genügt. Wo die ganzheitliche, fühlende Lust und  Frieden des Atems die Heilung übernimmt,  da verstummt das Denken, das Sehen, das Hören und alle Medizinwissenschaft. Dieses ist kein Abtriften ins Nirwana, sondern eine Jahrtausend Jahre alte funktionierende Selbstheilungsmethode *.

*  Vielen, den es  geholfen hat, damit ihre Zipperleins zu lindern sagten 

ganz pragmatisch: " Mir ist es gleich, ob die Katze schwarz oder weiss ist,  die Hauptsache bleibt, sie fängt Mäuse ".

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Der Autor stellt die These auf, Meister Eckhart nicht zu kennen, einer Lebensverfehlung gleich kommt und das Leben dann nur ein grosser Irrtum war. Er ist eine Schlüsselgestalt

der Individual-Geschichte und mit ihm oder gegen ihn werden die Lebensentscheidungen getroffen, welche den Sinn oder Unsinn unserer Daseinsexistenz ausmachen.

                                               Weiterer Text folgt